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撒嬌妃子楊玉環(huán)
楊玉環(huán)是唐太宗李世民內(nèi)宮“四妃”之一，徽號(hào)未載，于貞觀八年（634年）生太宗第十三子趙王李福。永徽元年，封趙國(guó)太妃，隨子李福出藩。其后事跡不詳，死后陪葬昭陵。下面是小編為大家收集的撒嬌妃子楊玉環(huán)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
撒嬌妃子楊玉環(huán)
提起歷史上備受君王寵愛(ài)的妃子，很多人第一個(gè)想到的就是楊玉環(huán)。
楊玉環(huán)受寵程度如何，有詩(shī)為證：后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
在美女如云的后宮，到底怎樣才能做到“三千寵愛(ài)在一身”呢?楊玉環(huán)的故事，足以給廣大宮斗愛(ài)好者提供成功范例。
首先你當(dāng)然得美。
用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，唐玄宗李隆基是個(gè)典型的“顏控”，喜歡的都是一等一的美女。楊玉環(huán)沒(méi)有進(jìn)宮之前，他最寵愛(ài)的妃子是武惠妃。武家人似乎不論男女，顏值都很高，武則天被逼宮之后，她的侄子武三思憑著長(zhǎng)相俊美，和中宗的韋后勾搭成奸，照樣混得風(fēng)生水起。
武惠妃是武則天的侄孫女，容貌也很出眾，玄宗一度想立她為后。大臣們一聽(tīng)又來(lái)了個(gè)姓武的就頭疼，生怕武則天的歷史會(huì)重演，于是一窩蜂地反對(duì)，總算打消了玄宗的念頭。
這位武惠妃，就是壽王李瑁的母親，也就是楊玉環(huán)的婆婆。
武惠妃活了不到四十歲就去世了，玄宗備感失落。宮中那么多嬪妃，他沒(méi)有特別鐘情的，這個(gè)時(shí)期的妃子要想侍寢，可以通過(guò)兩個(gè)途徑：一是投金錢(qián)賭博，勝出者可以一沾雨露;一是在頭上插滿(mǎn)鮮花，玄宗親自捉來(lái)粉蝶，落在誰(shuí)頭上就臨幸誰(shuí)。
這些香艷的小游戲，隨著楊玉環(huán)的華麗登場(chǎng)而不復(fù)再演，她進(jìn)宮之后，玄宗轉(zhuǎn)而從風(fēng)流天子變?yōu)榱税V情帝王，從此只愛(ài)她一個(gè)人。
楊玉環(huán)的美貌就不贅言了，堂堂的中國(guó)四大美女之一，傳說(shuō)中她的美色能夠讓花草含羞，讓人們知道了只要長(zhǎng)得美，就算胖也能艷冠群芳。當(dāng)時(shí)高力士為了讓玄宗開(kāi)心遍尋美女，找到了玄宗兒子壽王府上�？梢�(jiàn)早在做壽王妃時(shí)，楊玉環(huán)就已經(jīng)艷名遠(yuǎn)播。為了遮人眼目，楊玉環(huán)進(jìn)宮之后，還做了一段時(shí)間的女道士，道號(hào)“太真”。
除了傾國(guó)傾城的美貌外，楊玉環(huán)還具有杰出的音樂(lè)和舞蹈天賦，她和玄宗，是帝皇夫妻中難得的一對(duì)藝術(shù)家伉儷。
史書(shū)稱(chēng)她“善歌舞、通音律”，最擅長(zhǎng)的樂(lè)器是琵琶和磬，擊起磬來(lái)泠泠有金石之音，連宮中的樂(lè)工都比不上。身段豐腴的她還精通胡旋舞，跳起舞來(lái)旋轉(zhuǎn)如風(fēng)，令人眼花瞭亂。
這對(duì)藝術(shù)家夫妻最?lèi)?ài)做的事就是在宮中大開(kāi)音樂(lè)party，他們共同為后世留下了一曲《霓裳羽衣舞》，相傳是玄宗游月宮時(shí)聆聽(tīng)仙樂(lè)，夢(mèng)醒后記下了音律，楊玉環(huán)同學(xué)則編排了舞蹈。唐玄宗吹笛，楊玉環(huán)跳霓裳羽衣舞幾乎成了楊貴妃電視劇的必備橋段。
色藝雙絕算是美人標(biāo)配了，楊玉環(huán)的殺手锏在于她善于撒嬌，要是評(píng)選最會(huì)撒嬌的妃子，非玉環(huán)莫屬。連《舊唐書(shū)》都稱(chēng)她“智算過(guò)人，每倩盼承迎，動(dòng)如上意。”
