《易經(jīng)》破解諸葛亮“借東風(fēng)”之謎

《易經(jīng)》破解諸葛亮“借東風(fēng)”之謎

　　《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮借東風(fēng)火燒曹軍戰(zhàn)船，孫劉聯(lián)軍以弱勝?gòu)?qiáng)，大敗曹軍，三國(guó)鼎立由此確立。諸葛亮借東風(fēng)這個(gè)故事已經(jīng)家喻戶曉，人們?cè)诓栌囡埡蟪３＝蚪驑返�。但只要冷靜細(xì)想，人們不禁要問，諸葛亮真能借東風(fēng)嗎?如果不是，那么這里面到底有何玄機(jī)呢?

　　其實(shí)，“借東風(fēng)”完全是諸葛亮玩的把戲。諸葛亮自無(wú)通天徹地之能，當(dāng)然也不能借來(lái)東風(fēng)一用。東風(fēng)本自有，只是人不知，諸葛亮懂《易經(jīng)》，通曉氣候的變化，并善加利用，使弱小的軍隊(duì)借東風(fēng)之力發(fā)揮出最佳的戰(zhàn)斗力。

　　《易經(jīng)》中有天文，其中有十二卦對(duì)應(yīng)一年中的十二個(gè)月，每個(gè)月的節(jié)氣和氣候都有相應(yīng)的規(guī)律可循，并符合《易經(jīng)》的原理。以諸葛亮借東風(fēng)來(lái)說，當(dāng)時(shí)時(shí)間為農(nóng)歷的十月，在卦上為坤卦，是純陰卦，陰極則陽(yáng)生，因此十月有幾天的氣溫要回升，有一個(gè)小陽(yáng)春的氣候。諸葛亮借東風(fēng)，就是利用了這個(gè)氣候條件。曹操把戰(zhàn)船連鎖起來(lái)，也源自他識(shí)天文、知?dú)夂�。�?zhàn)船連鎖有利于水上作戰(zhàn)，只是怕火攻。但曹軍的水軍在長(zhǎng)江上游，位于西北方，東吳水軍在下游，位于東南方，農(nóng)歷十月是冬天，吹西北風(fēng)，東吳缺少火攻條件。對(duì)此，諸葛亮、周瑜早就心知肚明。因此，周瑜發(fā)愁，愁急攻心，以致憂悶暈厥。于是諸葛亮登臺(tái)，弄玄虛，借東風(fēng)。背后真正的原因是諸葛亮根據(jù)《易經(jīng)》，知道某一個(gè)氣候前后三天，會(huì)轉(zhuǎn)東南風(fēng)。他算準(zhǔn)了日子，所以裝模作樣借東風(fēng)，兵借火攻，戰(zhàn)勝了曹操。曹操兵敗赤壁，逃回北方，偶看《易經(jīng)》，不禁大笑。部眾感到奇怪，問他慘敗如此，有何可笑。曹操說，我付出如此大的代價(jià)，至今才搞明白了這一段《易經(jīng)》。這就是農(nóng)歷十月的氣候變化。

