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淺析徐志摩的詩（通用5篇）
我們都知道《再別康橋》是徐志摩最膾炙人口的著名詩篇之一，典型地反映了其劍橋系列詩歌的風(fēng)格，同時(shí)也融合了其劍橋詩歌的所有特色。那么他寫的詩是怎樣的呢?以下是小編分享的徐志摩的詩，歡迎大家閱讀!
淺析徐志摩的詩 1
新文化運(yùn)動(dòng)以來，誰的詩最好呢?不光是詩，也包括文章，我的看法是徐志摩。北京出版社要我編一本徐志摩詩選，我編了，叫《四季志摩》，就是把徐志摩的幾乎所有的詩，按一年四季編起來。前面我寫了個(gè)序，序里說，近百年來的新詩運(yùn)動(dòng)，以實(shí)際成績而論，基本上是失敗的。說成績而加上“實(shí)際”這樣的前綴，是說在民眾間的流傳，這是一個(gè)最實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。這里的民眾，非是指真正的老百姓，而是指普通知識(shí)分子。
詩既然常與歌連用，就應(yīng)當(dāng)像歌一樣能夠吟唱，不說吟唱了，看上幾遍能記在腦子里，要引用了能隨口說出來，該是起碼的要求。不是說一首長詩要你全背出來，總該有兩句精彩的句子吧?以此標(biāo)準(zhǔn)而論，能流傳兩句的，就該說是優(yōu)秀詩人了。我能記得的，也就這么幾位——
艾青的：為什么我的眼里常含淚水，
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉!
北島的：卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓志銘。
顧城的：黑夜給了我一雙黑色的眼睛，
我用它來尋找光明。
海子的：面朝大海，
春暖花開。
有兩句能記住的，還該加上卞之琳的《斷章》，胡適的《一對(duì)黃蝴蝶》，聞一多的《靜夜》，戴望舒的《雨巷》。數(shù)來數(shù)去，也就十來八個(gè)人，三二十句詩吧。這么一點(diǎn)成績，能說是怎樣的成功?
然而，獨(dú)有徐志摩是個(gè)例外。如果說新詩運(yùn)動(dòng)基本上是失敗的，徐志摩個(gè)人則是成功的，說整個(gè)新詩運(yùn)動(dòng)成全了他一個(gè)人都不為過。別人有兩句詩，一小節(jié)，能讓人記住已然是了不起的成績，他是整首整首的，好多人能背下。我就聽一位寫評(píng)論的朋友完整地背下了徐志摩的《再別康橋》;能背下《沙揚(yáng)娜拉》的就更多了。聽聽這首詩吧：
最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有著蜜甜的憂愁
——沙揚(yáng)娜拉!
徐詩能讓人記住的名篇名句不止于此。就是那些未必好記的詩篇，一念起來，也會(huì)讓你墜入徐氏獨(dú)有的詩境里，有這種感覺的，絕不是十個(gè)八個(gè)人。他的詩，整體說來，清新，雅致，感情沉靜，音韻自然。也就是說，達(dá)到了胡適所說的三條：通，有力量，還雅致。
談了胡適的作文理念，又談了徐志摩的成就，還想結(jié)合同學(xué)們作文中可能遇到的問題談?wù)�，這樣或許更有針對(duì)性。不想列上多少條談，太多了誰也記不住，只談兩點(diǎn)。
一個(gè)是，千萬別相信白話文就是怎么說怎么寫。葉圣陶老先生在世時(shí)，常這樣說，也寫過文章宣揚(yáng)這個(gè)觀點(diǎn)。說話跟寫文章，是兩回事。再順暢的文章，也跟說話不同，再漂亮的說話，也跟寫文章不一樣。你們一個(gè)班上的，肯定有些伶牙俐齒的同學(xué)，他的文章就一定好嗎?不見得。也有的同學(xué)，說話木木訥訥，可是寫得一手好文章。這就可見，說話跟寫文章，還是有相當(dāng)大的區(qū)別的。為什么呢?說話有當(dāng)時(shí)的情境，還可以借助表情、手勢，想強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，重復(fù)一下也沒什么。就是前言不搭后語，也沒有什么，意思清楚就行了。寫文章，面對(duì)的是白紙，是電腦的屏幕，用的是筆，鍵盤也是筆，要將自己的意思，還有感情，完滿地表達(dá)出來，必須講究邏輯，講究修辭，完全是另一回事。前面說的胡適的話里，胡適說寫文章不能用典，就是不要用成語啦什么的，這也有點(diǎn)過了。成語、典故，是中國語言文字的結(jié)晶，不在于用與不用，而在于用得恰當(dāng)與否。
