浣溪沙翻譯晏殊
浣溪沙，詩(shī)詞牌名，原為唐代教坊曲名。分平仄兩體，字?jǐn)?shù)以四十二字居多，另有四十四字和四十六字兩種。下面就是小編整理浣溪沙翻譯晏殊，一起來(lái)看一下吧。
浣溪沙·一曲新詩(shī)詞酒一杯
作者：晏殊
一曲新詩(shī)詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
注釋
�、僖磺略�(shī)詞酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》
意：“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵?shī)詞是配合樂(lè)曲唱的，故稱(chēng)“曲”。新詩(shī)詞，剛填好的詩(shī)詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
�、谌ツ晏鞖馀f亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知已秋日傷感》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)�！标淘�(shī)詞“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，是說(shuō)跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。
③夕陽(yáng)：落日。
�、芪飨拢合蛭鞣降仄骄�落下。
�、輲讜r(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。
�、逕o(wú)可奈何：不得已，沒(méi)有辦法。
⑦似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。
�、嘌鄽w來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。
�、嵝@香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿(mǎn)徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詩(shī)詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。
譯文
聽(tīng)著一曲詩(shī)詩(shī)詞喝著一杯美酒。
想起去年同樣的季節(jié)還是這種樓臺(tái)和亭子。
天邊西下的夕陽(yáng)什么時(shí)候才又轉(zhuǎn)回這里？
花兒總要凋落是讓人無(wú)可奈何的事。
那翩翩歸來(lái)的燕子好生眼熟的像舊時(shí)的相識(shí)。
在彌漫花香的園中小路上，我獨(dú)自地走來(lái)走去。
賞析
闕以樂(lè)曲之美開(kāi)，自己先沉浸在優(yōu)美的旋律當(dāng)中，再飲一杯美酒，這是多么灑脫和悠閑的時(shí)刻啊。寫(xiě)作之時(shí)史說(shuō)官至宰相，可見(jiàn)這樣的形是他當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，美酒配以美曲自然是讓愜意的。他的詩(shī)詞中很少寫(xiě)到美女，與張先的大不相同，可見(jiàn)他的為事之端正。首兩句是寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)單而流利的名字涵蓋了樂(lè)曲，美酒，當(dāng)時(shí)的天和亭臺(tái)，這十四個(gè)字營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的場(chǎng)面，即有景物，也有動(dòng)態(tài)的樂(lè)曲和，可見(jiàn)作者非凡的筆力。這樣的句子要比那些純粹描寫(xiě)景物的要生動(dòng)的多。后一句“夕西下幾時(shí)回？”是一個(gè)轉(zhuǎn)折式的問(wèn)，從閑雅興中倏忽轉(zhuǎn)為感慨。在這里我們不防想一下，類(lèi)似于“夕西下幾時(shí)回？”的名句在古代文學(xué)作品當(dāng)中是很多，比如“送去幾時(shí)回？”、“綠楊芳草幾時(shí)休？”等，這樣的問(wèn)加重了感嘆的語(yǔ)，比直接感嘆要深。在這里作者是借夕落山時(shí)的景，來(lái)對(duì)自己的生進(jìn)行思和追問(wèn)。那美好的一生，慢慢的就要去了，不知何時(shí)才能回來(lái)，果有“對(duì)酒當(dāng)歌，生幾何？”（曹操）的感慨。這是在理智的況感慨的，而不是唯心的那種無(wú)味的感慨，在闕中便能看出作者的感慨并不是那么傷悲，它還是留有余地的。闕中的后一句，是啟下片的。
下片是感的延伸和遞進(jìn)，層次加深了。用“花”和“燕”這兩個(gè)天中常見(jiàn)的生物來(lái)映襯心理，即真實(shí)可信，又能表達(dá)懷。“無(wú)可奈何花落去”就是一種理智的看法，花落了就落了，你能怎么辦？沒(méi)有能阻止自然的變化和生命的衰退，雖然“無(wú)可奈何”體現(xiàn)出作者的無(wú)奈，那濃重的感也融于這個(gè)詩(shī)詞中。所幸的是花落去了，燕子來(lái)了。這種與生沒(méi)有任何意義的自然現(xiàn)象，在作者巧妙的安排下，倒富有很深的哲理。其實(shí)社會(huì)就是這樣的，你去了，還有來(lái)的，正是前已消后再來(lái)，前者去后者來(lái)，這是規(guī)律，亙古不變。作者既然能理解這樣的自然規(guī)律，自然在作品當(dāng)中沒(méi)有極其消極的心理因素在內(nèi)。面對(duì)這樣的景，他不落淚，不悲傷，只是獨(dú)自一個(gè)在小園中的香徑久久的徘徊。可見(jiàn)作者的心是多么的開(kāi)闊和豁達(dá)的。我個(gè)認(rèn)為晏殊的這種事心態(tài)是極其平和的，極其理智的，并略略帶些唯物主義思想，這在那個(gè)唯心主義的時(shí)代是很難得的。他這樣衰敗的景象下，只是帶著一種沉思，而非無(wú)病*，故作嬌柔。
六句詩(shī)詞句，用詩(shī)詞簡(jiǎn)煉，構(gòu)思精巧，蘊(yùn)含哲思�！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年不同”，這種輪回是在所難免的，誰(shuí)也不能掙脫這自然所決定的替規(guī)律。官者也好，庶民也罷，總是要隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)而不斷更新的�！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)�！睘樵�(shī)詞中亮點(diǎn)之筆，千古傳誦，直到今天它依然在閃爍著文學(xué)光華。這是作者感觸之筆，渾然天，沒(méi)有任何雕琢的痕跡，這里天里兩組典型的景物差，不僅具有審美價(jià)值，也具有其文學(xué)價(jià)值，即對(duì)偶，又相連接，音韻和諧，畫(huà)面生動(dòng)，感真摯，有藝術(shù)的美感，是“極煉如不煉也”。
此詩(shī)詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詩(shī)詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，著重寫(xiě)今日的感傷。全詩(shī)詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詩(shī)詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。