　　節(jié)氣卦中蘊(yùn)涵著用于軍事的密碼。農(nóng)歷十月對(duì)應(yīng)坤卦，節(jié)是立冬，氣是小雪。其他月份也有規(guī)律。十一月，也稱子月，對(duì)應(yīng)復(fù)卦，為一陽(yáng)初生之時(shí)。節(jié)是大雪，氣是冬至。冬至之夜，時(shí)間最長(zhǎng)，氣溫最低，行軍作戰(zhàn)條件艱苦。之后，白天變長(zhǎng)，氣溫漸升。十二月，對(duì)應(yīng)地澤臨卦，初爻和第二爻都是陽(yáng)爻，陽(yáng)能不斷上升，人體外寒內(nèi)熱，消化力強(qiáng)，此時(shí)官兵胃口好，體力好。節(jié)是小寒，氣是大寒。一月稱正月，也稱寅月，對(duì)應(yīng)地天泰卦，內(nèi)卦有三個(gè)陽(yáng)爻，故有“三陽(yáng)開泰”之說，而且天地交感，人們思想行動(dòng)敏銳，宜籌劃準(zhǔn)備軍事行動(dòng)。節(jié)是立春，氣是雨水。二月是卯月，對(duì)應(yīng)雷天大壯卦。節(jié)是驚蟄，氣是春分。驚蟄節(jié)時(shí)，春雷鳴響，地下蟄伏之蟲蘇醒出洞，稱作驚蟄。此時(shí)，人體精神旺盛，宜開展軍事行動(dòng)。三月，對(duì)應(yīng)澤天夬卦。夬卦，外卦為兌，兌為澤，內(nèi)卦是乾，乾為天。卦象顯示，陽(yáng)能將要全部升完。節(jié)是清明，氣是谷雨。清明時(shí)，天清氣爽，和風(fēng)習(xí)習(xí)，氣候最是宜人，宜休整部隊(duì)。四月，對(duì)應(yīng)乾卦，六爻純陽(yáng)，陽(yáng)至極點(diǎn)，故四月悶熱之極，最為難受。乾卦純陽(yáng)，陽(yáng)極則陰生，因此四月有幾天的氣溫要下降，節(jié)氣前后可能吹幾天西北風(fēng)。節(jié)是立夏，氣是小滿。五月，對(duì)應(yīng)天風(fēng)姤卦，初爻變陰爻。節(jié)是芒種，氣是夏至。夏至一陰生，能量開始回收，物品容易回潮，需要防潮防霉，人體需保養(yǎng)。六月對(duì)應(yīng)天山遁卦，節(jié)是小暑，氣是大暑，即所謂三伏天。由于卦象是外卦純陽(yáng)，內(nèi)卦是兩陰逼陽(yáng)，陰氣上升，故人體外熱內(nèi)寒，體表在放射能量，內(nèi)部在收縮儲(chǔ)能，人們胃口差，體力也差。七月對(duì)應(yīng)天地否卦，節(jié)是立秋，氣是處暑。此時(shí)，天地兩隔，萬(wàn)物肅殺，故有秋風(fēng)掃落葉之說，官兵殺敵情緒易被發(fā)動(dòng)，宜實(shí)施殲滅作戰(zhàn)。八月對(duì)應(yīng)風(fēng)地觀卦，節(jié)是白露，氣是秋分。秋分宛如春分，氣候適宜，白晝等長(zhǎng)。九月對(duì)應(yīng)山地剝卦，節(jié)是寒露，氣是霜降。卦象為五陰剝陽(yáng)，宜謙退內(nèi)守。

　　《易經(jīng)》博大精深，其軍事應(yīng)用更是奧妙莫測(cè)，筆者實(shí)難窺其徑，這里只是拋磚引玉，以待來(lái)者。

　　拓展：易經(jīng)的.簡(jiǎn)介

　　由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經(jīng)的內(nèi)容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經(jīng)》、《周易》。

　　周者，周人也;易者，變易，簡(jiǎn)易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經(jīng)之首。古代占筮之書及其解說，后被列入儒家經(jīng)典。《周易》包括《經(jīng)》、《傳》兩部分�！督�(jīng)》有時(shí)稱為《易經(jīng)》或《古經(jīng)》，是在專門從事卜筮的巫史們長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和記錄的基礎(chǔ)上逐漸形成的;《傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人對(duì)《經(jīng)》的解釋說明，又稱《易傳》�！兑捉�(jīng)》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學(xué)者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經(jīng)文之意。

　　古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。

　　《周易》是中國(guó)哲學(xué)思想的淵藪，奠定了中國(guó)哲學(xué)的一些基本范疇，如“陰陽(yáng)”，對(duì)中國(guó)人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學(xué)，皓首窮經(jīng);下至街頭卜者，研讀謀生，無(wú)不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經(jīng)中最深?yuàn)W、最神秘的書了。所以，作為中國(guó)人，不可以不讀《周易》!

　　易經(jīng)通釋：

　　易的釋義四種：

　　1、上日下月為易，

　　2、如蜥蜴變化為易;

　　3、化繁就簡(jiǎn)為易;

　　4、金烏，大日，生命。

　　經(jīng)的釋義三個(gè)：

　　1、通“徑”字，路徑;

　　2、經(jīng)典;

　　3、方法。

　　綜合起來(lái)，易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)天地、陰陽(yáng)相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。

　　易經(jīng)實(shí)際上涉及了六項(xiàng)內(nèi)容：科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)。因此，它成為道教、儒教、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對(duì)其有不同的理解和應(yīng)用。

　　后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡(jiǎn)易、變易、不易。

　　宇宙萬(wàn)物，時(shí)刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;

　　大宇宙之變化，井然有序，循環(huán)不已，有規(guī)律可循;小宇宙人之命運(yùn)，同具法則性，故曰“不易”;

　　正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動(dòng)向，亦能預(yù)知，并可規(guī)范，故曰“簡(jiǎn)易”。