文天祥紀(jì)念館簡(jiǎn)介
引導(dǎo)語：文天祥紀(jì)念館建于1984年，1992年元月9日(文天祥就義709周年)正式向游客開放，以五個(gè)展室、120米展線，通過文獻(xiàn)文物、圖表、雕塑、碑刻和復(fù)原實(shí)景等形式，分為六大部分完整介紹民族英雄文天祥的生平業(yè)跡。下文是相關(guān)簡(jiǎn)介資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
文天祥紀(jì)念館建于1984年，1992年元月9日(文天祥就義709周年)正式向游客開放。它是江西省最大的一所歷史名人專題紀(jì)念館，座落在文天祥的故鄉(xiāng)吉安縣城東，處于105國(guó)道與吉井公路交匯點(diǎn)上，距京九鐵路吉安站僅12公里，距井岡山站和井岡山機(jī)場(chǎng)均為20余公里，交通十分便利。文天祥紀(jì)念館以五個(gè)展室、120米展線，通過文獻(xiàn)文物、圖表、雕塑、碑刻和復(fù)原實(shí)景等形式，分為六大部分完整介紹民族英雄文天祥的生平業(yè)跡。文天祥紀(jì)念館是江西省首批興建的十大歷史名人紀(jì)念館之一，1995年被中共江西省委、省人民政府命名為江西省愛國(guó)主義教育基地;1996年被國(guó)家教委、文化部、民政部、團(tuán)中央、國(guó)家文物局、解放軍總政治部六部委命名為中國(guó)中小學(xué)百個(gè)愛國(guó)主義教育基地。
人物簡(jiǎn)介/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
文天祥，(1236——1283)字宋瑞，一字履善，號(hào)文山，南宋廬陵(今吉安)人。
南宋末年，朝廷偏安江南，國(guó)勢(shì)弱小，北方蒙古族于1271年結(jié)束了內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。文天祥就是在這種形勢(shì)下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。
1276年二月初九日，文天祥被押送去大都(今北京)，行至京口(今鎮(zhèn)江)，在義士的幫助下，逃脫了虎口。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“衣帶詔”(孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧)都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財(cái)富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。
展館概況/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
文天祥紀(jì)念館占地8公頃。主體建筑是一組中軸對(duì)稱的仿古建筑群。文天祥紀(jì)念館以五個(gè)展室、120米展線，通過文獻(xiàn)文物、圖表、雕塑、碑刻和復(fù)原實(shí)景等形式，分為六大部分完整介紹民族英雄文天祥的生平業(yè)跡。
文天祥紀(jì)念館為一組仿宋建筑，雄跨松竹蔥郁的山崗之上，前監(jiān)昌贛公路，依形就勢(shì)，氣派非凡。進(jìn)入高大精美的牌坊，跨過監(jiān)安橋，登上47級(jí)石階，便是雄偉壯麗的文信國(guó)公殿。此殿為二層樓閣，紅柱黃瓦，挑角飛檐;底層中央為文天祥塑像。館舍為四合院結(jié)構(gòu)，中為天井，四周長(zhǎng)廊連結(jié)文山閣、四賢祠、竹居、狀元樓、詩碑樓等。館內(nèi)陳列有文天祥生平及其遺物、手跡、著作等，還有當(dāng)今名人的書畫作品。文天祥墓在吉安縣富田鄉(xiāng)，距吉安市約50公里，于元至元二十一年(1284年)修建。1982年、1983年經(jīng)政府兩次撥款修葺、立碑。
地理位置/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
文天祥紀(jì)念館位于江西省吉安縣城東昌贛、敦永公路交叉之文山公園內(nèi)，距吉安市約10公里，建于1984年。
文天祥紀(jì)念館1992年元月9日(文天祥就義709周年)正式向游客開放。處于105國(guó)道與吉井公路交匯點(diǎn)上，距吉安市約10公里，距京九鐵路吉安站僅12公里，距井岡山站和井岡山機(jī)場(chǎng)均為20余公里，距贛粵高速公路高塘出入口128公里，交通十分便利。
景觀特色/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
整個(gè)建筑分為游覽觀光區(qū)和文天祥生平展覽區(qū)兩部分，采取中軸對(duì)稱的宮殿式布局，由南而北、漸次升高構(gòu)成仿古建筑群。主體建筑為正氣堂，坐北朝南，紅墻黃瓦，氣勢(shì)恢宏。周圍綠樹成蔭，花團(tuán)錦簇，碧水蕩漾，步移景換，從山門開始經(jīng)臨安橋、99級(jí)臺(tái)階進(jìn)入文天祥生平展覽區(qū)。文天祥生平展覽區(qū)由正氣堂、西廂、西廡、詩屏、東廡、東廂相互銜接，形成一個(gè)四合院，分五個(gè)展廳、六個(gè)部分，通過文物、文獻(xiàn)、圖片、繪畫、雕塑、碑刻、蠟像等實(shí)景布置，藝術(shù)地展示了文天祥光輝的人生里程。
紀(jì)念館坐北向南，依山就勢(shì)，采取中國(guó)宮殿建筑形式，由一組中軸對(duì)稱的仿古建筑群組成，包括山門，石拱橋，石級(jí)，平臺(tái)，主殿，廂房，原房，電教廳，貴賓休息廳，內(nèi)花園等。整個(gè)紀(jì)念館及公園占地面積480畝。紀(jì)念館陳列了文天祥生平事跡、遺物、手跡、著作、碑刻等，可謂文天祥史跡薈萃一堂，民族氣節(jié)和愛國(guó)主義精神，感人至深，永彪史冊(cè)。
景觀集萃/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