那些立志想穿越到后宮做寵妃的女孩子們，不妨來(lái)學(xué)學(xué)楊玉環(huán)的撒嬌術(shù)：
撒嬌的第一要術(shù)，自然是會(huì)逗趣，愛(ài)開(kāi)玩笑，古話(huà)叫做“工于謔浪”。古時(shí)文人似乎偏愛(ài)悶葫蘆式的美人，陸放翁曾有詩(shī)說(shuō)“花如解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”，可唐玄宗這樣開(kāi)朗的皇帝，喜歡的是解語(yǔ)花。
楊家姐妹，都是“工于謔浪”的姑娘，開(kāi)得起玩笑，三姐虢國(guó)夫人就愛(ài)和堂堂天子開(kāi)玩笑，自稱(chēng)“天子阿姨”。楊玉環(huán)呢，更是有著一張巧嘴，有次天寒地凍，她叫侍女敲下兩塊冰條玩耍，玄宗回宮后問(wèn)她：“你在玩什么呀?”她靈機(jī)一動(dòng)，回答說(shuō)：“我在玩冰箸呢(冰筷子)�！毙跇�(lè)得直夸她聰明，比喻用得真可愛(ài)。
安祿山受寵那會(huì)兒，拜玄宗為父，認(rèn)楊妃為母。有次安祿山剛過(guò)了生日三天，楊玉環(huán)召他入宮，讓人把安祿山當(dāng)做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡后，又用錦繡料子特制的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個(gè)彩轎上抬著，在后宮花園中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂(lè)。
玄宗派人來(lái)問(wèn)，她回答說(shuō)：“這是給胡兒洗三呢�！毙陂_(kāi)心極了，賜了她很多金銀珠寶，用來(lái)“洗三”，從此宮中都叫安祿山為“祿兒”。安祿山也是個(gè)會(huì)逗趣的，見(jiàn)了玄宗和楊妃，只拜楊妃，不拜玄宗，玄宗問(wèn)他，他就一本正經(jīng)地回答說(shuō)：“胡兒只知有母，不知有父�！睒�(lè)得玄宗哈哈大笑。
這段野史曾經(jīng)被當(dāng)成楊玉環(huán)與安祿山有染的鐵證，其實(shí)這是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，淫者見(jiàn)淫，猥褻者見(jiàn)猥褻，有趣者看到的卻純粹只是有趣。楊玉環(huán)這樣做，貪玩是一方面，最重要的是為了討玄宗歡心。
楊玉環(huán)這樣活色生香的美人，真正是比花花解語(yǔ)，比玉玉生香，難怪玄宗這么喜歡她，連宮中的牡丹開(kāi)了，他都對(duì)人家說(shuō)：“哪里比得上我的解語(yǔ)花呢�！边�對(duì)宮人說(shuō)：“朕得了楊貴妃，如得至寶。”專(zhuān)門(mén)叫人譜了一個(gè)曲子，就叫《得寶子》。
撒嬌的第二要術(shù)，在于善解人意。
關(guān)于楊玉環(huán)是如何善解人意的，想說(shuō)兩個(gè)小故事。
一個(gè)故事是“猧兒亂棋局”。楊玉環(huán)養(yǎng)有一只寵物狗，品種是康國(guó)猧兒，有人考證出其實(shí)就是哈巴狗。話(huà)說(shuō)有天，玄宗和他的一個(gè)兄弟在下圍棋，楊玉環(huán)就抱著這只哈巴狗在旁邊觀戰(zhàn)。這天玄宗誤走了幾招，眼看就要滿(mǎn)盤(pán)皆輸，坐在旁邊的楊玉環(huán)瞅著他臉色越來(lái)越不對(duì)勁了，當(dāng)下心生一計(jì)，在小狗的屁股上捏了兩把，小狗吃疼，縱身跳進(jìn)了棋盤(pán)，把棋局?jǐn)嚨靡凰俊?/p>
這樣做正中玄宗下懷，他可以不動(dòng)聲色地挽回面子了。楊玉環(huán)真是聰穎過(guò)人，還故意向玄宗兄弟二人道歉，說(shuō)自己不留心破壞了他們的棋局。玄宗笑著擺手說(shuō)，不要緊，再來(lái)一局就行了。夫妻二人都是演技派，就是苦了陪玄宗下棋的兄弟。
這個(gè)橋段流傳得相當(dāng)廣，不少閨中女子都學(xué)了楊玉環(huán)這一招。清朝時(shí)有個(gè)叫秋芙的女子，和夫君下棋時(shí)快要輸了，就趕緊拋出了懷中抱著的小狗，成功攪亂了棋局。