再一個(gè)是修改要當(dāng)心。平日老師教學(xué)生，總是說要言簡意賅，要言有盡而意無窮，要反復(fù)修改。最著名的說法是魯迅的一句話，在一篇文章里，他說，寫完之后，至少要看兩遍，將可有可無的字、詞、句刪去。這話是沒有多少道理的.。你想么，一篇文章，真要這樣刪下去，最后只剩下幾條干巴巴的筋了。這是拍電報(bào)的做法，是發(fā)手機(jī)短信的做法。文章要豐盈、靈動(dòng)，總是免不了說些可有可無的話的。有些微妙的意思，說不定恰在那些可有可無的話里。文章是寫出來的，不是改出來的，寫得不好，怎么也改不成好文章，寫得好的，說不定會(huì)改壞了。
這就要求我們珍惜最初寫下的句子。同學(xué)們可能都遇到過這樣一種情況，有時(shí)寫上一句話，起初還覺著不錯(cuò)，越看越別扭，那就改吧，改了更別扭。這是為什么呢?這是因?yàn)�，起初寫的時(shí)候，你是在一個(gè)特定的情境中，就是說，你的思維是順暢的，就那么寫下來了。后來看起來，為什么覺得別扭了呢?這是因?yàn)槟銌为?dú)提出這句話，脫離了那個(gè)特定的情境，看起來就覺得別扭了。前面說了魯迅的不是，實(shí)際上魯迅是個(gè)在文字上很講究的作家。他的小說《祝�！防�，說到祥林嫂外出乞討，挎著籃子，“里面有個(gè)碗，破的”。像這個(gè)句子，若是要修改，肯定會(huì)將“破的”提出來，放在“碗”字前面。一放在前面，成了“里面有個(gè)破的碗”，是通順了，可也沒有原先的意味了。現(xiàn)在要追究的是，這句話，是怎么寫出來的。是先寫了“里面有個(gè)破的碗”，再將“破的”提出來嗎?我以為不會(huì)是這樣，極有可能是，先寫了“里面有個(gè)碗”，略一思考，覺得應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)碗有所形容，有所限定，便接著寫了“破的”兩個(gè)字。也不提前了，就這么著。一個(gè)奇妙的句子，就這么不經(jīng)意間出來了。同學(xué)們寫作文，若是遇上這種情況，千萬不要隨便改動(dòng)，只要不損害文意，就讓它這么著，說不定也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)流傳千古的名句呢。這也是自然為文的道理。
淺析徐志摩的詩 2
徐志摩是新月派的代表詩人。真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩歌特別是其中影響很大的抒情詩，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在于：
�、贅�(gòu)思精巧，意象新穎。
徐志摩常用奇特的想象、比喻，造成新奇、美妙的意象，用暗示委婉含蓄造成新穎、美妙的意象。在《雪花的快樂》中，詩人以"雪花"自稱比那飛揚(yáng)的雪花的意象，巧妙地傳達(dá)了執(zhí)著追求真摯愛情和美好理想的心聲�！端撬恕芬载S富的想象,描摹意中人的睡態(tài)，連續(xù)用星光下的"白蓮"香爐里的"碧螺煙"喧響的"琴弦"翻飛的"粉蝶"四個(gè)富有濃郁詩意的物象，營造出美妙的意境。《嬰兒》用一個(gè)行將臨盆的產(chǎn)婦對(duì)腹中嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往，構(gòu)思不落俗套。
�、陧嵚珊椭C，富于音樂美。
他認(rèn)為"一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)"；音節(jié)是詩的血脈。在他大量的四行一節(jié)的抒情詩中，徐志摩常常使用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶等手法，《雪花的'快樂》里“飛揚(yáng)、飛揚(yáng)、飛揚(yáng)”的連用，造成纏綿中不乏輕快的韻律；在節(jié)奏感之外平添了旋律感。在用韻上，他多方采用西洋詩押韻的方法《先生!先生!》用隨韻（AABB），《為要尋一個(gè)明星》用抱韻(ABBA)，《他怕他說出口》用交韻(ABAB)；使詩韻在和諧中顯出變化。
