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      2. 王勃是唐代哪個(gè)時(shí)期

        時(shí)間:2024-05-05 22:03:13 王勃 我要投稿
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        王勃是唐代哪個(gè)時(shí)期

          王勃作為我國(guó)唐代著名的詩(shī)人,寫下了很多的詩(shī),而現(xiàn)存詩(shī)作以五言居多,清新流暢,樸質(zhì)自然,對(duì)促進(jìn)五律的成熟,作出了貢獻(xiàn)。今天小編為大家揭曉王勃是唐代哪個(gè)時(shí)期謎團(tuán),歡迎閱讀。

          王勃是唐代哪個(gè)時(shí)期呢?

          王勃出生于公元650年,而唐朝在618年才開始建立。所以,王勃所在的朝代是初唐人士。而王勃也與楊炯、駱賓王以及盧照鄰三人并稱為“初唐四杰”受到很多文人雅士的贊揚(yáng)。同時(shí),也紛紛土超圍觀,在官場(chǎng)上展示自己的學(xué)識(shí)。流傳千古的《滕王閣序》,就是王勃在朝中大臣閻都督的宴席上寫出來(lái)的。

          一開始,閻都督之是想讓自己的女婿在眾人面前為自己長(zhǎng)臉,但是王勃卻因?yàn)楹茸砹耍欢萌饲槭拦。閻都督看?jiàn)王勃搶風(fēng)頭,心中十分不悅。但是在聽(tīng)完王勃即興寫下的《滕王閣序》之后,連連稱贊王勃乃不世之才。也正式因?yàn)槿绱,使得王勃這一個(gè)人被更多的人知曉,并且敬仰王勃的才華。

          王勃生于唐朝,可以說(shuō)是十分幸運(yùn)的。因?yàn)樘瞥瘯r(shí)期,對(duì)于學(xué)識(shí)文化十分的重視,給及了所有愛(ài)好文學(xué)的人一個(gè)很好的大環(huán)境。在加上唐朝統(tǒng)治者對(duì)于知識(shí)分子有很大的有待,這使得很多人想要通過(guò)學(xué)習(xí),從而進(jìn)入官場(chǎng),發(fā)揮自己的才華。王勃雖然懷有大才能,但是卻英年早逝,在其二十六歲的時(shí)候,便因溺水而死。

          王勃個(gè)人成就

          思想方面

          王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想,主張仁政,渴望功名,希望濟(jì)世,雖然在宦海中幾沉幾浮,但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來(lái)看,王勃首先是儒家之狂者,他志向高遠(yuǎn),勇于進(jìn)取;才華橫溢,文采斐然;但同時(shí)也處事疏闊,缺少謀略。其次他還是傲者,身秉傲骨,且鄙世傲物,蔑視塵俗。王勃崇信佛教,認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理,在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。

          詩(shī)歌方面

          王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚,又注入新的時(shí)代氣息,既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講,送別詩(shī)或氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊,如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情,以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”相慰勉,意境開闊,一掃惜別傷離的低沉氣息;或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙,如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌,飛月向南端。寂寂離亭掩,江山此夜寒”,描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖,畫面優(yōu)美迷蒙,讓人心醉;或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感,如《別薛華》,整首詩(shī)并不著意抒寫惜別之情,而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對(duì)自己身世的悲切之感,哀傷之痛!盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高,是王勃對(duì)前途命運(yùn)迷惘和困惑的外在表現(xiàn),如《秋日別王長(zhǎng)史》中“野色籠寒霧,山光斂暮煙”,田野籠罩在濃濃的秋霧中,凄寒而朦朧,遠(yuǎn)處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重,山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙,似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感:思念家鄉(xiāng),懷念親友,傷春感懷,如《羈春》,則通過(guò)寫景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩(shī)既寫景生動(dòng)、錘煉精工,又詩(shī)境美好,充滿生機(jī),如《郊興》。同時(shí),在描寫手法、詩(shī)境開拓等方面,又進(jìn)行了新的嘗試,并取得顯著的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)游山水詩(shī)不僅充分展現(xiàn)了奇險(xiǎn)壯麗的入蜀途中風(fēng)光,而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼,底蘊(yùn)深厚。

          辭賦方面

          王勃賦是初唐賦的重要組成部分,在某種意義上標(biāo)志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格(對(duì)仗精工、自然而妥帖;音韻諧美,無(wú)論押韻還是句內(nèi)宮商均有意追求合律;用事貼切,做到典事內(nèi)容與表達(dá)內(nèi)容的諧調(diào);熟用隔對(duì),把四六句型作為主要句型運(yùn)用,并巧用長(zhǎng)短句的交錯(cuò)變化,同時(shí)注以散行之氣,使文章于凝煉中見(jiàn)流暢),但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣,于是使駢文變繁縟為清麗,變滯澀為流暢,創(chuàng)造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格,使駢文躍上了一個(gè)新臺(tái)階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比,王勃極善于在賦中抒發(fā)情感,表白心志,表現(xiàn)人品。具體表現(xiàn)為:他在賦中表露出急于人世的心理。當(dāng)理想受挫、仕途失意時(shí),他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格,抒發(fā)了心中的憂郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此,但他從未放棄對(duì)功名的渴望、對(duì)未來(lái)的憧憬,如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認(rèn)為是其心理路程的真實(shí)反映,是對(duì)理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫美、充滿豪放壯大氣勢(shì),如《游山廟序》;贈(zèng)序則視野開闊、諺足高遠(yuǎn)、情景交融,文中充滿真情實(shí)感,如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫作手法上很少使用比喻手法,但他善于議論,哲理深刻,如《滕王閣序》中“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)!鄙朴谑闱椋瑲馐⑶樯,如《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》中“天地不仁,造化無(wú)力。授仆以幽憂孤憤之性,稟仆以耿介不平之氣!鄙朴诿鑼,形象逼真,如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫,四海男子,衫襟緩帶,擬貯鳴琴,衣袖閥裁,用安書卷!鄙朴谶\(yùn)用遞進(jìn)和逆接句式,如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引,白首非臨別之秋;嗟歧路于他鄉(xiāng),他鄉(xiāng)豈送歸之地!”

          文學(xué)主張

          王勃的文學(xué)主張表現(xiàn)為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng)作思想、 “文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的教化功能,但王勃的作品則呈現(xiàn)出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結(jié)合的雄壯美、“氣凌云漢,字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情,登離寄賞”的表現(xiàn)方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點(diǎn),但他的文學(xué)創(chuàng)作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。

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