汪曾祺作品《胡同文化》簡(jiǎn)介及其賞析
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作者簡(jiǎn)介：
汪曾祺，1920年3月5日生于江蘇省高郵市，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫�！蓖粼髟诙唐≌f(shuō)創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。
1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣南菁中學(xué)讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。1996年12月，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五次全國(guó)代表大會(huì)上被推選為顧問(wèn)。
1997年5月16日上午10點(diǎn)30分因病醫(yī)治無(wú)效去世，享年77歲。
作品簡(jiǎn)介：
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬(wàn)貫”。
作品賞析：
為文作序，歷來(lái)都有既成的章法�；蛞杂洈橹鳎蛞宰h論為主，或以說(shuō)明為主。汪曾祺先生的《胡同文化》，總體說(shuō)來(lái)，是篇以說(shuō)明為主的序言。但讀后你會(huì)感到，在平實(shí)的說(shuō)明文字中，似乎飄忽著一縷情思，沉淀著某種哲理。
《胡同文化》是作家為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫的序言。但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆。作家既不說(shuō)明光與影的交匯和諧，也不論及構(gòu)思、線條、色彩的運(yùn)用。行文的思路是由影集表現(xiàn)的對(duì)象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直撲全文主旨：“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的�！�
胡同，大概應(yīng)該算是老北京民居建筑的主要形態(tài)。作家以敏銳而細(xì)致的觀察，介紹著胡同的諸多特性：建筑方位上的方正感，名字由來(lái)的市井味兒，胡同的小而多，離鬧市區(qū)的近又似乎遠(yuǎn)，胡同與四合院的連成一體……總之，與胡同相關(guān)的方方面面、種種情景，都說(shuō)明得繪聲繪色，饒有興味。這不但給人以知識(shí)，而且為闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。
胡同是物質(zhì)的，死的。而胡同文化則是精神的，活的。于是，作家的文思愈加敏捷飛動(dòng)，文字也隨之活靈活現(xiàn)。北京胡同文化的種種表象便躍然紙上。安土重遷，舍不得“挪窩兒”，這是因循守舊觀念在居住上的表現(xiàn);各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，這是獨(dú)門獨(dú)院生存環(huán)境之使然;有窩頭，就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，這是自滿自足的心態(tài)……作家從北京人接人待物的細(xì)微之處，找尋著胡同文化的表象特征。并由這表象掘進(jìn)內(nèi)里，對(duì)深藏于胡同文化的實(shí)質(zhì)作出了理性的概括判斷：“北京胡同文化的精義是‘忍’。安分守己，逆來(lái)順受�！�
“忍”──安分守己，逆來(lái)順受，作為一種傳統(tǒng)的心理定勢(shì)和道德規(guī)范，中國(guó)百姓信守此道的恐怕不在少數(shù)，而北京人尤為突出。因?yàn)楸本┻@地方，是幾代封建王朝的首都，封建正統(tǒng)思想自然更為濃重，以至于使北京城像塊大豆腐，四方四正，見(jiàn)棱見(jiàn)角。這種方正觀念，不但影響著北京人的生活，也影響著北京人的思想，形成了封閉的胡同文化。
毫無(wú)疑問(wèn)，北京胡同文化是一種傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的`東西自有其生存、發(fā)展的理由。然而，生活又告訴我們，并非所有傳統(tǒng)的東西都會(huì)一成不變地存在，都會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)展。魯迅先生早在八十多年前就曾說(shuō)過(guò)這樣的話：
我有一位朋友說(shuō)得好：“要我們保存國(guó)粹，也須國(guó)粹能保存我們�！�
保存我們，的確是第一義。只要問(wèn)他有無(wú)保存我們的力量，不管他是否國(guó)粹。(《隨感錄·三十五》)
封閉保守的胡同文化，顯然已不適應(yīng)開(kāi)放進(jìn)取的現(xiàn)今的時(shí)代，它的消亡是歷史的必然。懷舊也好，傷感也好，無(wú)奈也好，都不能阻擋這一趨勢(shì)。惟有開(kāi)放的意識(shí)，銳意進(jìn)取的精神，才能使古老的中華民族立足于世界之林。還是魯迅說(shuō)得好：
不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。(《隨感錄·六十一·不滿》)
汪曾祺先生祖籍江蘇高郵，但久居北京，也算是個(gè)老北京了。這篇序文便顯示出地道的京味兒。老北京人特有的慢條斯理，不火不慍的勁頭和情致，在行文中得到了恰切的表現(xiàn)。在語(yǔ)言運(yùn)用上，則俗白相間，韻味十足。如“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的!”這一句，情感內(nèi)涵之豐富，表情達(dá)意之到位，真是妙不可言。
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