關(guān)于夜讀王維的作文
從未意識(shí)到僅僅一個(gè)“空”字居然蘊(yùn)含著那么豐富的內(nèi)涵。王維的“空”更是如此。
在《辭�！分�，“空”字與佛教有關(guān)的釋義如下：“萬物從因緣生，沒有固定，虛幻不實(shí)；亦特指天臺(tái)宗所立‘空、假、中’三諦中的真諦，又指佛門�！贝肆x項(xiàng)有如下詞組：空門托缽、四大皆空。
至今仍未參透丁點(diǎn)佛教禪理，由于自小學(xué)琴，僅從音樂的角度感悟到佛寺中那裊裊梵音的空靈、純凈，心靈像被滌凈一般。
直到年華漸長，焚一柱高香，縮于書房一隅，伴一盞青燈，捧一部殘卷，方與詩佛王維邂逅，才漸漸被王的“空”所吸引、所打動(dòng)。
被譽(yù)為“詩佛”的王維最愛使用佛教色彩濃重的“空”字。一是用來描寫山間的寧靜，如香積寺旁“薄暮空潭曲”；山中秋日黃昏時(shí)“空山新雨后”；輞川雨后初晴的“積雨空林煙火遲”；簡短的.《鹿柴》中“空山不見人”；鳥鳴于山澗中的“夜靜春山空”等。二是用此字來描寫環(huán)境，像《秋夜獨(dú)坐》之“空堂欲二更”。其實(shí)，這許多“空”絕不僅僅是為了描寫環(huán)境，也許還有詩人心中的寂寞。
且看《酬張少府》“自顧無長策，空知返舊林”，理想落空，歸隱又如何！若不歸隱，更若如何！即便是詩佛，盡管能看破俗世紅塵，難道他的內(nèi)心深處真的是哪怕一絲一毫的隱痛或感慨或壯志未酬都不曾有么？
佛是過來人，人是未來佛�！霸姺稹蹦υ懕厥巧釛壛嗽S多才得到晚年在輞川別墅的自在。還是《酬張少府》中，王維說他“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。”那么王維也曾有少年輕狂時(shí)，也曾是滿懷政治抱負(fù)的熱血青年。只不過沉重的官場、黑暗的現(xiàn)實(shí)和這流逝的歲月，把這樣的王維一點(diǎn)點(diǎn)扼殺，然后塑成了一個(gè)“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的王維。最后“君問窮通理，漁歌入浦深�！�
摩詰呵，你畢竟是個(gè)中國傳統(tǒng)式文人。純凈的你無法容忍黑暗，更何談像海瑞那樣來親自用雙手驅(qū)除污濁？
王維呵，我該怎么定義你的行為呢？
我該責(zé)罵你只顧求得個(gè)人的心靈寧靜而茍且獨(dú)善其身嗎？不過是受了點(diǎn)挫折，看到了你理想的世界中的不和諧現(xiàn)象就輕易地放下了追求，就不再想著為國家、為人民謀福祉！就躲到風(fēng)景秀麗的輞川半官半隱了。你這么做，對得起把你培養(yǎng)成才的國家和社會(huì)嗎？雖說你歸隱自然后寫下了無數(shù)千古佳作，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，不能說毫無貢獻(xiàn)�？墒�，如果你把你的才華用在經(jīng)天緯地、治國安邦上，貢獻(xiàn)不是能與日月爭輝嗎？
或許我應(yīng)該同情你，憐憫你無法施展才華，空有滿腹宏圖卻無法規(guī)劃；興許我還該贊賞你懂得退身自保以求的心靈寧靜，真正達(dá)到了佛的無欲無求之化境。你的不問世事，你的看破紅塵，你的不為世俗紅塵所擾，確值后人學(xué)習(xí)。倘若每個(gè)人都能做到你那樣的淡泊平和，還會(huì)有那么多的人貪污受賄，以權(quán)謀私嗎？
道非道，非常道，吉非吉，兇非兇。王維一生對錯(cuò)，是非曲直豈是我一黃毛中學(xué)生能說得清。
坐亦禪，行亦禪。一花一世界，一葉一如來。摩詰呵，問世間有多少人能做到你那樣的“空”——心靈寧靜，無欲無求？你的行為，且讓后人評(píng)說。我愿踏進(jìn)歷史的長河追隨你的足跡，感受你的心靈，從你身上學(xué)得心無漣漪，從而“不以物喜，不以己悲”。
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