�、壅路ㄕ�，靈活多樣。
徐志摩作為新格律派的代表詩人，十分講究詩形和章法：他的詩雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法、韻腳都各有變化，不太拘泥，講究詩形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式�！对賱e康橋》每節(jié)四行，隔行押韻；一、三行稍短，大抵六字，二四行稍長；大抵八字；詩行有規(guī)律地長短錯(cuò)落，又大段整齊、勻稱。
�、茉~藻華美，風(fēng)格明麗。
徐志摩的詩富于想象力，自然也容易表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗、濃艷�！端撬恕贰ⅰ栋胍股钕锱谩�、《秋月》都寫得嫵媚朗麗，有很高的審美價(jià)值�！对诓≈小芬豢跉膺B用七個(gè)比喻(博喻)形容病中的心情、一瞬間的回憶。夕陽中的金柳、潭底倒映的彩虹、水中的青荇、斑斕的星輝……織成了色彩明麗的畫面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。
總之，徐志摩抒情詩的藝術(shù)成就和獨(dú)特的貢獻(xiàn)：抒寫性靈的率真、純摯，追求意象的新穎，音樂美等具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，提高了五四新詩的美學(xué)品味和讀者的欣賞水平。
淺析徐志摩的詩 3
一、獨(dú)抒性靈：愛、自由、美三位一體
胡適曾經(jīng)這樣說過徐志摩：“他的人生觀真是一種簡單的信仰，這里面只有三個(gè)大字，一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美……他一生的歷史，只是他追求這個(gè)簡單的信仰實(shí)現(xiàn)的歷史。”的確，徐志摩有著與其他詩人不同的藝術(shù)個(gè)性，有著他自己鮮明獨(dú)特的藝術(shù)追求。他曾經(jīng)說過：“我要的是筋骨里蹦出來的，血液里激出來的，性靈中跳出來的，生命中震蕩出來的真純的思想�！币虼耍銓懶造`之美，追求愛、自由、美三位一體的詩化理想是他在文學(xué)藝術(shù)上的至高追求，也是他詩歌創(chuàng)作的首要特色。
所謂性靈，在文學(xué)創(chuàng)作中是一種美學(xué)范疇，而徐志摩獨(dú)抒的性靈便是他的個(gè)性解放意識(shí)與民主自由思想在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，即在追求性靈之美的詩化人生中尋求他的藝術(shù)真諦。與別人不同的是，徐志摩卻把他的這種理想與藝術(shù)隱伏到他詩歌創(chuàng)作中的主人公形象身上——一個(gè)集愛、自由、美于一體的抒情主人公形象身上。
如果說在小說家眼里，主人公形象的塑造是他們刻意追求、蓄意經(jīng)營的，那么作為詩人，在他們的詩歌中一般是看不到主人公的，而徐志摩卻不同。拿詩人的第一本詩集《志摩的詩》中第一首詩《雪花的快樂》來看，這里便有一個(gè)寄托著詩人的理想與藝術(shù)追求的多情主人公——“雪花”。你看，那半空中翩翩起舞的雪花，是填充了詩人靈魂與意念的“雪花”，是“性靈”中跳出來的“雪花”。她不去那“冷漠的幽谷”，也不去那凄清的山麓，她要“貼近她那柔波似的心胸。”在這里，自然的美，雪花的多情和人格化正是詩人所要追求的性靈之美。 此外，徐志摩的其他詩作里還有許多此類的多情主人公，如《夜》中幻化為自我形象的“自我”，《再別康橋》中令人迷醉的“新娘”，《海韻》中那個(gè)“單身的女郎”，《蘇蘇》中那位癡情的女子，等等。詩人讓他們一一穿著愛、自由、美的外衣，或“在夜的輕波徘徊”，或“在我的心頭蕩漾”，或“在星光下，在涼風(fēng)里高吟、低哦”，或“在清早受清露的滋潤”。無論是自然界固有的，還是心靈深處虛化的，在詩人眼里都是活生生的，被賦予了人性的，并寄托著詩人的美好理想與藝術(shù)追求，幻化著詩人的自我形象。她們既凸現(xiàn)了詩人意象多變的詩情美，又充分表達(dá)了詩人獨(dú)特鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
