從《偶然》看人際交往對(duì)徐志摩詩(shī)歌氣質(zhì)

從《偶然》看人際交往對(duì)徐志摩詩(shī)歌氣質(zhì)

　　徐志摩詩(shī)歌氣質(zhì)是什么呢?主要體現(xiàn)在哪里呢?下面一起來(lái)看看!

　　一、詩(shī)歌《偶然》的再解讀

　　1926年5月27日《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上發(fā)表了徐志摩的詩(shī)歌《偶然》:我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心———你不必訝異，更無(wú)須歡喜———在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向;你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!

　　詩(shī)歌名為《偶然》，而“偶然”的突出特點(diǎn)在于:第一，主體與客體的相遇，第二，發(fā)生的偶然性。在詩(shī)歌中，主體以一片喜愛(ài)自由、到處云游的“云”為對(duì)應(yīng)物。這可以說(shuō)是作者對(duì)于自己性格極為生動(dòng)的比喻。徐志摩曾經(jīng)為了求學(xué)于羅素，不遠(yuǎn)千里趕到英國(guó);為了與泰戈?duì)柾�游歐洲，毅然穿越西伯利亞;而為了拜訪仰慕已久的哈代更是煞費(fèi)苦心:“我是個(gè)好動(dòng)的人”，徐志摩在散文《自剖》中這樣宣告。如此可見(jiàn)，以大自然中飄忽不定的“云”作為詩(shī)人追求自由的象征是最貼切不過(guò)的。在詩(shī)歌中，與主體遇合的客體是一片“海”，�？偸墙o人一種廣博無(wú)垠之感，而相對(duì)于主體“云”來(lái)說(shuō)更是顯得博大。徐志摩曾說(shuō):“我不諱言我的‘英雄崇拜’。山，我們愛(ài)踹高的;人，我們?yōu)槭裁床辉敢饨咏�大的�?”的確，在徐志摩短暫的一生中，他以一種超乎常人的熱情，攀登、瞻仰思想界、文學(xué)界的“高峰”。他與羅素、泰戈?duì)�、哈代等舉世矚目的著名學(xué)者、詩(shī)人有過(guò)人生交會(huì)，并熱情翻譯他們的詩(shī)歌和思想。到處飄游的“云”偶然遇見(jiàn)博大的“海”，投影在其中，這種偶然讓人充滿訝異，又充滿歡喜。但這種相遇相知又是極其短暫的，比如徐志摩與哈代本人的交往還不到一小時(shí)。偶然得見(jiàn)思想廣博之人，但相聚的時(shí)光總不免顯得過(guò)于匆匆，仔細(xì)回味好像充滿遺憾，所以詩(shī)人寫(xiě)道:“你記得也好，最好你忘掉”，明明不想忘記，但為了發(fā)泄心中的遺憾，詩(shī)人偏如此寫(xiě);詩(shī)人提醒自己下一次有如此偶遇之時(shí)，且也無(wú)須訝異，更無(wú)須歡喜，人生聚散都是如此。因?yàn)樵?shī)人明白，重要的不在于交往的時(shí)間的長(zhǎng)短，而是那彼此交會(huì)時(shí)所放出的難忘的“光亮”，而詩(shī)歌的情緒也從遺憾憂郁的表象中微露積極色彩。《偶然》作為徐志摩詩(shī)歌代表作之一，其詩(shī)歌的獨(dú)特氣質(zhì)也在其中得到了完美地體現(xiàn):對(duì)于自由的熱愛(ài)，自然意象的貼切使用以及在憂郁詩(shī)緒中暗含的積極，這三者和諧地出現(xiàn)在《偶然》中，也匯聚成了徐志摩詩(shī)歌永恒的精神之光。當(dāng)他不遠(yuǎn)萬(wàn)里去追隨羅素追隨現(xiàn)代文明時(shí)，自由在他的心中扎下了根;而他與大自然的親密也讓他自然地親近了泰戈?duì)?當(dāng)他翻譯哈代時(shí)，像是偶然但又實(shí)屬必然地濡染了哈代的憂郁。這些看似駁雜的詩(shī)緒，交匯成詩(shī)人徐志摩獨(dú)特的詩(shī)歌氣質(zhì)。

