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王維詩(shī)中的風(fēng)骨
王維前期的詩(shī)秉承盛唐詩(shī)歌的一般主題，多表現(xiàn)對(duì)游俠生活的向往和對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望，還有對(duì)黑暗政治的抨擊。
以前評(píng)論王維詩(shī)歌作品，多以他的山水田園詩(shī)為主，從王維詩(shī)的全體入手的不多，更少有人論及王維詩(shī)的風(fēng)骨。那么，王維的詩(shī)到底有沒(méi)有“風(fēng)骨”?是怎樣的“風(fēng)骨”呢?
殷璠在《河岳英靈集》中選了15首王維的詩(shī)。他是這樣評(píng)價(jià)王維詩(shī)的：“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”。 “秀”是“隱秀”，針對(duì)藝術(shù)意象中的象而言。“所謂‘秀’，不是要作家堆砌辭藻，雕章琢句，而是要善于把一些難以描寫的景象，十分生動(dòng)，十分逼真，十分自然地再現(xiàn)出來(lái)，使人有如耳聞目睹、親臨其境一般”。“詞秀”指語(yǔ)言要秀美。“雅”指詩(shī)風(fēng)雅正，清雅。“調(diào)雅”指詩(shī)風(fēng)高雅。“詞秀調(diào)雅”主要針對(duì)詩(shī)的藝術(shù)而言，即“風(fēng)”。而“意新理愜”主要針對(duì)詩(shī)的內(nèi)容而言，即“骨”。蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。王維的山水田園詩(shī)境界高雅：“落日山水好，漾舟信歸風(fēng);又澗芳襲人衣，山月映石壁;天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急;日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。” “一句一字，皆出常境”。其意與蘇東坡說(shuō)的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的內(nèi)涵相同，也是一種“風(fēng)骨”。殷璠認(rèn)為王維詩(shī)中有這種“風(fēng)骨”。
王維在《別綦毋潛》詩(shī)中說(shuō)：“盛得江左風(fēng)，彌工建安體。”他說(shuō)的“江左風(fēng)”指東晉以來(lái)的俊逸清新的詩(shī)風(fēng)，而“建安體”則指志深筆長(zhǎng)，梗概多氣的風(fēng)骨�？梢�(jiàn)王維主觀上也是追求風(fēng)骨的。
一、 安史之亂前王維詩(shī)歌的風(fēng)骨特色
王維前期的詩(shī)秉承盛唐詩(shī)歌的一般主題，多表現(xiàn)對(duì)游俠生活的向往和對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望，還有對(duì)黑暗政治的抨擊。這些詩(shī)內(nèi)容深沉充實(shí)，氣魄宏偉奔放，筆力剛健蒼勁，有一種浩氣之風(fēng)骨。
在安史之亂前，王維的詩(shī)歌在風(fēng)骨特色上主要表現(xiàn)為一種豪氣干云、揮斥方遒的意象。他寫的有關(guān)邊塞，游俠等詩(shī)歌，寄托了“濟(jì)蒼生，憂社稷”，渴望建功立業(yè)的理想，表現(xiàn)了英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱忱，顯現(xiàn)了積極、樂(lè)觀、剛健的民族精神，字句鏗鏘有力，氣勢(shì)洶涌澎湃。如《少年行》，富有狹義精神的英雄少年慷慨磊落的風(fēng)度和行為躍然紙上;又如《夷門歌》，詩(shī)人在詩(shī)篇中歌頌了“屠肆鼓刀人”和“夷門抱關(guān)者”的慷慨，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家的忠心耿耿;再如《燕支行》、《從軍行》和《隴西行》等，寫出了將士的奮身殺敵，報(bào)效國(guó)家，氣魄雄壯。他把渴望建功立業(yè)的激動(dòng)心情，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)都寄托于詩(shī)中，詩(shī)風(fēng)豪邁，這就是浩氣之風(fēng)骨。
二、王維山水田園詩(shī)中的風(fēng)骨特征
王維后期詩(shī)主要以山水田園詩(shī)為主。雖然今人對(duì)王維后期的生活評(píng)價(jià)，大多持否定態(tài)度。但我認(rèn)為他這一時(shí)期的詩(shī)作仍蘊(yùn)涵著“風(fēng)骨”，那是一種逸懷的美。
王維的山水田園詩(shī)清新流暢，渾成自然，追求在自然境界中發(fā)現(xiàn)自我又忘掉自我的超然境界。王維用他獨(dú)特的視角，把自然寫得“詩(shī)中有畫”，把自己的感情寄托在它們身上，賦予其頑強(qiáng)、高潔的生命力，“一字一句，皆出常境”。表現(xiàn)了詩(shī)人極高的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)自然對(duì)生活的熱愛(ài)，其間并無(wú)頹廢怯懦之意。他把自己的苦悶心情和理想寄情于大自然中，賦予了山水田園靈氣，平添了生命的活力和向上的精神。
他寫的寄情山水的詩(shī)看似平淡，卻內(nèi)涵豐富。有體現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的，如《辛夷塢》，在詩(shī)人筆下，辛夷花是無(wú)限美好的，生在深山幽澗之中，隨著春天的來(lái)臨綻開(kāi)了秀美的花朵，可是沒(méi)有人欣賞它的顏色，甚至根本沒(méi)有人知道他的存在，它春來(lái)自開(kāi)，春去自落，盡管如此，它仍有頑強(qiáng)的生命力，不求賞識(shí)，遺世獨(dú)立;又如《鳥鳴澗》，在這幽靜的夜里，人們似乎連細(xì)小的桂花從樹上落下都能察覺(jué)，蔥郁幽深的春山，萬(wàn)籟俱寂，這時(shí)，月亮升起來(lái)了，月光是那樣皎潔明亮，以至休息的鳥兒以為破曉，在這寂靜的山谷里發(fā)生清脆的鳴叫聲，從詩(shī)中能感受到生命的節(jié)奏和韻律。有歌詠和平、美好、幸福、自由生活的。如《山居秋暝》，詩(shī)中將秋天傍晚雨后的山村景色完美的融合，給“新雨后”的“空山”增添了活力;又如《春中田園作》詩(shī)中描寫了一幅春日欣欣向榮的景象，充滿了青春活力;還有《鹿柴》、《渭川田家》、《新晴野望》等，這些詩(shī)中有一種充滿生命力的蓬勃生機(jī)，對(duì)人生的深切體悟，超越心靈的體悟。
王維有極高的音樂(lè)和美術(shù)修養(yǎng)，在他詩(shī)歌中，往往能看到自然界美妙的景色和聽(tīng)到神奇的音樂(lè)。無(wú)論是大漠綺麗的風(fēng)光，還是山澗幽美的景色;無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的喧囂聲，還是山澗清澈的泉水聲，樹林里鳥兒的鳴叫聲，在王維詩(shī)中都表現(xiàn)得“皆出常境”。
王維山水詩(shī)字字平淡，“在泉為珠，著壁成繪”，清淡中見(jiàn)深意。他把情感理想寄托于自然山水中，給山水賦予了活力，在自然界中表現(xiàn)自我，忘掉自我，達(dá)到了一種超然物外的境界，體現(xiàn)了其純樸高潔的品質(zhì)。這種境界就是一種逸懷的風(fēng)骨美。
總之，王維的詩(shī)為時(shí)為事，堅(jiān)實(shí)剛健，抑揚(yáng)頓挫，思想感情或跌宕起伏，或超然物外，既有一種浩氣的美，又有一種逸懷的美，有一種逸懷浩氣的風(fēng)骨。
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