二、詩化人生的現(xiàn)代意識(shí)的自然流動(dòng)
徐志摩是在歐風(fēng)美雨的浸潤中成長起來的現(xiàn)代新詩人，因此，我們就不能忽視他在西方資產(chǎn)階級(jí)氛圍中受到的影響。這一點(diǎn)，連他自己也很坦白：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的�！弊鳛槲覈F(xiàn)代新詩的詩藝探索者與實(shí)踐者，積極地汲取西方現(xiàn)代新詩的詩藝成分的那種現(xiàn)代意識(shí)便成了徐志摩詩化人生與詩歌創(chuàng)作中的又一鮮明特性。
徐志摩２２歲開始遠(yuǎn)涉重洋赴美留學(xué)，追隨羅素來到英國，隨后又認(rèn)識(shí)狄更斯，并在他的幫助下進(jìn)入英國皇家學(xué)院劍橋大學(xué)留學(xué)。正是在歐美留學(xué)期間尤其是在英國的兩年里，西方先進(jìn)的文化思想與輝煌的文學(xué)成就激起了徐志摩廣泛的知識(shí)欲求，他開始廣泛地結(jié)交歐美文化界名流人士，開始大量的'閱讀，翻譯文學(xué)大師的作品，如饑似渴地汲取他們文學(xué)創(chuàng)作中的先進(jìn)成分與現(xiàn)代意識(shí)，尤其是對(duì)１９世紀(jì)浪漫主義及其詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)了極大的興趣，徐志摩投入了極高的熱情，并作出了自己獨(dú)特的取舍與溶融。
“整十年前，我吹著了一陣奇異的風(fēng)，也許照著了什么奇異的月色，從此我的思想就傾向于分行的抒寫。一份深刻的憂郁占定了我；這憂郁，我信，竟于漸漸地潛化了我的氣質(zhì)�！边@就是徐志摩當(dāng)年作詩的最初心理情狀，更是他真誠而熱切的心靈表白。西方吹來的那一陣奇異的風(fēng)，一下子吹醒了徐志摩對(duì)西方現(xiàn)代詩藝認(rèn)識(shí)的自覺意識(shí)，并引導(dǎo)他邁出了走向詩壇的步伐。這股現(xiàn)代意識(shí)的自然流動(dòng)不僅為他的詩歌創(chuàng)作帶來了新的活力和生機(jī)，更為他在中國現(xiàn)代新詩的詩藝創(chuàng)新上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這里，我們亦不難發(fā)現(xiàn)詩人對(duì)西方現(xiàn)代詩藝的借鑒和拓新：
首先，從詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)蘊(yùn)來看，徐志摩的這類詩作很注意突破傳統(tǒng)詩歌淺白直露的形象描繪，追求西方詩藝中那種具有深層次內(nèi)蘊(yùn)的抒情模式，即非常注重詩歌的內(nèi)在思想意蘊(yùn)。
拿詩人的那首《無題》來看：全詩以“朝山人”自喻，抒寫為了攀上“那最理想的高峰”而不畏艱難險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)意志與毅力，很含蓄的表露了詩人勇敢向前、毫無退縮的奮斗精神。這里“朝山人”攀向“那最理想的高峰”的意象就頗耐人尋味。他是詩人早期詩歌創(chuàng)作激情與理想追求的真實(shí)反映，凝聚了詩人生命的信仰與詩魂的追求，是一個(gè)理想主義者與樂觀主義者的現(xiàn)代意識(shí)的自然流動(dòng)。
