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易經(jīng)講解：萬物之盜
下面所講的是解卦的六三爻。
雷水解 ，它的錯卦是風(fēng)火家人 ，綜卦是水山蹇 。雷水解的卦象，是打雷下雨，或者是像臺灣刮臺風(fēng)下大雨一樣。但要一打雷，臺風(fēng)便解了。所謂一雷破九臺，風(fēng)雨碰到打雷，就要停掉了，因為雷水解了、破了。這是物理的道理，陰陽的沖激，把這個氣流分散了，所以不會起風(fēng)了，也不會下雨了。就現(xiàn)象來講，就是這樣。
孔子在這里又改變了一個說法：
“子曰：作易者其知盜乎?易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨婬。易曰：負且乘，致寇至。盜之招也。”
“負且乘，致寇至”，這是解卦六三爻的爻辭�？鬃友芯康竭@一節(jié)，他提出來一個意見：他說周文王、注解《易經(jīng)》的人知道盜心了，為什么呢?圣人就是大盜，大盜也等于圣人。他說作《易經(jīng)》的人，他們知道大盜嗎?知道盜心嗎?本來道家的說法是：道者盜也，是把天地之精神吸收到自己身上來，所以說“道者盜也”。
因此《陰符經(jīng)》就說：“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。”彼此都在偷，都在搶，做生意更是如此，做官也是如此，所以釋迦牟尼佛把“王賊并稱”。莊子也是這個道理：成功了就叫王，叫帝王;不成功就叫偷。其實大家都是一樣，都在搶。一個是明搶，一個是暗搶。所以修道人常說“道者盜也”，盜就是盜機。
《易經(jīng)》解卦六三爻的爻辭“負且乘，致寇至”，構(gòu)成了一幅畫面。這幅畫面怎么畫?一個人背了一袋黃金，或者是美鈔、鉆石，然后騎一匹高頭大馬，在郊外走，或者像是開了一部汽車，裝了一車珠寶鉆石，在市區(qū)里招搖過市，也沒有人保護，好像向壞人招手一樣。“負”，就是在背上背;乘是坐驕騎馬，意思是說騎著馬到處炫耀。
等于你自己在宣傳，叫強盜、叫土匪趕快來搶吧!孔子解釋說：“負也者，小人之事也”，背東西、挑擔(dān)子，是勞動工人的事，是出勞力人的事。“乘也者，君子之器也”，君子是一種人，轎就叫乘，小人是代表這種現(xiàn)象，像機場、車站搬行李，那是行李夫的事。好像我們在前面走，雇個人替我們挑行李，跟在后邊走，自己則高頭大馬，悠哉游哉，或是自己開著汽車載著珠寶去兜風(fēng)。
你帶著那么貴重的東西，一點安全的保護措施都沒有，還故意炫耀，唯恐人家不知道一樣，那不等于向盜賊招手嗎?“小人而乘君子之器”，沒有這個能力保護自己，而卻喜歡夸張炫耀，等于說：你的才能沒有資格做大老板，而自己偏偏想做大老板的樣子，到處去跟人家投資，還要跟人家有錢人來比一比財富，這就是“小人而乘君子之器”。
這樣子不但你不會成功，旁邊的人看到有機可乘，就會借機會算計你。都想拿到最高的權(quán)位，自己沒有這個本事，也沒有這個能力，偏要做大事，恐怕當你還沒坐好的時候，旁的人便把你搶走了!所以孔子說：“上慢下暴，盜思伐之矣!”
同樣的道理，當上邊的人沒有這個真學(xué)問、真本事，卻占了那個位置，而又“上慢下暴”，上面的傲慢，下面的暴戾，能不引起野心分子的覬覦嗎?因此孔子講了兩句名言：“慢藏誨盜，冶容誨婬”。
孔子說：你把寶貴的東西不好好地藏起來，就叫做慢藏。“誨”是教育，你那么值錢的東西，不好好地藏起來，故意擺在那里，不是明白地告訴強盜來搶嗎?等于一個女孩子打扮得妖妖艷艷、漂漂亮亮的，那不是教人家看的嗎?你打扮得那么漂亮，人家看到了，喜歡你，不是教人家來打你的主意嗎?所以說“慢藏誨盜，冶容誨婬”，不能怨人家，這些都是自己招來的�！兑捉�(jīng)》上說：“負且乘，致寇至，盜之招也。”是你自己招來的、請來的，怨不得人家哪!
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