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《小石潭記》教學(xué)的難點探析
最近,參加名師工程旗類一二級教師評審工作,聽了10名初中語文教師講的十節(jié)《小石潭記》。十節(jié)課講得各具特色,每聽一節(jié)都有不同的收獲。但是,在這十節(jié)課中,教師都沒有對《小石潭記》中的第三自然段進行講解與點撥。究其原因,原來《教師用書》上沒有涉及到第三自然段講解的內(nèi)容,認為第三自然段只不過是寫了潭源而已,沒有什么好講的。
筆者認為這個問題大有同榷的必要。
《小石潭記》是柳宗元被貶謫到永州作司馬時寫的一篇游記。這篇游記和《始得西山宴游記》等六篇合為永州八記。柳宗元因政治上的失意,只得寄情山水,或?qū)懽约号c自然山水的融合,坦露自己的傲世情懷或?qū)懽匀画h(huán)境的幽靜,表達自己凄清的情感境界?梢哉f,永州八記中的山山水水都融入了作者當(dāng)時的所思所想,是作者感情融入自然山水的另一種抒發(fā)。對于《小石潭記》主題的理解只要在課堂上稍加提示,學(xué)生即可心知肚明,但這篇課文的難點在哪里,如果教師點撥不到位,學(xué)生恐怕就很難理解與把握。
筆者認為,這篇課文的教學(xué)難點就在第三自然段。理由有三:
其一是記的前兩段寫了作者聽潭水如佩環(huán)之聲,見游魚翕忽之狀的怡然之樂;第四段則寫了作者坐潭上凄神寒骨、悄愴幽邃的凄寂之憂,這從樂到憂的情感變化過渡與轉(zhuǎn)折就在這第三段上。
其二是作乾貶官永州后,更集中精力于文學(xué)創(chuàng)作,寫成了《答韋中立論師道書》等著名的論文八書。在《答韋中立論師道書》一文中作者明確地提出文者以名道的文學(xué)主張,并說凡吾所陳,皆自謂近道,并且還專門講了自己為文時不敢有絲毫的輕心,在具體的寫作過程中更是字斟句酌,激而發(fā)之,固而存之,務(wù)求達到文道合一,文以明道的境界。因此這一段絕不應(yīng)該看作是可有可無的文字。
其三是文中的第三自然段明寫潭源,卻暗抒自己見潭源之情;斗折蛇行,明滅可見──明著是寫潭源的彎曲,暗則指作者自己的政治命運就像這潭源之徑般的曲折。再看下句其岸勢犬牙差互──實寫潭源兩側(cè)之勢,卻又暗指當(dāng)時的政治斗爭實如潭源岸勢──犬牙差互。正所謂一切景語皆情語。作者寫潭源之水的忽明忽暗,潭源岸勢的犬牙差互是有寓意的;由此,作者從樂到憂的情感變化也就不難理解了。
《文心雕龍》有云:夫綴文者情動用而辭發(fā),觀文者披文以人情。沿波討源,其幽必顯。這應(yīng)是學(xué)習(xí)文言文的一個切入點,也是我們把握新課標人文性的一個尺度。我們既不應(yīng)該拋開作者的本意與情感隨意增加一結(jié)妄臆,也不應(yīng)該讓含意豐富的文章的人文底蘊流失。披文人情,沿波討源,也正是我們解讀古代精美文章的關(guān)鍵所在。
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