王維《桃源行》詩(shī)詞鑒賞2篇
王維《桃源行》詩(shī)詞鑒賞1
朝代：唐代
作者：王維
原文：
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
譯文及注釋
譯文
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。花樹(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪(fǎng)異境，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
注釋
�。�1）逐水：順著溪水。
�。�2）古津：古渡口。
�。�3）坐：因?yàn)椤?/p>
�。�4）一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人：遇到路人。
�。�5）隈：山、水彎曲的地方。
�。�6）曠望：指視野開(kāi)闊。旋：不久。
�。�7）攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢，聚集。
�。�8）散花竹：指到處都有花和竹林。
（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。
�。�10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
（11）物外：世外。
�。�12）房櫳：房屋的窗戶(hù)。
�。�13）喧：叫聲嘈雜。
�。�14）俗客：指誤入桃花源的漁人。
�。�15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。
（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)。
（17）薄暮：傍晚。
（18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)。
�。�19）靈境：指仙境。
�。�20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。
�。�21）游衍：留連不去。
�。�22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。
（23）峰壑：山峰峽谷。
�。�24）云林：云中山林。
（25）桃花水：春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。
王維《桃源行》詩(shī)詞鑒賞2
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
【韻譯】
漁船順著溪流走觀(guān)賞山水一溪春，古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。
坐看紅花一樹(shù)樹(shù)忘卻究竟走多遠(yuǎn)，行至青溪盡頭空空蕩蕩不見(jiàn)有人。
有一山洞入口暗行小徑開(kāi)頭曲折，走不多遠(yuǎn)旋即看見(jiàn)陸地廣闊無(wú)垠。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有一個(gè)云樹(shù)相聚的去處，近看卻是千家萬(wàn)戶(hù)種滿(mǎn)花卉竹林。
樵夫最初自我介紹他們漢代姓名，村中的居民都沒(méi)改變秦代的衣裙。
他們居住的地方是武陵的桃花源，還在世外仙境建起了自得的田園。
月明高照松下房舍窗欞一片清靜，云中朝陽(yáng)初露到處是雞犬的吠鳴。
聽(tīng)說(shuō)來(lái)了凡人大家集攏來(lái)看究竟，競(jìng)相引領(lǐng)回家打聽(tīng)家鄉(xiāng)近來(lái)情景。
天一亮，他們就開(kāi)門(mén)打掃街巷花徑，傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。
當(dāng)初因?yàn)楸軄y先人離開(kāi)混亂人間，再說(shuō)來(lái)到這神仙境地就不想回還。
深山峽谷誰(shuí)也不知道人世間的事，外界看這里也只看見(jiàn)渺遠(yuǎn)的云山。
至今已不再懷疑仙境之難于聞見(jiàn)，只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。
出洞后盡管覺(jué)得桃花源山水遠(yuǎn)隔，始終打算辭家去桃花源長(zhǎng)期游歷。
自以為走過(guò)的舊路應(yīng)該不會(huì)迷向，怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。
當(dāng)時(shí)只記得進(jìn)入山中后很遠(yuǎn)很深，沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。
春天已經(jīng)來(lái)到遍溪都是桃花流水，辨不清桃花仙境該到何處去找尋？
【賞析】
這是王維十九歲時(shí)寫(xiě)的一首七言樂(lè)府詩(shī)，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》中曾說(shuō)：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒也�！焙玫脑�(shī)應(yīng)當(dāng)象醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的.內(nèi)容改用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，決不僅僅是一個(gè)改變語(yǔ)言形式的問(wèn)題，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。
《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開(kāi)拓詩(shī)的意境；而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。
詩(shī)一開(kāi)始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩(shī)人用艷麗的色調(diào)，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹(shù)”“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界，而事件的開(kāi)端也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩(shī)中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意、畫(huà)外音，讓讀者自己去想象、去體會(huì)了。在畫(huà)面與畫(huà)面之間，詩(shī)人巧妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘，來(lái)牽引連結(jié)，并提供線(xiàn)索，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)。“山口”“山開(kāi)”兩句，便起到了這樣的作用。它通過(guò)概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開(kāi)朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源，被自然地引向下一幅畫(huà)面。這時(shí)，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木象是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿(mǎn)眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹(shù)、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫(huà)面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)，讓你馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩(shī)的韻致、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了。接著，我們又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫(huà)，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物�！伴钥统鮽鳚h姓名，居人未改秦衣服�！睂�(xiě)出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來(lái)客的驚奇和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無(wú)論魏晉”的意思。
中間十二句，是全詩(shī)的主要部分�！熬尤斯沧∥淞暝础�，承上而來(lái)，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫(huà)面和生活畫(huà)面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫(huà)面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，自然也使桃源中人感到意外�！绑@聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面，不過(guò)畫(huà)的不是景物而是人物�！绑@”“爭(zhēng)”“集”“競(jìng)”“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心�！捌矫鳌倍溥M(jìn)一步描寫(xiě)桃源的環(huán)境和生活之美好�！皰呋ㄩ_(kāi)”“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿。
最后一層，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無(wú)限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫(xiě)下來(lái)，情、景、事在這里完全融合在一起了�！安灰伞绷�，在敘述過(guò)程中，對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿(mǎn)了向往之情。然而，時(shí)過(guò)境遷，舊地難尋，桃源何處？這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩(shī)的尾聲，與開(kāi)頭遙相照應(yīng)。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令人感喟不已！“春來(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味。
試將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說(shuō)二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫(xiě)到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到。詩(shī)中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫(huà)面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)吧。
王維這詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”“仙源”，今人多有非議。其實(shí)，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》應(yīng)當(dāng)說(shuō)基本上是一致的。
這首詩(shī)通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，可以說(shuō)，是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱(chēng)道。清人王士禛說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰（維）、韓退之（愈）、王介甫（安石）三篇。觀(guān)退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶談》）這“多少自在”四字，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇道：這首詩(shī)“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”（《石洲詩(shī)話(huà)》）可謂定評(píng)。
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