黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典段落
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。
黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典段落(一)
上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.
今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿(mǎn),不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
嗜欲能勞其目,淫邪不能惑其心.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
蒼天之氣,清靜則志意治,順上則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時(shí)之序.故圣人傳精神,服天氣,而通神明.失之則內(nèi)閉九竅,外壅肌肉,衛(wèi)氣散解,此謂自傷,氣之削也.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
謹(jǐn)和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精.謹(jǐn)?shù)廊绶?長(zhǎng)有天命.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰者藏精而起亟也;陽(yáng)者,衛(wèi)外而為固也.陰不勝其陽(yáng),則脈流薄疾,并乃狂.陽(yáng)不勝其陰,則五臟爭(zhēng)氣,九竅不通.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰者，藏精而起亟也;陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固……陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
適嗜欲于世俗之間,無(wú)恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀(guān)于俗,外不勞形,內(nèi)無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
以妄為常,神光不圓,同氣異形,形弱氣虛。
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
邪之所湊，其氣必虛。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰平陽(yáng)秘,精神乃治;陰陽(yáng)離決,精氣乃絕.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
虛邪賊風(fēng),避之有時(shí);恬惔虛無(wú),真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來(lái).
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽(tīng)八達(dá)之外.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外，陰之使也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
風(fēng)者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風(fēng)苛毒,弗之能害,此因時(shí)之序也.
黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典段落(二)
1、陽(yáng)化氣，陰成形。
2、天氣清凈光明者也。
3、刺污結(jié)閉,根死葉枯。
4、間者并行，甚者獨(dú)行。
5、謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有天命。
6、陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。
7、邪之所湊，其氣必虛。
8、氣相得則和,不相得則病。
9、逆其根,則伐本,壞其真矣。
10、暮而收拒,無(wú)憂(yōu)筋骨,無(wú)見(jiàn)霧露。
11、呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一。
12、嗜欲能勞其目,淫邪不能惑其心。
13、喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。
14、大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥。
15、圣人不治已病治未病,不治已敵治未亂。
16、陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外，陰之使也。
17、怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
18、持滿(mǎn)御神,因時(shí)之序,導(dǎo)引行氣,安心定氣。
19、以妄為常,神光不圓,同氣異形,形弱氣虛。
20、陰平陽(yáng)秘,精神乃治;陰陽(yáng)離決,精氣乃絕。
21、夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。
22、人之死于疾病者，氣郁居其半，色欲居其半。
23、陰者，藏精而起亟也;陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。
24、陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。
25、陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。
26、去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽(tīng)八達(dá)之外。
27、人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹�，其氣在下，故好走�?/p>
28、志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
29、心者，五臟六腑之主也，憂(yōu)愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。
30、虛邪賊風(fēng),避之有時(shí);恬惔虛無(wú),真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來(lái)。
31、志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。
32、善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
33、凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固……陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。
34、風(fēng)者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風(fēng)苛毒,弗之能害,此因時(shí)之序也。
35、謹(jǐn)和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精.謹(jǐn)?shù)廊绶?長(zhǎng)有天命。
36、故人臥血?dú)w于肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
37、肝見(jiàn)庚辛死，心見(jiàn)壬癸死，脾見(jiàn)甲乙死，肺見(jiàn)丙丁死，腎見(jiàn)戊己死。是為真臟見(jiàn)，皆死。
38、余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。
39、陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。
40、陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
41、脈從陰陽(yáng)，病易已;脈逆陰陽(yáng)，病難已;脈得四時(shí)之順，曰病無(wú)他;脈反四時(shí)及不間臟曰難已。
42、是以圣人陳陽(yáng)陽(yáng),筋脈和同,骨髓堅(jiān)固,氣血皆從.如是則內(nèi)外調(diào)和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故。
43、醫(yī)生的.認(rèn)識(shí)與病情不能取得一致，這樣去治病，會(huì)損害病人的精神，若用以治國(guó)，是要使國(guó)家滅亡的!
44、衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽(yáng)。留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿(mǎn)，陽(yáng)氣滿(mǎn)則陽(yáng)蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
45、故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。
46、凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。
47、陰者藏精而起亟也;陽(yáng)者,衛(wèi)外而為固也.陰不勝其陽(yáng),則脈流薄疾,并乃狂.陽(yáng)不勝其陰,則五臟爭(zhēng)氣,九竅不通。
48、上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
49、五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
50、今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精，以耗散其真,不知持滿(mǎn),不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也。
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