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王維《燕支行》古詩(shī)
古詩(shī)《燕支行》
年代:唐
漢家天(一作大)將才且雄。
來(lái)時(shí)(一作時(shí)來(lái))謁帝明光宮。
萬(wàn)乘親推雙闕下。
千官出餞五陵?yáng)|。
誓辭甲第金門里。
身作長(zhǎng)城玉塞中。
衛(wèi)霍才堪一騎將。
朝廷不數(shù)貳師功。
趙魏燕韓多勁卒。
關(guān)西俠少何咆勃。
報(bào)仇只是聞嘗膽。
飲酒不曾妨刮骨。
畫戟雕戈白日寒。
連旗大旆黃塵沒。
疊鼓遙翻瀚海波。
鳴笳亂動(dòng)天山月。
麒麟錦帶佩吳鉤。
颯沓青驪躍紫騮。
拔劍已斷天驕臂。
歸鞍共飲月支頭。
漢兵大呼一當(dāng)百。
虜騎相看哭且愁。
教戰(zhàn)雖令赴湯火。
終知上將先伐謀。
古詩(shī)《偶然作六首》
年代:唐
作者王維
楚國(guó)有狂夫。
茫然無(wú)心想。
散發(fā)不冠帶。
行歌南陌上。
孔丘與之言。
仁義莫能獎(jiǎng)。
未嘗肯問天。
何事須擊壤。
復(fù)笑采薇人。
胡為乃長(zhǎng)往。
田舍有老翁。
垂白衡門里。
有時(shí)農(nóng)事閑。
斗酒呼鄰里。
喧聒茅檐下。
或坐或復(fù)起。
短褐不為薄。
園葵固足美。
動(dòng)則長(zhǎng)子孫。
不曾相城市。
五帝與三王。
古來(lái)稱天(一作君)子。
干戈將揖讓。
畢竟何者是。
得意茍為樂。
野田安足鄙。
且當(dāng)放(一作忘)懷(一作志)去。
行行沒余齒。
日夕見太行。
沈吟未能去。
問君何以然。
世網(wǎng)嬰我故。
小妹日成長(zhǎng)。
兄弟未有娶。
家貧祿既薄。
儲(chǔ)蓄非有素。
幾回欲奮飛。
踟躕復(fù)相顧。
孫登長(zhǎng)嘯臺(tái)。
松竹有遺處。
相去詎幾許。
故人在中路。
愛染日已薄。
禪寂日已固。
忽乎吾將行。
寧俟歲云暮。
陶潛任天真。
其性頗耽酒。
自從棄官來(lái)。
家貧不能有。
九月九日時(shí)。
菊花空滿手。
中心竊自思。
儻有人送否。
白衣攜壺觴。
果來(lái)遺老叟。
且喜得斟酌。
安問升與斗。
奮衣野田中。
今日嗟無(wú)負(fù)(一作有)。
兀傲迷東西。
蓑笠不能守。
傾倒強(qiáng)行行。
酣歌歸五柳。
生事不曾問。
肯愧家中婦(一作帚)。
趙女彈箜篌。
復(fù)能邯鄲舞。
夫婿輕薄兒。
斗雞事齊主。
黃金買歌笑。
用錢不復(fù)數(shù)。
許史相經(jīng)過(guò)。
高門盈四牡。
客舍有儒生。
昂藏出鄒魯。
讀書三十年。
腰間(一作下)無(wú)尺組。
被服圣人教。
一生自窮苦。
老來(lái)懶賦詩(shī)。
惟有老相隨。
宿世(一作當(dāng)代)謬詞客。
前生應(yīng)畫師。(維善畫破墨山水)。
不能舍余習(xí)。
偶被世人知。
名字本皆是。
此心還不知。(《萬(wàn)首唐人絕句》取中四句為絕句。題曰
題輞川圖)。
作品賞析
老來(lái)懶賦詩(shī)，
惟有老相隨。
宿世謬詞客，
前身應(yīng)畫師。
不能舍余習(xí)，
偶被世人知。
名字本皆是，
此心還不知。
王維《偶然作》共存六首。這首詩(shī)寫“老”態(tài)、“懶”意，抒寫了一種大徹大悟、無(wú)悲無(wú)喜的寧?kù)o淡泊之心。
“老來(lái)懶賦詩(shī)，惟有老相隨”，隨著時(shí)間的飛逝，詩(shī)人已經(jīng)連賦詩(shī)的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時(shí)時(shí)伴隨著自己 。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以后，王維對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，但又無(wú)力反抗，因而長(zhǎng)持齋戒，結(jié)廬輞川，與道友“浮舟往來(lái)”，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”(《舊唐書·王維傳》)。安史之亂后，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩(shī)懷念朝廷獲免，責(zé)授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負(fù)罪感，心境也更為枯寂，因此他“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”(《酬張少府》)，對(duì)人世也更淡漠了。這就是詩(shī)人“懶”的主要原因。這兩句詩(shī)出語(yǔ)平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“無(wú)可奈何”、別無(wú)選擇之嘆�！八奘乐囋~客，前身應(yīng)畫師”�！八奘� ”，意指前世;王維一身兼長(zhǎng)詩(shī)畫，當(dāng)時(shí)便有“天下文宗 ”(代宗《答王縉進(jìn)王維集表詔》)、“當(dāng)代詩(shī)匠”(苑咸《酬王維并序》)之譽(yù)�！都�?nèi)肥①澠洹拔恼鹿谑溃嫿^古今 ”。但王維并不在乎這些虛名，他只是把它他們當(dāng)作一種“積習(xí)”的泛起、創(chuàng)作沖動(dòng)的流露 ：“不能舍余習(xí)，偶被世人知。”“余習(xí)”，語(yǔ)出《維摩詰經(jīng)》：“深入緣起，斷諸邪見有無(wú)二邊，無(wú)復(fù)余習(xí) �！北局盖笆婪e淀下來(lái)的不能改變的東西 。這兩句詩(shī)說(shuō)的是：我不能改變前世的習(xí)慣，吟詩(shī)作畫只是偶爾被世人知曉。
詩(shī)人名維字摩詰，取自佛經(jīng)，乃菩薩名，其義為凈名。但“不能舍余習(xí)”，即有違經(jīng)義，因此說(shuō)：“名字本皆是，此心還不知 ”�！安恢獮椴恢�，是知也�！比欢髦粦�(yīng)為而為，這實(shí)際上是出世與入世的內(nèi)心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時(shí)還是一位熱愛生活、熱愛藝術(shù)的詩(shī)人啊。
這首詩(shī)富于禪味 。“宿世”、“前身”是以禪語(yǔ)入詩(shī);“不能舍余習(xí)，偶被世人知”是以禪理入詩(shī);“名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩(shī)。詩(shī)人以禪入詩(shī)，表現(xiàn)出一種對(duì)人生真諦的直接探索與感悟，詩(shī)人以坦然的態(tài)度 、平淡的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)出對(duì)生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
這首詩(shī)的語(yǔ)言達(dá)簡(jiǎn)淡樸素之極致，娓娓道來(lái)，與全詩(shī)格調(diào)相一致。
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