還有個(gè)故事是關(guān)于宮女謝阿蠻的。阿蠻是個(gè)會(huì)跳《凌波舞》的宮女，楊玉環(huán)很喜歡她。一次宮里鬧著玩兒，推舉楊玉環(huán)為師父，姐姐妹妹還有安祿山、阿蠻等人都跟著她學(xué)琵琶，號(hào)為“琵琶弟子 ”。拜師可是要交學(xué)費(fèi)的，弟子們都送了各種珍玩玉器給她當(dāng)學(xué)費(fèi)，楊玉環(huán)考慮到阿蠻家貧，就偷偷叫來(lái)她說(shuō)：“你沒(méi)什么可以送給師長(zhǎng)的，讓我來(lái)給你想辦法�！彼氲霓k法就是讓侍女給了阿蠻一個(gè)紅粟玉臂支(其實(shí)就是紅玉手鐲)，拜師的時(shí)候就拿這個(gè)糊弄一下，其實(shí)是賜給了她。
后來(lái)?xiàng)钣癍h(huán)自盡后，玄宗召見(jiàn)阿蠻，她拿出這個(gè)紅玉手鐲給玄宗，說(shuō)是妃子賜給她的。那一刻，他們兩個(gè)人一定都特別懷念當(dāng)年那個(gè)巧笑嫣然的琵琶師父吧。
對(duì)一個(gè)微不足道的宮女，都能夠如此貼心，可見(jiàn)楊玉環(huán)其實(shí)是個(gè)很善良的人。
如果只有以上兩條撒嬌之術(shù)，足以成就一個(gè)有“專(zhuān)房之寵”的妃子，卻并不足以成就“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的愛(ài)情佳話(huà)。
楊玉環(huán)最厲害的地方，在于她能夠平視帝王。玄宗創(chuàng)下了開(kāi)元盛世的神話(huà)，在眾多嬪妃心中，那是神一樣的存在，可對(duì)于楊玉環(huán)來(lái)說(shuō)，他不僅是帝王，更是她的夫君。很多時(shí)候，她不是向帝王邀寵，而只是向她的夫君撒嬌，類(lèi)似于尋常夫妻一樣的撒嬌，才是最能打動(dòng)帝王心的。
玄宗是很享受這種尋常夫妻的情意的，她叫他“三郎”，他叫她“娘子”，七月七日長(zhǎng)生殿前，兩人攜手共對(duì)銀河，許下了“愿生生世世同為夫妻”的誓言。
她甚至和其他妻子一樣，沒(méi)事就愛(ài)喝點(diǎn)小醋，和夫君拌拌嘴斗斗氣。有時(shí)做得過(guò)火了，難免會(huì)觸怒龍顏。根據(jù)史書(shū)記載，她曾經(jīng)兩度被趕出過(guò)宮。原因不詳，一次說(shuō)是妒悍過(guò)度，一次據(jù)說(shuō)是偷吹了寧王的紫玉笛。
善于撒嬌的女人總是善于把握住分寸，楊玉環(huán)就是這樣，她知道皇帝老公的界限在哪里，該任性的時(shí)候任性，該婉轉(zhuǎn)的時(shí)候就婉轉(zhuǎn)。
頭次出宮時(shí)，玄宗想她想得茶飯不思，太陽(yáng)還沒(méi)下山，就下旨召她回宮了。
第二次出宮時(shí)，她一看玄宗這邊沒(méi)動(dòng)靜，連忙剪下一縷秀發(fā)，托人帶給玄宗，以示請(qǐng)罪之意。玄宗見(jiàn)了，馬上召她入宮。
對(duì)比起來(lái)，那位傳說(shuō)中的梅妃就要固執(zhí)得多。她被打入冷宮后，玄宗有天念起舊情，特意派人送給她一斛珍珠，她冷冷地寫(xiě)詩(shī)謝絕說(shuō)：“長(zhǎng)門(mén)盡日無(wú)梳洗，何必珍珠慰寂寥�！�
換了楊玉環(huán)，可能就會(huì)就坡下驢，重修舊好。當(dāng)然話(huà)說(shuō)回來(lái)，楊玉環(huán)這樣的女人，怎么也不至于淪落到冷宮去吧。
都說(shuō)楊玉環(huán)紅顏禍國(guó)，可在我看來(lái)，她是個(gè)特別單純的女人，她不像武則天、韋后等人那樣權(quán)力欲爆棚，想要的只不過(guò)是和她的三郎做一對(duì)恩愛(ài)夫妻罷了。所謂的“媚惑后宮”，只不過(guò)是她出于一個(gè)女人愛(ài)撒嬌的本性而已。
可是偌大的宮廷，卻容不下一個(gè)單純愛(ài)嬌的女人。因?yàn)閷m廷原本就是一個(gè)不鼓勵(lì)真情的地方，帝王一旦動(dòng)了真情，就容易情令智昏，顧不上國(guó)事了，這才是千古以來(lái)“紅顏禍國(guó)”的真相。