文天祥紀(jì)念館是江西省首批興建的十大歷史名人紀(jì)念館之一，1995年被中共江西省委、省人民政府命名為江西省愛國(guó)主義教育基地;1996年被國(guó)家教委、文化部、民政部、團(tuán)中央、國(guó)家文物局、解放軍總政治部六部委命名為中國(guó)中小學(xué)百個(gè)愛國(guó)主義教育基地。是贛文化精品旅游景點(diǎn)。國(guó)家AA級(jí)旅游景點(diǎn)。
紀(jì)念館占地120余畝，建筑總面積2200m2。主體建筑是一組中軸對(duì)稱的仿古建筑群，正氣堂高大宏麗，重檐翹角，與東西廂房、廡、詩碑有曲廊相接，形成一個(gè)大四合院;院中綠樹、綠籬、綠草錯(cuò)落有致，與房屋的`黃瓦紅墻、石欄交相輝映;花香陣陣，鳴鳥伴和低回的古樂聲，環(huán)境尤為優(yōu)雅。紀(jì)念館分五個(gè)展廳、六個(gè)部分，通過文物、文獻(xiàn)、圖片、圖象、繪畫、圖表、雕塑、碑刻、蠟相等實(shí)景布置，藝術(shù)地展示了文天祥光輝的人生里程。開館以來共接待游客120余萬人次。
總建筑面積1398平方米。廣場(chǎng)465平方米。整個(gè)建筑，分為主體建筑、正氣堂、配套建筑4展廳。均為磚混結(jié)構(gòu)仿古建筑。正氣堂座北朝南，紅墻黃瓦，翹角重檐，藻井天棚，欞花窗扇，雕梁畫棟，斗拱疊加，臨門99級(jí)臺(tái)階，周圍松柏四季常青。
正氣堂為序廳，有文天祥塑像，高6.4米，莊嚴(yán)威武。四壁嵌8幅大型壁畫，描繪文天祥生平佳績(jī)。序廳設(shè)有一全館整體模型盤，指導(dǎo)游人參觀瞻仰。4個(gè)展廳，分東西廳，西廂房為書畫珍藏廳及文天祥生平事跡展覽廳，四周亭廓環(huán)抱，館內(nèi)有中心花園。文天祥生平事跡共發(fā)6個(gè)部分展出：1、少年立志，盡忠報(bào)國(guó);2、宦海沉浮，憂國(guó)憂民;3、起兵勤王，扶危社稷;4、萬里羈囚，慷慨悲歌;5、詠心寫史，一代詩豪;6、千古俎豆，萬世楷模。展出的展品現(xiàn)共有307件。其中雕塑4件;書畫作品103件;拓片7件;照片、圖表155件;文獻(xiàn)、文物38件。另設(shè)有文天祥研究文獻(xiàn)檔案室1處，珍藏研究資料及名流書畫墨寶。文天祥紀(jì)念館1992年1月9日正式開館，年均接待參觀者5.5萬人。
文山公園/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
以紀(jì)念館為主體的文山公園，占地200畝。門額由著名書法家舒同題寫�？缛藞@門，一尊高6.4米，通體潔白的文天祥立式雕塑映入眼，兩旁是曲欄翠柏。沿著石拱橋登上99級(jí)臺(tái)階，到了面積465平方米的廣場(chǎng)。只見金碧輝煌的正氣堂雄踞青松之間，白欄紅廊，雕梁畫棟，黃瓦綠脊。仰望重檐間，書法泰斗沙孟海手書“正氣浩然”四個(gè)大字披金耀目;堂門上由著名學(xué)者、大書法家啟功題寫的“文天祥紀(jì)念館”，館名遒勁剛健;楹聯(lián)是毛澤東手書的文天祥詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
文天祥墓/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
文天祥墓(1236-1283)：位于江西省吉安縣富田鄉(xiāng)鶩湖大坑虎形山。至元二十一年(1284年)立墓，明弘戊申(1488)奉詔修理。清雍正九年(1731)奉旨重修。1983年11月，省縣撥款重修。墓前有二層共106級(jí)紅條臺(tái)階，墓封土高1.4米，墓腳平地新立一塊文天祥簡(jiǎn)介字碑。1987年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，并收入《中國(guó)名勝辭典》。
旅游指南/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
飲食指南
有遂川金桔餅、遂川板鴨、峽江米粉等。
購物指南
遂川黑折扇、吉安老冬酒、表芯紙、吉州古瓷、井岡山竹木工藝品等都是吉安的驕傲。購買旅游紀(jì)念品可以到百貨大樓、貿(mào)易廣場(chǎng)中心街等地方，都可以搜集到很多東西，乘出租車、公交車等都能到達(dá)，交通比較便利。
最佳旅游時(shí)間
旅游吉安的最佳時(shí)間應(yīng)為秋季的9、10月份，既不會(huì)出現(xiàn)寒冷的陰雨天氣，也不會(huì)太過炎熱或寒冷，比較涼爽怡人。
門票
現(xiàn)已免費(fèi)對(duì)外開放。
交通信息/文天祥紀(jì)念館[江西省吉安市文天祥紀(jì)念館]
吉安交通以公路為主，105國(guó)道和319國(guó)道彎曲回轉(zhuǎn)，在吉安相交，與贛粵、泰井高速公路，各省道等支線組成公路運(yùn)輸網(wǎng)。京九鐵路的修建，使吉安與國(guó)內(nèi)各大城市之間的交通更加便利。此外，吉安井岡山機(jī)場(chǎng)的投入使用，與贛江水運(yùn)一起，成為吉安水陸空三方立體交通網(wǎng)的重要組成部分。吉安市內(nèi)已開通十八條公交路線，將市內(nèi)各大小站點(diǎn)連接起來，方便人們的日常生活。
歷史評(píng)價(jià)/文天祥
《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)者八百國(guó)。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無如天祥者。
王炎午：?jiǎn)韬?扶顛持危，文山諸葛，相國(guó)雖同，而公死節(jié)。倡義舉勇，文山張巡，殺身不異，而公秉鈞。名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見。事謬身執(zhí)，義當(dāng)勇決，祭公速公，童子易簀。何知天意，佑忠憐才，留公一死，易水金臺(tái)。乘氣捐軀，壯士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山!山高水深，難回者天，不負(fù)者心。常山之舌，侍中之血，日月韜光，山河改色。生為名臣，死為烈星，不然勁氣，為風(fēng)為霆。干將莫邪，或寄良治，出世則神，入土不化。今夕何夕，斗轉(zhuǎn)河斜，中有茫光，非公也耶。
