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楊玉環(huán)野史
楊貴妃（公元719—756年），名玉環(huán)，字太真，是我國古代四大美女中地位最高、權力最大的一位美女，也是我國在世界范圍內(nèi)影響最大的一位后妃。下面為大家?guī)項钣癍h(huán)野史，快來看看吧。
楊玉環(huán)野史 篇1
楊貴妃于開元七年（公元719年）生于容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家。她不僅天生麗質(zhì)、儀態(tài)萬方，而且通曉音律、能歌善舞，深得唐玄宗李隆基的寵愛。
白居易在《長恨歌》中用“三千寵愛在一身，后宮粉黛無顏色”的詩句來形容楊貴妃受寵的程度。正史《舊唐書》也這樣記載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意�！�
關于這個問題，史書上并沒有明確的記載，我們只能從有關記載中發(fā)現(xiàn)和挖掘線索，進行相關論證和推測。從史書記載中的蛛絲馬跡來看，唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環(huán)為皇后，很可能與他得到楊玉環(huán)的卑下手段有關。
根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等史書記載，楊玉環(huán)原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當?shù)氖侄螐膬鹤邮种袚屵^來的。開元二十二年七月，李瑁與楊玉環(huán)一見鐘情，在武惠妃（李瑁之母）的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃，婚后，兩人甜美異常，而這時唐玄宗并沒有見到楊玉環(huán)。
五年之后，唐玄宗才看見了楊玉環(huán)，并且一見之下便被楊玉環(huán)的姿色深深迷住了，而這時她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。
可見唐玄宗的確是被楊貴妃的美艷多情迷住了，以至于“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。唐玄宗不僅封楊玉環(huán)為貴妃，還重重提拔了楊貴妃的親戚家人，叔父楊玄皀、兄長楊、楊锜、楊國忠等都被任命了重要的官職，她的三位姐姐分別被封為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人，由朝廷供應俸祿，可謂家族顯赫。
但是有一個疑問始終困擾著后世學人，那就是既然當時唐玄宗這么迷戀楊玉環(huán)，楊玉環(huán)卻為什么一直是個貴妃，而沒有成為皇后呢？
但唐玄宗卻不管這么多，他設計了一番表面文章，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太后薦福，便下詔令楊玉環(huán)出家做道士，并賜道號“太真”，命令楊玉環(huán)搬出了壽王府，住進了太真宮。
然后，他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁，并立為妃，以此來安撫壽王。五年之后楊玉環(huán)守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環(huán)還俗，并接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養(yǎng)了起來。
這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。對此，唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王�！�
此詩說明了當時唐玄宗搶走兒媳婦后，壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環(huán)實在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見楊貴妃的迷人之處。
另外，唐朝是中國歷史上少有的開放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各種外來風俗在大唐落地開花，封建倫理等級制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做并沒有引來太大的反對。
但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說，暗地里肯定是耿耿于懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿養(yǎng)起來，甚至于民間產(chǎn)生了“不重生男重生女”的風氣，但卻一直不肯加封她為皇后。
一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時風俗開化，但綱紀倫常的主體還是存在的，讓這么得來的婦人做了皇后顯然無法“母儀天下”。二來是如果封楊玉環(huán)為皇后，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發(fā)出來，到時候發(fā)生政變也很有可能。