此外，這種意識(shí)在詩人的其它詩作里也得到了很好的體現(xiàn)，如《朝霧里的小花》、《丁當(dāng)——清新》、《珊瑚》等等。這些詩作均是通過日常事物凝練出來的具有深層次內(nèi)蘊(yùn)的理性思考，常常發(fā)人所未發(fā)。無論是一株草、一抹春色，還是那昂首峭拔的山峰，亦或秋風(fēng)里飄零的落葉，詩人都能賦以深刻的內(nèi)涵。如從窗前閃過的“艷色的田野、艷色的秋景”詩人可以想到短暫的人生和易逝的光陰；由眺望那從山肩升起的一輪明月詩人可以想到追求愛情幸福的坎坷；從朝霧里輕含露珠的小花可以思索“淚怦怦”的人生……將抽象的哲學(xué)道理與深層次的思想內(nèi)蘊(yùn)融于具體的物象之中并營造出深遠(yuǎn)的意境與想象空間，令人回味無窮。這就是徐志摩對(duì)現(xiàn)代新詩詩藝的一種有益探索與拓新，也是他那股現(xiàn)代意識(shí)自然流動(dòng)的必然產(chǎn)物。
再次，從表現(xiàn)現(xiàn)代新詩的詩藝技巧與藝術(shù)品味層面看，徐志摩在創(chuàng)作這類詩作時(shí)更加注意借鑒、汲納西方現(xiàn)代詩藝的新異成分，并大膽地進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，大量運(yùn)用多種表現(xiàn)手段與修辭技巧，尤其注重詩歌的暗示性與象征意義，以及想象、聯(lián)想、比喻、排比、擬人等修辭手段。因此，他的這類詩作在藝術(shù)層面上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的審美效應(yīng)與高度的藝術(shù)價(jià)值，成為奠定他在我國現(xiàn)代新詩史上的重要地位的基本后盾。如《雪花的快樂》在這類詩作中很有代表性，“雪花”這一意象的象征意義與暗示性得到了詩人的審美創(chuàng)新，不僅隱含著詩人對(duì)性靈之美的藝術(shù)追求，而且具有強(qiáng)烈的審美快感，是詩人靈魂飛揚(yáng)的一種藝術(shù)體現(xiàn)與真實(shí)流露�！稙橐獙ひ粋�(gè)明星》中大量設(shè)置瞎馬、騎手、明星、荒野、天空、黑夜等豐富的具象，充滿了豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，是詩人獨(dú)特悟性的生動(dòng)反映，使人們具有足夠的想象藝術(shù)空間。
最能體現(xiàn)詩人藝術(shù)個(gè)性與審美追求的而且寫得最多、最成功的還是大家公認(rèn)的那些抒情之作。如《再別康橋》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等精品藝術(shù)之作。這些詩作不僅藝術(shù)構(gòu)思奇特、感情充沛，而且想象豐富、意境優(yōu)美開闊，大量運(yùn)用暗示、象征、暗喻、擬人、排比等多種表現(xiàn)手段與修辭技巧；不僅其詩意蘊(yùn)含深刻、耐人咀嚼，而且其詩情讓人回味無窮、驚嘆不已。這不僅是詩人詩歌天賦與才華的突出表現(xiàn)，更是詩人接受西方現(xiàn)代詩藝影響的現(xiàn)代意識(shí)的自然流動(dòng)。
淺析徐志摩的詩 4
一、藝術(shù)特色：對(duì)音樂美、建筑美的藝術(shù)追求
徐志摩非常認(rèn)同聞一多先生提出的音樂美、繪畫美和建筑美的詩學(xué)主張，并在《再別康橋》中對(duì)此做了淋漓盡致的展示。
音樂美方面，其中一、二、六和七小節(jié)的韻腳表現(xiàn)得非常明亮而迅捷，而在第三、四和五小節(jié)的韻腳則開始逐步變得緩慢而陰暗，正因?yàn)榇耍麄�(gè)詩歌聲音就體現(xiàn)出了一種從輕快到低沉，從低沉又再返回到輕快的循環(huán)變化中。其好處非常明顯，除了可以讓讀者更加直觀地體會(huì)到詩人從輕快到低沉，再從低沉到輕快的情感變化外，還可以營造余音繞梁的感覺，在讀者看來，這種婉轉(zhuǎn)悠長的旋律似乎具有長久不衰的魅力，能夠激起讀者和詩人之間的情感共鳴。另外，全詩音節(jié)多變，輕盈柔美，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，尤其是文中對(duì)疊字恰如其分的運(yùn)用，不僅能夠賦予詩歌節(jié)奏美感，還能夠?qū)?duì)劍橋的離別之情有效融于字里行間，不僅增強(qiáng)了節(jié)奏感，還具有扣人心弦的力量，能夠讓讀者體會(huì)到節(jié)奏美感和抒情的美感。
