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蘇菲的世界經(jīng)典段落
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，從而揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
蘇菲的世界經(jīng)典段落(一)
正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。
在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)�，無(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。
好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來(lái)的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來(lái)，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。
然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。
四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。
探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的.是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來(lái)，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問題。
帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。
我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。
每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。
事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問題有關(guān)。
memento mori (人終有一死)carpe diem(把握現(xiàn)今)cogito ergo sum(我思故我在)
死亡和我們沒有關(guān)系，因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶�，死亡就不�?huì)降臨，而當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們也不再存在了。
每當(dāng)我們仰望天空時(shí) 我們其實(shí)是在試圖找尋回到自我的路。
深宵夜里因奇夢(mèng)而驚醒，恍惚聽見一低語(yǔ)的聲音，宛如遠(yuǎn)處那地底的溪流，我起身相詢，汝意有何求。
我們這個(gè)時(shí)代，人是注定要受自由之苦的。
談到既往，不過是蠢話一句，過去的已經(jīng)過去，消失在虛無(wú)里，一切又從零開始，一生勞苦奔忙有何益，到頭終需把眼兒閉，消逝了，這個(gè)謎可有盡期?正仿佛一切不曾開始，若再回頭從新活過一天，我情愿選擇永恒的太虛。
停駐吧，美妙的時(shí)光，我在人世的日子會(huì)留下印記，任萬(wàn)代光陰飛逝也無(wú)法抹去，我在這樣的預(yù)感中欣喜無(wú)比，這是我生命中最崇高的瞬際。
我們厭倦了無(wú)休無(wú)止地與粗糙的物質(zhì)世界奮戰(zhàn)，因此決定選擇另外一個(gè)方式，企圖擁抱無(wú)限。我們進(jìn)入自己的內(nèi)心，在那里創(chuàng)造了一個(gè)新的世界。
有兩件事物我愈是思考愈覺神奇,，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
自我只不過是一束不同的知覺以無(wú)法想象的速度接連而來(lái)，不斷改變并不斷移動(dòng)的過程。心靈也是一個(gè)劇場(chǎng)，在這個(gè)劇場(chǎng)里，不同的感官認(rèn)知在各種位置和情況下輪流出現(xiàn)，經(jīng)過，再現(xiàn)，消退及融合。
赤裸，空虛一如教師來(lái)到課室前的黑板。---洛克(經(jīng)驗(yàn)主義)
生命原本就是一件悲傷而嚴(yán)肅的事，我們來(lái)到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間，然后我們就失去了對(duì)方并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來(lái)到世界一般。
啊，藏在凡俗身軀里的神明子孫啊---文藝復(fù)興--人的本質(zhì)。
人既不能懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢(不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽);既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨。
人是會(huì)思索的動(dòng)物。假如你不思索，就不算是人。
當(dāng)蘇菲開始思考有關(guān)活著這件事時(shí)，她也開始意識(shí)到她不會(huì)永遠(yuǎn)活著。
如果我自己對(duì)馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無(wú)聊的事實(shí)。
四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。
好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來(lái)的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來(lái)，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。
蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。
生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能�，F(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過來(lái)說也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面，被她不斷翻來(lái)轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。
然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。
這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。
這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問題有關(guān)。
她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)椋瑹o(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。
在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
蘇菲的世界經(jīng)典段落(二)
1、一位俄羅斯太空人與一位腦外科醫(yī)生討論宗教方面的問題。腦外科醫(yī)生是個(gè)基督徒，那位太空人不是。太空人說：“我到過太空多次，但卻從來(lái)沒見過上帝或天使。”腦外科醫(yī)生答道：“我開過許多人的腦袋，也沒有看見過一個(gè)思想啊!”
2、蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給哈哈哈信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
3、有一天你可能突然會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己，你可能會(huì)突然停下來(lái)，以一種完全不同的眼光來(lái)看自己，就在你在森林里散步的時(shí)候。你會(huì)想：我是一個(gè)不同凡響的存在，我是一個(gè)神秘的生物。
4、史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
5、四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
6、真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
7、在中世紀(jì)這個(gè)浩瀚汪洋的深處，也有許多閃閃發(fā)亮的魚兒游來(lái)游去。
8、她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)椋瑹o(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。
9、所有的有機(jī)體都是有那些曾經(jīng)融合為一個(gè)星球的各種元素所組成的。所以，我們也是星塵。
10、達(dá)爾文的理論不是正好使我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細(xì)微的生物都有它存在的價(jià)值嗎?我們就是這個(gè)活的星球。
11、有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。(康德)
12、在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識(shí)”是沒有用的.。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
13、“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來(lái)可言。”熟悉我們?cè)跉v史上的根，是我們避免在空中虛浮的唯一方式。
14、人類的意識(shí)只是他的心靈中的一小部分而已。意識(shí)就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識(shí)之外，還有“潛意識(shí)”的存在。
15、做夢(mèng)就是每個(gè)人以藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)他或她的存在。一個(gè)說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。
16、“我們可能會(huì)成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法。”
17、我們幾乎可以說一頭大象(或一個(gè)人)事實(shí)上是一群?jiǎn)渭?xì)胞生物的集合體，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會(huì)成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個(gè)小小細(xì)胞里面的物質(zhì)決定的。
18、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來(lái)，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問題。
19、如果人類的腦袋簡(jiǎn)單得足以讓我們了解的話，我們還是會(huì)愚笨得無(wú)法理解它。
20、做夢(mèng)就是每個(gè)人以藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)他或她的存在。一個(gè)說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。(來(lái)自弗洛伊德的潛意識(shí)理論)
21、真實(shí)世界就像這樣一堆野火。發(fā)出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之處則是構(gòu)成人與動(dòng)物的冷冷的物質(zhì)。而人的靈魂則是那飛散的“火花”。大自然的每一處或多或少都受到這神圣之光的照耀。我們?cè)谒械纳镏卸伎梢砸姷竭@種光，就連一朵玫瑰或一株風(fēng)鈴草也不例外。
22、很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對(duì)的。精靈比冰還要固體。人類能夠穿過霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。(真是令人驚奇的想法啊!)
23、人類雖然思想不見得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
24、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。
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