其三是楊貴妃得寵后仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經(jīng)發(fā)展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇后，必將引起大臣的反對和權力的傾斜，這對維護穩(wěn)定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇后。
此外，還有一個重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇后，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗后一直沒有子嗣。
至于楊貴妃為什么沒有生育我們無從得知，但沒有兒子肯定是封她為皇后的一大障礙，因為古代冊立皇后是件非常重要的大事，要君臣參與，詔示天下，冊立的皇后必須是懿德懿容，能起到垂范萬眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日后繼承大統(tǒng)。
因此皇后與太子一般應當是母以子顯或是子以母顯的，但當時太子已立多年，而且成長正常，楊貴妃又遲遲沒能生個兒子出來，所以就沒有理由封她為皇后。
如果強弓硬上馬，立楊貴妃為皇后，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對，發(fā)生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會去冒這個險。
事實上，楊貴妃雖然沒有成為皇后，但她享受的待遇規(guī)格早就是皇后的標準了。她一入宮便集“三千寵愛在一身”，民間還有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的傳說，可見楊貴妃地位之高，承運之深，宮中的儀體規(guī)制都是為她而設了。
楊貴妃雖無皇后之名，但得皇后之實，而且比一般的皇后更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，沒有反復請求唐玄宗立自己為皇后。
既然已經(jīng)達到了一個女人所達到的極致，得到了天子的萬千寵愛，何必還去在乎皇后的名號呢？她只需要發(fā)揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠都是實際意義上的皇后。
一個國家的憂患意識的最好體現(xiàn)就是女人的表現(xiàn)，有句詩不是叫“商女不知亡國狠，隔江猶唱《后庭花》�！币粋�女人如果憂患意識都空前強烈，那么一個國家必定昌盛，如果一個女人沒有國家憂患意識，國家不亡也衰，而武則天與楊玉環(huán)則是最好的說明。
看看武則天與楊玉環(huán)的專業(yè)就能看出，武則天的專業(yè)是政治，而楊玉環(huán)的專業(yè)是藝術。如果兩個所處時期調(diào)換一下，肯定也不會被皇帝所欣賞，女人的美不但靠外表，而是靠氣質(zhì)，而氣質(zhì)的`來源則是其內(nèi)心的文化知識的長期積淀。
一個女人的最普遍的身份有三種：女兒、妻子、母親。武則天與楊玉環(huán)雖然同樣出身在官僚家庭，但是成份卻不相同，武則天是唐朝開國功勛武士彟的次女，按今天的話來說就是革命家庭，屬于根正苗紅的革命兒女范疇。
而楊玉環(huán)則不同了，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父親楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，也就是說，是屬于一個世傳的官僚家庭。作為女兒，都是出生在官僚家庭中，只是成份不同所以景況也不同；作為妻子，同樣屬于第x夫人，先后成為父子兩代人的妻子。
如果說兩人在前兩個女人特有身份上不分彼此的話，那么在母親這個身份上，武則天顯然就要比楊玉環(huán)出色了，難怪美國前總統(tǒng)老布什的夫人，現(xiàn)總統(tǒng)小布什的母親，芭芭拉·布什，最羨慕的女人就是武則天了。自己才嫁給一個國家的領導人，培養(yǎng)了一個國家的領導人。而武則天則是她的兩倍，嫁給兩個國家的領導人，一是唐太宗李世民，二是唐高宗李治；生育了兩個國家的領導人，一是唐中宗李顯，二是唐睿宗李旦。
武則天與楊玉環(huán)都是有宗教信仰的。武則天信仰佛教、楊玉環(huán)信仰道教。從此可以看出當時兩人所在地不同以及中國宗教的分布局勢，在唐朝時代，道教是主流宗教，因為是屬于唐朝的國教，而楊玉環(huán)當時的籍貫所在地是四川，這個地方是中國道教盛行的地區(qū)之一。
而山西則是佛教的四大盛行地，從佛教的四大圣地可以看出山西的比重還是相當大的，而且從傳播路線上也是十分重要的，并且山西在東晉時期產(chǎn)生了許多著名的宗教界人士，慧遠與法顯便是兩個杰出人物，慧遠是佛教凈土宗的創(chuàng)始人，而法顯則是在玄奘之前去當時的佛教圣地勤工儉學的人。
在人們心中，武則天和楊玉環(huán)都沒有什么好口碑，這主要是個人愛好不同所導致的。武則天是“通文史，多權謀”，而玩權謀的人大多屬于自私的人，為達目的不擇手段，她在早期的爭取第x夫人地位的時候就把自己的女兒殺死，嫁禍與前任第x夫人。