蔣一葵：當(dāng)時(shí)有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”
于謙：?jiǎn)韬粑纳�，遭宋之季。殉�?guó)亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠(chéng)感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節(jié)，萬古攸傳。載瞻遺像，清風(fēng)凜然。
陳循：天祥孤忠大節(jié)為宋臣，首按謚法;臨患不忘國(guó)曰“忠”，秉德遵業(yè)曰“烈”請(qǐng)謚曰“忠烈”。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。
韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭(zhēng)先快睹，皆知是君之大義，守身之大節(jié)，不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常，以植人紀(jì)，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補(bǔ)焉。
胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當(dāng)以君之錄達(dá)于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚(yáng)于時(shí)，于以勵(lì)髙風(fēng)，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是錄有關(guān)于忠義大矣。
楊士奇：文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為已任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉!蓋所愛有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執(zhí)而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執(zhí)而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區(qū)乎!孺子懦夫一及當(dāng)時(shí)事怒發(fā)豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎!
謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè)，寇萊公、趙忠定之應(yīng)變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國(guó)之忠義，皆灼無可議，而且有用于時(shí)者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。
王世貞：談?wù)弑男殴�，而惜其才之不稱也，余以為不然夫信公非無才者也。當(dāng)咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王而眾不潰，此非有駕馭之術(shù)不能也;丹徒之役能以智竄免，間關(guān)萬死，而后至閩復(fù)能合其眾，以收巳失之郡邑;而所遣張汴、鄒鳳遇李恒悉敗，既再散而再合矣。而舉軍皆大疫，死者過半。五坡之役，復(fù)遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恒范敵也。元起朔漠。以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、發(fā)一騎，而北馳者元舉太山之勢(shì)以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公之?dāng)?shù)敗，而能數(shù)起吾以是知其才，其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之不稱也。
乾隆帝：才德兼優(yōu)者，上也;其次，則以德貴，而不論其才焉……當(dāng)宋之亡也，有才如呂文煥、留夢(mèng)炎、葉李輩，皆背國(guó)降元，而死君事、分國(guó)難者，皆忠誠(chéng)有德之士人也。然此或出于一時(shí)之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠(chéng)之心不徒出于一時(shí)之激，久而彌勵(lì)，浩然之氣，與日月爭(zhēng)光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。
陸以：此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。
蔡?hào)|藩：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可慕。六合全復(fù)而爭(zhēng)之一隅，城守不能而爭(zhēng)之海島，明知無益事，翻作有情癡，后人或笑其迂拙，不知時(shí)局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《后出師表》，結(jié)末云：“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹。”千古忠臣義士，大都如此，于文、張、陸何尤乎?宋亡而綱常不亡，故胡運(yùn)不及百年而又歸于明，是為一代計(jì)，固足悲，而為百世計(jì)，則猶足幸也。
毛澤東：評(píng)語說，“命系庖廚何足惜哉”，此言不當(dāng)。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。
熊逸：那些理學(xué)名儒，如許衡、吳澄輩，皆俯首稱臣。只有文天祥、張世杰、陸秀夫、謝疊山不肯臣元，都死了節(jié)。
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