起句“一曲新詩(shī)詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)�！睂�(xiě)對(duì)酒聽(tīng)歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詩(shī)詞人在面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開(kāi)始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的。但邊聽(tīng)邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，在似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。于是詩(shī)詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詩(shī)詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。
“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)�！币宦�(lián)工巧而渾成、流利而含蓄，在用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詩(shī)詞人的巧思深情，也是這首詩(shī)詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄�；ǖ牡蚵�，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的'自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”；然而在這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子不就象是去年曾在此處安巢的舊時(shí)相識(shí)嗎？這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象征意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。
此詩(shī)詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因在于情中有思。詩(shī)詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。詩(shī)詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現(xiàn)得十分含蓄。
作者簡(jiǎn)介
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔，著名詩(shī)詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人(今江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí))，是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110)，在當(dāng)時(shí)北宋詩(shī)詞壇上，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”。
生平
晏殊14 歲應(yīng)神童試，真宗召他與進(jìn)士千余人同試廷中，他神氣自若，援筆立成。賜同進(jìn)士出身。從秘書(shū)省正字官至知制誥，進(jìn)禮部侍郎。后因事出知宣州，改應(yīng)天府。又任禮部、刑部、工部尚書(shū)，同平章事兼樞密使，病卒于家，仁宗親臨祭奠。謚元獻(xiàn)�！端问贰繁緜髡f(shuō)：“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。”他平居好賢士，范仲淹、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。
晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說(shuō)他“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思”。和北宋前期大多數(shù)文人的作風(fēng)一樣，晏殊的詩(shī)文詩(shī)詞都是繼承晚唐五代的傳統(tǒng)，他“贍麗”之中有沉著的內(nèi)容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當(dāng)時(shí)所重。他的詩(shī)詞今存130余首，風(fēng)格上既吸收《花間》(溫庭筠)、(韋莊)的格調(diào)，也深受南唐馮延巳的影響。他一生顯貴，尤其善于寫(xiě)旖旎風(fēng)光，歡愉情趣，但他的作品并不單純?nèi)绱�，而孕育著深厚的悲戚之感。如他的名句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個(gè)人一時(shí)的無(wú)名的悲感，也蘊(yùn)含著人類(lèi)永恒而無(wú)可奈何的悲感，由此而感到人類(lèi)普遍的永久的無(wú)可逃避的命運(yùn)。由這種主觀的悲哀推而至于客觀世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，又何嘗不如此�！皾M(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”。這就不能不得出“珍惜現(xiàn)在”的結(jié)論：“不如憐取眼前人�！�(〔浣溪沙〕)這比起《花間》溫、韋的清詩(shī)詞麗句來(lái)，就看出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。
詩(shī)詩(shī)詞成就
晏詩(shī)詞集中沒(méi)有朋友之間的合作，沒(méi)有一首是“次韻”之作。這可見(jiàn)晏殊填詩(shī)詞，純?yōu)槭銓?xiě)自己的性情，不是為應(yīng)酬而作(替歌女寫(xiě)作不是普通所謂“應(yīng)酬”)。因?yàn)椴皇欠笱芘笥�，故有真性情。不象南宋時(shí)以詩(shī)詞作為進(jìn)身之階或交友之贄，沒(méi)有把詩(shī)詞當(dāng)作“敲門(mén)磚”，所以有好作品。
晏殊詩(shī)詞中也沒(méi)有如柳永、張先等人作品中的那種羈旅愁苦，這是由于他一生富貴，仕途坦蕩決定的。
《東都事略》說(shuō)他有文集240卷，《中興書(shū)目》作94卷，《文獻(xiàn)通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。傳者惟《珠玉詩(shī)詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詩(shī)詞》之首集，計(jì)詩(shī)詞131首，清人輯有【晏文獻(xiàn)遺文】收入【宋四人集】中。
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