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《孟子見(jiàn)梁惠王》閱讀答案及原文注釋翻譯
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孟子見(jiàn)梁惠王孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利亦③有仁義而已矣。王曰，'何以利吾國(guó)'大夫曰，'何以利吾家'土庶人④曰，'何以利吾身'上下交征⑤利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家⑦。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
�、倭夯萃酰壕褪俏夯萃酰ㄇ�400—前319），惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開(kāi)封西北），所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：這里是”只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相爭(zhēng)奪。征，取。⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。⑦萬(wàn)乘，千乘，百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策。序》說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期的萬(wàn)乘之國(guó)有韓，趙，魏（梁），燕，齊，楚，秦七國(guó)，千乘之國(guó)有宋，衛(wèi)，中山以及東周，西周。至于千乘，百乘之家的”家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車(chē)千乘；大夫封邑小，有兵車(chē)百乘。⑧茍：如果。⑨饜（yan）：滿足。遺：遺棄，拋棄。
【譯文】
孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧�！泵献踊卮鹫f(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)'怎樣使我的國(guó)家有利'大夫說(shuō)，'怎樣使我的家庭有利'一般人士和老百姓說(shuō)，'怎樣使我自己有利'結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒牵绻蚜x放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講”仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”
9、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
�。�1）萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。
�。�2）茍為后義而先利，不奪不饜。
�。�3）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
10、梁惠王說(shuō)的“利”與孟子說(shuō)的“利”各是什么意思？孟子為什么要故意改變梁惠王的說(shuō)法？
11、根據(jù)本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子的“義利觀”。
12、孟子的治國(guó)主張是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：
9、（1）（這些大夫）在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，（他們擁有的兵車(chē)）不算不多。
�。�2）如果把義放在后而把利擺在前，（他們）不奪得國(guó)君的地位和利益是不會(huì)滿足的。
（3）沒(méi)有講仁義卻拋棄自己父母的人，（也）沒(méi)有講道義卻不顧自己君王的人。
10、①梁惠王說(shuō)的“利”，是“有利于吾國(guó)”的見(jiàn)解、建議、措施等，是“興利除害”的“利”。孟子說(shuō)的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對(duì)立的概念。
②孟子故意改變梁惠王的說(shuō)法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。
11、舉國(guó)爭(zhēng)利，上下離心；施行仁義，家國(guó)和順。追求私利會(huì)導(dǎo)致弒君殺父的惡行，躬行仁義則會(huì)有忠君孝父的美德。
12、治國(guó)應(yīng)以仁義為先，“先義后利”是修身、齊家、治國(guó)、平天下的正道。
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