宋代詩人楊萬里

宋代詩人楊萬里

　　籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰，出自詩人楊萬里的詩句，中國擁有幾千年的歷史，文人們是十分的活躍的。其中，著名的宋代詩人楊萬里是怎樣的人物呢?歡迎閱讀小編整理的宋代詩人楊萬里簡介，希望能夠幫到大家。

　　楊萬里：1127--1206，字廷秀，號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。南宋杰出的詩人，漢族人。一生力主抗金，與范成大、陸游等合稱南宋“中興四大詩人”。紹興二十四年中進士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦楊萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年(1170年)任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年(1174年)出知漳州，現(xiàn)改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年 (1185年)五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年(1187年)，遷秘書少監(jiān)。高宗崩，萬里因力爭張浚當(dāng)配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州(今江西高安)。光宗即位，召為秘書監(jiān)。紹熙元年(1190年)，為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，楊萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負(fù)無法施展，遂不赴任，乞祠官(無實際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休)而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。 開禧二年(1206年)，因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節(jié)”。

　　今存詩作4200余首，不少抒發(fā)愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術(shù)性都相當(dāng)高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對農(nóng)民艱難生活的同情。楊萬里初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。所著《誠齋集》133卷(包括10種詩集及各體文章)，有《四部叢刊》本;《楊文節(jié)公詩集》42卷，有乾隆間刻本;《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本;《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續(xù)編》本。 　　楊萬里一生力主抗戰(zhàn)，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時的詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”(《投楊誠齋》)。江東轉(zhuǎn)運副使任滿之后，應(yīng)有余錢萬緡，但他均棄于官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時準(zhǔn)備丟官罷職，因此預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時行李累贅。后來賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。”以止數(shù)事，可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”(見《南宋群賢小集.葛無懷小集》)，并非謚美之辭。

　　楊萬里一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，也寫了不少反映農(nóng)民生活的詩篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹技歌》等寫出農(nóng)民生活的艱難和疾苦，《歌四時詞》、《播秧歌》等 寫出農(nóng)民艱辛和歡樂，《望雨》、《至后人城道中雜興》等寫出對風(fēng)調(diào)雨順，安居樂業(yè)的喜悅和盼望，都具有比較高的思想性和藝術(shù)性。備受我國人民喜愛。

　　楊萬里的詩兩首

　　楊萬里的詩篇一：《宿新市徐公店》賞析

　　《宿新市徐公店》

　　年代: 宋 作者: 楊萬里

　　籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

　　兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

　　【注釋】：

　　[題解]

　　本詩作者楊萬里，南宋著名詩人，一生寫詩兩萬多首，其中有大量的`寫景詩。他的詩清新風(fēng)趣，構(gòu)思巧妙，語言通俗，自成一家，在當(dāng)時與陸游等人齊名。本詩是一首描寫田園風(fēng)光的七言絕句。宿：住宿。新市：地名，位于今湖北省京山縣東北。徐公店：一個姓徐的人家開設(shè)的客店。公：古代對男子的通稱。詩題暗示了詩歌內(nèi)容為詩人在徐公店住宿時所看到的景象。

　　[語意理解]

　　籬落：籬笆。 疏疏：稀疏，稀稀落落的樣子。 一徑深：一條小路很遠很遠。 徑：小路。 樹頭：樹的枝頭。 陰：樹陰。

　　未成陰：是新葉還沒有長得茂盛濃密，未形成樹陰。 急走;快跑。

　　無處尋：找不到了，此處有“分不清”之意。

　　在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠方，路旁樹上的花已經(jīng)凋落了，而新葉卻剛剛長出，還沒有形成樹陰。兒童們奔跑著，追撲翩翩飛舞的黃色的蝴蝶，可是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們再也分不清、找不到它們了。

　　楊萬里的詩篇二：《好事近·月未到誠齋》賞析

　　《好事近·月未到誠齋》

　　月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。

　　作品賞析

　　【注釋】：

　　這是一首詠月詞，不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。

　　襯托月亮，最常見的辦法是去寫云彩，常語說 ：“ 烘云托月”。楊萬里拋開這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠齋是作者的書齋名，萬花川谷是作者的花園名 。“月未到誠齋”，自然不無遺憾;但“先到萬花川谷”，倒也令人欣喜，因為這同樣是詞人的天下。況且也不必為誠齋而惋惜 ，因為“不是誠齋無月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無一字直接寫月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常!這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月 ，然而本篇的作意是詠寫今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實的月同遙想的月兩相輝映，各各更見其妙了。

　　楊萬里寫詩，最講“活法”，“透脫”。 他在《頤庵詩稿序》中說 ：“⋯⋯嘗食夫飴與荼乎?人孰不飴之嗜也?初而甘，卒而酸 。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不勝其甘。——詩亦如是而已矣 。”他認(rèn)為詩不能象糖：一放進嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的;詩應(yīng)當(dāng)象荼(古茶字)經(jīng)過品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時只看見全篇僅有一句寫月，還是用的“如玉”這個相當(dāng)陳舊的比喻，讀來很可能有幾分掃興，——這正是在“ 病其苦”�？墒侵灰�你細(xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠齋，今夜的月，十五十六的月，便都會成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達力往往可以超過一切言詞。比如，詞中說“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷 ，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢?不論你想出多么優(yōu)美的字眼來形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。

　　不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫月，但又不全在寫月，更重要的，他是在借月寫人。不然，月光朗照之下什么不好寫，卻偏要寫他的園、他的竹、他的齋呢?應(yīng)當(dāng)說，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口�；ǖ姆曳�，竹的正直，還有書齋所象征的博學(xué)，以及用來作比喻的玉的堅和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過咀嚼而慢慢品味才能獲得的。

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