武則天雖然對人民也是有貢獻的，可是權利欲太強了，而同樣身為第x夫人的楊玉環(huán)則不同。武則天積極參與國家大事，而楊玉環(huán)則不參與國家大事。如果要是顛倒下的話，李白若遇上同樣有詩詞修養(yǎng)的武則天，那么就沒狄仁杰什么事了。李白也不會有那么多的詩歌流傳千古了，而應該是換做狄仁杰了，不過歷史沒有這樣一個假設。
狄仁杰是當時國家政治體系內(nèi)“山西幫”的領軍人物，而出于中國人很濃烈的“鄉(xiāng)土觀念”所以是早期“挺武”派的頭面人物。而李白是四川人，楊玉環(huán)的祖籍所在地和他屬于同一省份，可以看出國家行政區(qū)域不同時期所釀造的歷史悲劇，李白仕途不順也正是如此。
從唐朝的兩位山西美女可以看出，在大唐開國初期，連女性都有憂患意識，所以國家有“貞觀之治”，而做為繼任者，武則天做的很好，史稱為“貞觀遺風”，而到了“開元盛世”時期，憂患意識被淡薄，舉國盛行享樂主義，因此大唐王朝的中葉出現(xiàn)安史之亂。
楊玉環(huán)野史 篇2
揭秘：楊玉環(huán)與前夫結(jié)婚五年為何沒有孩子？
好歹楊玉環(huán)和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無情，她又怎么能夠無動于衷呢！那可能有人要八卦一下了，楊玉環(huán)和壽王有沒有孩子�。啃液脹]有。史書記載壽王李瑁有兩個兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環(huán)沒什么關系了，否則母子兩分離，豈不是一場更大的人倫悲劇！
這一點，李唐皇室的人可是太有經(jīng)驗了。當年，唐高宗要娶老爸的妃子武則天，不是先讓她在尼姑庵里過渡了一下嗎？這招很經(jīng)典，繼續(xù)使用好了。高宗那時候佛教很流行，所以當尼姑；可是到玄宗這時候，道教正火得不得了，唐玄宗整天聽見老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的`消息，就別當尼姑了，改當?shù)拦冒伞．斄说拦�，不就跟壽王脫清關系了嗎！可是，好好的壽王妃忽然改當?shù)拦�，總得有個理由吧，這個理由怎么找呢？利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。驪山溫泉浴發(fā)生在開元二十八年年底，轉(zhuǎn)過年來不就是開元二十九年了嗎？唐玄宗的母親竇太后去世五十周年了。長壽二年，竇妃在正月初二去給婆婆武則天拜年，然后就神秘失蹤了，尸骨無存。所以，正月初二就是竇太后的忌日，玄宗是個大孝子，當皇帝之后，每年正月初二，都要祭祀慘死的母親。可是，開元二十九年這次祭祀，唐玄宗的心情可不一樣，他怎么也悲痛不起來，反而高興得直想笑。怎么回事呢？因為就在這次祭祀活動之前，玄宗剛剛頒布了一道敕，把壽王妃楊玉環(huán)度為女道士了！這道敕文現(xiàn)在還保存在《唐大詔令集》中，是這樣寫的：“圣人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士�！闭f是壽王妃楊玉環(huán)素來崇道，有非常有孝心。因為要給祖婆婆竇太后追福，自愿放棄王妃身份，當一個女道士。女道士可是一個宗教身份，已經(jīng)超凡脫俗了，這不就等于和壽王離婚了嗎！
可能有人會說了，這楊玉環(huán)肯定是“被自愿”了啊。從驪山溫泉回到長安城這兩個月里，誰有本事讓她“被自愿“成為女道士��？我覺得，《長恨歌傳》既然提到高力士，恐怕也不是空穴來風，高力士可能是在這個問題上發(fā)揮作用的。既然皇帝已經(jīng)看上壽王妃，那高力士作為奴才只能忠實執(zhí)行皇帝的旨意，把后續(xù)工作給皇帝做好了。就在玄宗從驪山溫泉回來之后不久，高力士駕臨壽王宅，跟壽王暗示，皇帝喜歡上楊玉環(huán)了，你要識趣。要知道，當時高力士也是赫赫揚揚的大人物了，“太子亦呼之為兄，諸王公呼之為翁，駙馬輩直謂之爺”，他的話可是有分量的。再說了，高力士這話根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，壽王也好，楊玉環(huán)也好，誰能跟皇帝叫板呢！說到這里，我們對壽王真是充滿了同情，大家經(jīng)常說一句俏皮話叫做“賭場失意、情場得意“，壽王李�？傻购�，自從母親武惠妃一死，他的倒霉事就一件連著一件。先是賭太子的位子賭輸了，現(xiàn)在又輸?shù)袅送蹂�，賭場情場雙雙失意，人生還有比這更悲慘的嗎！其實，不光是壽王可憐，楊玉環(huán)也可憐啊。當年剛嫁給壽王時，楊玉環(huán)肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點了。當然，因為武惠妃當時正在為壽王爭取太子之位，她也未必沒有幻想過有一天當皇太子妃，甚至當皇后，但是，那都是建立在壽王步步高升的基礎之上的�？墒牵\卻跟這對小夫妻開了個大玩笑，現(xiàn)在壽王還是壽王，楊玉環(huán)卻要到皇帝身邊去了，這不是做夢都想不到的嗎！好歹楊玉環(huán)和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無情，她又怎么能夠無動于衷呢！那可能有人要八卦一下了，楊玉環(huán)和壽王有沒有孩子��？幸好沒有。史書記載壽王李瑁有兩個兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環(huán)沒什么關系了，否則母子兩分離，豈不是一場更大的人倫悲�。�
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