建筑美方面，全詩共七節(jié)，其中每節(jié)四行，每行以兩頓或者三頓，看似不拘一格但同時(shí)又法度嚴(yán)謹(jǐn)，七節(jié)詩全部錯(cuò)落有致地排列，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，使詩歌在詩形上呈現(xiàn)出了一種回環(huán)往復(fù)和跌宕起伏的視覺特征，即使忽略掉詞義，單從建筑的層面上來說就已經(jīng)能夠很巧妙地具化全詩所需傳達(dá)的詩情形態(tài)，一方面表達(dá)了虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，另一方面契合了詩人感情的潮起潮落，給讀者獨(dú)特的審美快感，文字在這種建筑中徐行緩步地鋪展，詩人的情感像漣漪般蕩漾開來。
二、情感表達(dá)：初戀失敗的詠嘆調(diào)
徐志摩在《猛虎集》中說過，康橋生活作為“一陣奇異的風(fēng)”，作為一種照著他的“奇異的月色”，在很大程度上潛化他詩人的氣質(zhì)力量，而對(duì)于林徽因的那種瘋狂而又癡迷的愛戀之情則將他的這種詩人氣質(zhì)完全激發(fā)出來。在兩年的康橋生活中，林徽因始終都是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，假若沒有林徽因，那么其“單純信仰”中的“愛”根本無法談起，更談不上發(fā)現(xiàn)康橋之美。雖然說徐志摩在康橋生活是多方面的，然而歸根結(jié)底，其中最核心的部分還是初戀。和林徽因這種心靈、體態(tài)俱美的女子所能夠進(jìn)行的自由結(jié)合成為徐志摩對(duì)于愛、對(duì)于自由所孜孜追求的一個(gè)主題，這正是詩人“康橋覺醒”的一個(gè)最主要的內(nèi)涵。了解了這些，我們?cè)賹?duì)詩中“作別西天的云彩”解讀，就會(huì)得到更深刻的感受。
詩人對(duì)于詩的表現(xiàn)手法的選擇是非常講究的，在他的許多愛情詩中，即使是選擇了同一題材，卻從不會(huì)給人雷同之感�！对賱e康橋》中并非是長篇累牘的內(nèi)心獨(dú)白，而是一種詠物嘆情。我們從第二節(jié)來看，作者對(duì)“金柳”展開想象，而將其看做是“夕陽中的新娘”。雖然“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”這一千古絕唱流傳至今，但是其出眾之處主要在于對(duì)于描寫的擅長，但是徐志摩則長于抒發(fā)主觀情感而非僅僅是客觀描寫，其具體體現(xiàn)在緊接著的“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”這一句中。對(duì)于詩人而言，對(duì)人的癡情而并非僅是對(duì)物的依戀才是全詩抒情中心。正因?yàn)槿绱�，才有下邊的巧思，作者感嘆：愿作水草，以求得可以青荇和柔波共存，原因就在于柔波里有“艷影”。這些巧妙構(gòu)思，實(shí)際上就是戀人之間的一種正常心理使然。
既然對(duì)方已經(jīng)化作了“波光里的艷影”，那么詩人在這康河的柔波里，就只能甘心做一條水草，至此，我們不難看出康河成為徐志摩全部戀情寄托之所在就是必然的，正是由于癡情才使得使康河化作最美的意象，成為那“天上虹”，然而這種“天上虹”卻又是“揉碎在浮藻間”。通過“揉碎”一詞，可以看出作者出眾的`錘煉的功夫，也概括了古往今來初戀中的苦辣酸甜。尤為難得的是，詩人這里感情表現(xiàn)得極有節(jié)制，并非是長篇累牘地直抒胸臆，而是選擇用“沉淀著彩虹似的夢”這種極為優(yōu)美的意向傾訴自己沒有成功的初戀，雖然這種美夢是虛幻的，卻暗含了當(dāng)年康橋生活的甜蜜回憶，也不乏對(duì)初戀難以實(shí)現(xiàn)的痛苦沉思，當(dāng)然更多的恐怕還是重回康橋面對(duì)康河產(chǎn)生的一種滄海桑田、物是人非幻滅感。
