楊萬里的詩詞的

楊萬里的詩詞4句的

　　楊萬里是著名文學(xué)家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”（又作“中興四大詩人”）。以下是小編整理的關(guān)于楊萬里的詩詞4句的，歡迎閱讀。

　　曉出凈慈寺送林子方

　　楊萬里

　　畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

　　接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

　　宿新市徐公店

　　楊萬里

　　籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

　　兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

　　憫農(nóng)

　　楊萬里

　　稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。

　　已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長！

　　過松源，晨炊漆公店

　　楊萬里

　　側(cè)塞千山縫也無，上天下井萬崎嶇。

　　昨朝曾過芙蓉渡，尋到溪源一線初。

　　無題

　　楊萬里

　　坐看胡孫上樹頭，旁人只恐墮深溝。

　　渠儂狡獪何須教，說與旁人莫浪愁。

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　　政治

　　楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！”（《千慮策·國勢上》）告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過符離之?dāng)。�“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”（《千慮策·君道中》），又堅(jiān)決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”（《與陳應(yīng)求左相書》）的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：“民者，國之命而吏之仇也�！保ā肚�慮策·民政上》）將國家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國之計(jì)，就在于此（《轉(zhuǎn)對札子》）。楊萬里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷四）。

　　楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無所顧忌，因而始終不的大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京官時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營求升遷、患的`患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬緡，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩人徐磯稱贊他“清的門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫照。

　　文學(xué)

　　詩

　　參見：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人

　　楊萬里的詩，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行�！保ń�特立《謝楊誠齋惠長句》）“四海誠齋獨(dú)霸詩�！保�項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》）

　　楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩。”（《邁使客夜歸》）又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（黃庭堅(jiān)）陳（陳師道）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈運(yùn)）行前更出頭�！保ā栋闲旃е偈「山�詩》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（《宋詩鈔誠齋詩鈔》），別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩風(fēng)。初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。

　　楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”（劉克莊《江西詩派小序·總序》），“活潑刺底”（劉祁《歸潛志》卷八），尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花�！睂懙那橹律钔�，人稱“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲編卷四）。又如《戲筆二首》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫的機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語人詩，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

　　楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時(shí)情懷的詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來江、淮之間、迎送金使時(shí)親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)的最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二”（其三），唱出了災(zāi)難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國權(quán)奸，都是直抒愛國思想的名篇。

　　楊萬里的絕大部分愛國憂時(shí)詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫的深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功�！北砻嫠坪跏钦f親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬里說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心�！保ā额}劉高士看云圖》）他那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫的曲折多諷，意味深長，蘊(yùn)含著對國家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值的后人細(xì)細(xì)咀嚼�！拔嵘�十指不沾泥，毛錐便的傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫了不少反映農(nóng)民生活詩篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。

　　散文

　　楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳（韓愈、柳宗元）。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認(rèn)。

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