楊玉環(huán)一生都善解人意，被迫自盡之前仍然對(duì)玄宗說(shuō)：“你好好保重，我有負(fù)國(guó)恩，死亦無(wú)恨�！�
她死時(shí)年僅38歲，從那以后，沉香亭畔，牡丹依然笑春風(fēng)，卻再也沒(méi)有那樣一朵解語(yǔ)花了。
她的三郎，帶著對(duì)她的無(wú)限思念與歉疚，一個(gè)人獨(dú)活在世上。
人物生平
大事年表
楊貴妃，趙王李福生母 。
貞觀元年，楊氏被封為內(nèi)宮正一品的“四妃”之一，但其封號(hào)不明，只知韋氏自貞觀元年到貞觀二十三年一直為貴妃。燕氏自貞觀元年至十七年為賢妃，貞觀十八年再封德妃。所以說(shuō)楊氏的封號(hào)可能是“淑妃”或者“德妃”。
貞觀八年，楊氏生唐太宗第十三子趙王李福。
貞觀十三年，楊氏唯一的兒子李福受封為趙王，隨即便被唐太宗過(guò)繼給了隱太子李建成，所以從禮法上來(lái)說(shuō)，李福不再是唐太宗之子，而是隱太子李建成之子。
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，楊氏被唐高宗封為趙國(guó)太妃，隨兒子趙王李福遷居藩地。
永徽六年正月一日，楊氏作為趙國(guó)太妃隨同唐高宗祭拜昭陵。
卒年成迷
根據(jù)《大唐故贈(zèng)司空荊州大都督上柱國(guó)趙王墓志銘》上記載的“王，楊貴妃之所生也”可知，趙王李福的生母楊氏封號(hào)最終是貴妃�？v觀整個(gè)貞觀年間，韋貴妃的封號(hào)自始至終都沒(méi)有變過(guò)，所以這位楊氏的貴妃徽號(hào)當(dāng)為死后追贈(zèng)，而能夠在死后被追贈(zèng)為貴妃，可見(jiàn)楊氏生前就是四妃之一。
同時(shí)根據(jù)史料及墓志上的記載，楊貴妃應(yīng)當(dāng)死于永徽六年至咸亨元年之間，因?yàn)橛阑樟暾乱蝗�，楊貴妃作為趙國(guó)太妃隨同唐高宗祭拜昭陵，而其子李福死于咸亨元年九月十三日時(shí)，墓志上已經(jīng)寫(xiě)明其母“貴妃”這一追封的徽號(hào)，所以楊貴妃的卒年只能在永徽六年至咸亨元年之間的這段時(shí)間。
根據(jù)昭陵陪葬名單，楊貴妃死后陪葬昭陵，但目前在昭陵墓區(qū)還未發(fā)現(xiàn)其墓葬。
人物爭(zhēng)議
與隋煬帝女楊妃是否為一人
有部分觀點(diǎn)認(rèn)為隋煬帝之女楊妃和楊貴妃是一人，此觀點(diǎn)極為少數(shù)。隋煬帝之女楊妃在新舊唐書(shū)中也被稱(chēng)為楊妃，為唐太宗三子吳王李恪、六子蜀王李?lèi)稚浮?/p>
鑒于同時(shí)期修史和宮中稱(chēng)謂的慣例，《隋書(shū)》中的大劉良娣（早喪）和小劉良娣，兩唐書(shū)中高祖后宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時(shí)的武惠妃與武賢儀（時(shí)稱(chēng)小武妃）等，太宗后妃中兩位“楊妃”卻只以“楊妃”統(tǒng)稱(chēng)之不加區(qū)分，未免粗糙而突兀。五代時(shí)，金石學(xué)興起，墓碑墓志的拓本保留，為后世修史提供了補(bǔ)充資料，太宗后宮出現(xiàn)兩個(gè)“楊妃”或因國(guó)史有缺而金石彌補(bǔ)不全所致，但此說(shuō)法需要更有力的證據(jù)。
貴妃之位是否為追封待考
太宗后宮“楊妃”之多，尤其是在趙王李福的墓志出土之后，現(xiàn)有的史料記載直接導(dǎo)致“雙貴妃并存”的現(xiàn)象，與已知的后宮制度資料存在沖突；而如果是死后追封，則需要證明楊貴妃去世早于兒子李福，這樣在兒子的墓志上才會(huì)寫(xiě)上其母最后的封號(hào)。但李福的墓志上沒(méi)有明確寫(xiě)孝悌，故無(wú)法斷言楊貴妃早亡，且趙王福墓志上明言“王，楊貴妃所生”，而非“贈(zèng)貴妃楊氏”，且從《唐會(huì)要》之言可知，楊貴妃至少活到永徽六年（655年），且封趙國(guó)太妃并獲得高宗禮遇，所以有部分學(xué)者認(rèn)為楊貴妃是死在李福之后。
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