　　二、追隨羅素與追隨自由

　　徐志摩在一篇追憶性的文字中表示:“我到英國(guó)是為了要從羅素。”“我擺脫了哥倫比亞大學(xué)博士銜的引誘，買船要過(guò)大西洋，想跟這位二十世紀(jì)的福祿泰爾認(rèn)真念一點(diǎn)書(shū)去。”自由主義是羅素人文思想的內(nèi)核;而對(duì)于人的解放，具有重要意義的是戀愛(ài)和婚姻自由。羅素一直認(rèn)為:“愛(ài)是賦予婚姻以內(nèi)在價(jià)值的東西”，舊式的婚姻在“現(xiàn)在所要求的彼此自由”的環(huán)境中是不應(yīng)該存在的。這些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家優(yōu)秀學(xué)者們的前沿思想深深地影響了徐志摩，讓他的思想逐漸背離了中國(guó)傳統(tǒng)，他的興趣也從成為中國(guó)的漢密爾頓轉(zhuǎn)向了文學(xué)創(chuàng)作，“是因著他，我才能進(jìn)劍橋享受這些快樂(lè)的日子，而我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣也就這樣固定成形了”，“自由”更成為他一生的單純信仰之一。

　　徐志摩的文學(xué)創(chuàng)作是從1921年開(kāi)始的，至1931年，不過(guò)短短十年時(shí)間;但詩(shī)人在短暫的創(chuàng)作生涯中，卻創(chuàng)作了200余首詩(shī)歌。在這200首詩(shī)歌中，“自由”是徐志摩詩(shī)歌矢志不渝地追求，“‘愛(ài)墻’內(nèi)的自由”即對(duì)于婚姻戀愛(ài)自由的爭(zhēng)取和守護(hù)更是在徐志摩詩(shī)歌一開(kāi)始就奠定的立場(chǎng):《笑解煩惱憂》(送幼儀)。這首詩(shī)寫(xiě)于1922年6月，即徐志摩與原配夫人張幼儀離婚的三個(gè)月之后，最初發(fā)表于1922年11月8日《新浙江》報(bào)副刊《新朋友》上，同時(shí)發(fā)表的還有一篇《徐志摩、張幼儀離婚通告》。不難理解，詩(shī)歌是以詩(shī)人與張幼儀離婚為內(nèi)容，但詩(shī)歌中表達(dá)的情緒不可謂不超前�？梢哉f(shuō)，即使在當(dāng)今社會(huì)也很少有徐志摩這般灑脫的離婚情緒，詩(shī)歌中全無(wú)絲毫顧慮和不舍，而是一種為雙方解開(kāi)四千年封建文明“從一而終”“煩惱苦結(jié)”的解脫和快樂(lè)。這種與離婚相對(duì)應(yīng)的解脫情緒是中國(guó)文學(xué)中絕無(wú)僅有的。而徐志摩之所以會(huì)有如此超前的眼光和對(duì)于自由毫不猶豫地?fù)碜o(hù)，其背后與其和羅素、狄更生等著名學(xué)者的親密交往當(dāng)然密不可分。

　　《笑解煩惱憂》(致幼儀)是徐志摩對(duì)自由謳歌的開(kāi)篇宣言。這宣言中的態(tài)度已屬不凡，是對(duì)于封建婚姻的最暢快淋漓地反駁，而徐志摩在現(xiàn)代文明的洗禮和羅素等人思想的濡染下，對(duì)于自由特別是婚戀自由的極度向往，幾乎貫穿了他詩(shī)歌創(chuàng)作的始終。在發(fā)表于1925年9月5日《現(xiàn)代評(píng)論》的《起造一座墻》中，詩(shī)人以一種激烈地口吻表達(dá)了對(duì)于戀愛(ài)自由的堅(jiān)定守護(hù)。在詩(shī)歌中，詩(shī)人以“吹盡滿園的黃葉”的“秋風(fēng)“和“蛀爛千年的畫(huà)壁”的“白蟻”為喻表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣和破壞力;但是詩(shī)人告誡自己的戀人:“你我千萬(wàn)不可褻瀆那一個(gè)字，別忘了在上帝跟前起的誓。”而為了在如此惡劣的環(huán)境中保存愛(ài)的自由，詩(shī)人向自己的愛(ài)人提出要求:“我不僅要你最柔軟的柔情，蕉衣似的永遠(yuǎn)裹著我的心;我要你的愛(ài)有純鋼似的強(qiáng)，在這流動(dòng)的生命里起造一座墻”，這與羅素對(duì)于一種新式婚姻的探索不謀而合。羅素表示婚姻應(yīng)該是“既要成為本能的平等的良好工具又要成愛(ài)的精神成長(zhǎng)平等的幫助的新形式”，而詩(shī)人正要建造這樣“一座墻”，在這座用戀人間愛(ài)的柔和剛建造起來(lái)的墻內(nèi)，“就使有一天霹靂震翻了宇宙，也震不翻你我‘愛(ài)墻’內(nèi)的自由!”由此，詩(shī)人從對(duì)封建婚姻的破壞走向了對(duì)于新式婚姻的建造，而“自由”則是他一直要守護(hù)的珍寶。

　　三、親近自然與親近泰戈?duì)?/strong>