《題西林壁》作品賞讀

《題西林壁》作品賞讀

　　引言：《題西林壁》寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。下面就是小編整理的《題西林壁》作品賞讀，歡迎大家閱讀!

　　題西林壁

　　宋-蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，

　　遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，

　　只緣身在此山中。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的'詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運(yùn)用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。

　　【作品影響】

　　這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的.高度統(tǒng)一。

　　詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因

　　【題西林壁賞讀】

　　在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢(shì)，激發(fā)人們對(duì)祖國山河的熱愛;蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對(duì)雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢?只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩�，眼界受到局限的緣故啊�?/p>

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　個(gè)人認(rèn)為，蘇軾當(dāng)時(shí)寫這首《題西林壁》可以從兩方面來理解，第一、贊美廬山之美，美麗的廬山，是世界級(jí)名山。地處江西省北部，風(fēng)景區(qū)總面積382平方公里，山體面積282平方公里，主峰大漢陽峰海拔1474米，東偎鄱陽湖，南靠南昌滕王閣，西鄰京九大通脈，北枕滔滔長江。大江、大湖、大山渾然一體，雄奇險(xiǎn)秀，剛?cè)岵��?jì)，形成了世所罕見的壯麗景觀。“春如夢(mèng)、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，更構(gòu)成一幅充滿魅力的立體天然山水畫。歷史造就此山，文化孕育此山，名人喜愛此山，世人贊美此山。第二、佛學(xué)哲理，當(dāng)時(shí)蘇軾游覽完廬山后入住西林寺，廬山西林寺，坐落于廬山北麓，建于東晉太和二年(公元36年)由太府卿陶范創(chuàng)建，為廬山北山第一寺。

　　初是沙門竺曇結(jié)庵草舍，死后慧永繼承師業(yè)。到晉太元二年江州刺史陶范為之立廟，命名為西林寺。自晉至唐一直鼎盛，元為兵焚，明修又毀，此后長期不復(fù)�，F(xiàn)寺，近年重修，廟宇宏敞，佛像高大，規(guī)模不亞當(dāng)初，別致莊嚴(yán)。廟中，原有一幅墻壁，蘇軾來游，看到壁前前人題詩甚多，頓時(shí)興起，索筆《題西林壁》，傳為千古佳詩。其中的“不識(shí)廬山真面目”一句，極具哲理。

　　蘇東坡的《題西林壁》大概就不簡(jiǎn)單是小學(xué)課本所說的這種意味。那么這個(gè)和佛學(xué)有什么關(guān)系?和佛教有什么關(guān)系?研究蘇東坡的人指出，《華嚴(yán)經(jīng)》這是佛教非常有名的一部經(jīng)典，《華嚴(yán)經(jīng)》里有兩句偈語，說是“種種差別如沙數(shù)”，說在這一微塵里，世界還是很豐富，大小的剎那的這種區(qū)別，就像恒河沙數(shù)，無量多的區(qū)別，如沙數(shù);“平坦高下各不同”，這個(gè)句式都很像，說句式像，難道蘇東坡就一定受它的影響嗎?我也不是說一定受，但是還有一個(gè)小證據(jù)，就是蘇東坡的弟弟蘇子由說過，說我們老兄，自從讀了《華嚴(yán)經(jīng)》，他的詩文都進(jìn)入一個(gè)新的境界。所以，像這樣一首詩，不管是直接的，還是間接的，它的.哲理，它所展現(xiàn)的境界很可能都和他的佛學(xué)修養(yǎng)有一定的關(guān)聯(lián)。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中;就像朋友之間的交往，你永遠(yuǎn)不知道對(duì)方心里究竟想的是什么，只有他自己才知道。所以朋友之間的交往需要用心的去溝通，用心的去維護(hù)之間的感情，用心的去經(jīng)營。此是個(gè)人對(duì)文章的不成熟的想法而已。

　　【題西林壁賞讀】

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，在元豐七年(1084年)四月，與友人參寥同游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　廬山的風(fēng)雨云霧使詩人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測(cè)，似乎在于云煙霧靄的作用。然而北宋大詩人蘇軾卻以他獨(dú)特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。其實(shí)，十幾天前他剛?cè)霃]山的時(shí)候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人。”他很風(fēng)趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常來常往。于是他“往來山南北十余日”最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。

　　在這里，詩人透過云霧的迷紗打算直接體認(rèn)廬山本體。你看，他從橫里看觀察，所得到的印象是道道山嶺;再從側(cè)面端詳，則是座座奇峰。無論是從遠(yuǎn)處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。然而蘇軾并沒有象其他詩人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：人們所看到的萬千異態(tài)畢竟是局部景致，而并非廬山的本來面目。原因就在于游人未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌，一味山間留連，“見木不見林”，自然難見其本象。

　　結(jié)尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。難道僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)嗎?小而言之，我們研討某個(gè)問題時(shí)，不是也有因?yàn)殂@牛角尖而陷入困境的嗎?大而言之，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏見而未能著眼于全局，把握不住客觀事物本質(zhì)嗎?……這一切不都是由于當(dāng)事者“身在此山中”，因而“不得廬山真面目”的結(jié)果嗎?這種種人生境遇與游人看山不得其法何其相似啊!

　　仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們多少回味和深思!所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

　　這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇詩的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的`是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

　　如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。

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