第五節(jié)是全詩感情抒發(fā)的一個(gè)頂峰，作者用了一句設(shè)問句“尋夢？”這句話給了自己的初戀生活回憶提供了一個(gè)非常關(guān)鍵的提示，下文則是對(duì)和林徽因同游康橋的回憶再現(xiàn)。尤其是其中的“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”，青年男女月下?lián)屋�，如此甜蜜和歡樂，一改上文的惆悵，顯得感情綿長，意境尤美，筆者認(rèn)為此句絕非一般景語，而應(yīng)當(dāng)是全詩感情頂點(diǎn)之所在，是詩人對(duì)初戀的理想化，同時(shí)也是最美的詩境。
淺析徐志摩的詩 5
徐志摩的詩歌主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是愛情色彩濃厚；二是意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格新奇；三是語言優(yōu)美，富有音樂美。
關(guān)于徐志摩的詩歌愛情色彩濃厚，如果硬要用一個(gè)詞來形容的話，我覺得可用“愛情史”來形容。就拿最出名的那一首《再別康橋》來說，表面上的用詞是體現(xiàn)自己對(duì)康橋的愛戀，描繪出了一幅溫馨流動(dòng)的畫面。但只要細(xì)細(xì)品味，便可發(fā)現(xiàn)其中的用詞用句，無不可與愛情聯(lián)系起來�！敖鹆薄捌G影”“蕩漾”“柔波”“沉默”“放歌”等詞語，恰恰烘托的是一幅浪漫的景象，容易使人想到戀人間那獨(dú)有的柔情似水般的甜蜜色彩。
也確實(shí)，徐志摩的詩歌就是一部反映自己的愛情史。他一生都在追求真、美和自由，他是個(gè)富有萬千情感的風(fēng)流情種。上世紀(jì)二十年代，才女陸小曼與林徽因都與志摩相戀過，雖然由于林徽因陰差陽錯(cuò)的嫁給了梁思成，志摩最后沒能與深愛著的林徽因結(jié)婚，但也許是命運(yùn)早已有安排，志摩最后與才女陸小曼的愛情，在歷史長河中留下了痕跡，兩人搓成了一段美滿姻緣。志摩對(duì)每一場戀愛似乎都非常認(rèn)真，他跟隨自己火一般的心，愛得癡情，愛得狂野，愛得掏心掏肺。也正為這樣，在出自他筆下的詩歌中，愛情成了絕佳的素材，占據(jù)了所有創(chuàng)作品中的大多數(shù)。但你如果細(xì)細(xì)閱讀他筆下寫的愛情詩篇，卻看不出常見的流俗或凄慘，在他筆下，愛情是美好浪漫，是熾熱的饒人心弦，是至死不渝的�？菔癄�。
徐志摩筆下的詩歌也處處富有啟發(fā)性的思考，意境深長悠遠(yuǎn)。在《雪花的快樂》中，雪花其實(shí)就是為愛情甘愿自我犧牲的象征，它有著輕盈的身軀，在空中翩翩起舞，卻寧愿落入戀人的手心，緩緩融化，散發(fā)出一絲溫存；在《偶然》中，云代表愛情，它看似無意間投射，實(shí)則有意為之，就像看著一個(gè)動(dòng)心的人，那些停駐觀賞片刻的，內(nèi)心總該或多或少的涌起過絲絲沖動(dòng)，才有勇氣去追尋自己發(fā)現(xiàn)的美吧；在《沙揚(yáng)娜拉》中，通過寫妙齡日本女郎，反映出一種柔柔的美，那是美的化身，如涓涓細(xì)流般，沁透著人的心鼻，牽引著人的思緒。不管是苦悶悲愁，抑或喜樂蜜甜，在他的'筆下那都能使人引起美好的聯(lián)想，忘記了丑與惡，唯獨(dú)留下作者追求的那份真，那份美，那份自由。
讀徐志摩的詩歌，也能夠從中得到一種美的享受，古往今來詩歌早已成了一種藝術(shù)，但能使其富有音樂美著實(shí)需要扎實(shí)而深厚的文字及學(xué)識(shí)功底。像《雪花的快樂》是押“ong”韻；《再別康橋》是每段單節(jié)押韻；《偶然》是押“ang”韻；《我有一個(gè)戀愛》是押“ing”韻；《月下雷鋒影片》是押“ing”韻；《呻吟語》是押“ou”韻……音律的和諧，畫面的唯美，意境的新奇，造成了志摩的詩歌讀起來富有詩情畫意，如音樂余音繞梁般美得讓人回味無窮。從一定意義上講，讀志摩的詩，就在讀他的人。
一代詩才，在短暫的生命旅途中，用短短篇幅去總結(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。試想，他如果走得不是那么匆忙，那他究竟還會(huì)有多少美的故事要將，還有多少熾熱的情感要表達(dá)，都值得后人去認(rèn)真揣摩品味。
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