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《“國學(xué)”如何“新視野”》閱讀訓(xùn)練及參考答案
隨著“國學(xué)熱”的勃興，其邊界及內(nèi)涵不斷拓展，連我這樣的門外漢，也都有機(jī)會湊熱鬧，貢獻(xiàn)幾句大白話。以下五點——國學(xué)不是口號、國學(xué)并非學(xué)科、國學(xué)吸納西學(xué)、國學(xué)兼及雅俗、國學(xué)活在當(dāng)下——權(quán)當(dāng)遲到的祝福與期許。
國學(xué)是好東西，但不該是震天響的口號。因為，一旦成為口號，猶如漫天翻卷的大旗，必定旗下魚龍混雜，招來很多翻手為云、覆手為雨的江湖騙子。當(dāng)下中國，“國學(xué)大師”的頭銜似乎比物理學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家等要好聽得多�？晌覍τ诤笳呋拘湃�，對于前者則敬畏之余，不無幾分疑慮——主要是搞不清楚其研究對象、工作方式及努力方向，因而不好評價其得失成敗。
國學(xué)是大學(xué)問，但不該汲汲于晉升“一級學(xué)科”。幾年前，若干出身經(jīng)濟(jì)學(xué)或自然科學(xué)的校長們聯(lián)袂，振臂疾呼，希望國家將“國學(xué)”確定為一級學(xué)科，并授予專門學(xué)位。理由是，現(xiàn)有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、耢理學(xué)等分科方式，屬于西方體制，無法容納博大精深的中國文化。這里不想正面立論，單說這“一級學(xué)科”與“博士學(xué)位”，同樣也屬于西方體制。除非恢復(fù)“六藝”、“四部”的分類方式，或干脆回到秀才、舉人、進(jìn)士的科舉考試，否則很難擺脫這種“影響的焦慮”。應(yīng)某大報之邀，我正想?yún)⑴c討論，一聽說是反對設(shè)“國學(xué)博士”的，主事者當(dāng)即表示，這文章可以不寫了。
國學(xué)博大精深，但不該畫地自牢。時至今日，我還是相信王國維的話：“學(xué)無新舊也，無中西也，無有用無用也。凡立此名者，均不學(xué)之徒，即學(xué)焉而未嘗知學(xué)者也�！庇惨獙ⅰ皣鴮W(xué)”與“西學(xué)”做徹底切割，不說理論上不夠圓融，實際效果也不佳。五四新文化運(yùn)動期間，如何看待新舊與中外，有過很激烈的爭論，而日后對中國文化研究及建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)的，是《新潮》諸子，而不是《國故》諸君。
談?wù)搰鴮W(xué)，其視角有廣狹之分，在“固守五經(jīng)”與“兼及雅俗”之間，我傾向于后者。照理說，前者邊界清晰，且淵源有自，容易做成“大學(xué)問”，只是因不接地氣，很難茁壯成長。后者則“無往而不在”，兼及
精神與物質(zhì)、殿堂與市井、書齋與田野，更容易為廣大民眾接納。說到底，熱衷于談“國學(xué)”的，更多動力來自政界、商界及大眾媒體，而幣是學(xué)院派。
國學(xué)必須活在當(dāng)下。世人所理解的國學(xué)，大都是“中國固有的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”。而晚清以降的中國文化，因其接受了西學(xué)的洗禮，很容易被剔除出去。這也是很多大學(xué)的國學(xué)院在確定研究對象時，將邊界劃到辛亥革命的緣故。這么一束，國學(xué)也就成了“博物館文化”——很優(yōu)雅，也很美麗，但已經(jīng)退出了歷史舞臺。這是我最擔(dān)心的。如何讓中國文化重新“血脈貫通”，是每一個關(guān)心國學(xué)命運(yùn)的讀書人都必須認(rèn)真考慮的。
在這個意義上，“國學(xué)”確實需要有“新視野”。
（選自《文匯報》2015年9月30日）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（）
A．國學(xué)一旦成為口號，就會被一些江湖騙子利用，他們在沒有搞清楚其研究對象、工作方式及努力方向之前，我們不好評價其得失成敗。
B．國學(xué)是大學(xué)問，其內(nèi)容極為豐富，很優(yōu)雅，也很美麗，可是它已經(jīng)退出了歷史舞臺，成為了一種“博物館文化”。
C．國學(xué)博大精深，不能畫地自牢，如果硬將“國學(xué)”與“西學(xué)”做徹底切割，不僅理論上不夠圓融，就連實際效果也不佳。
D．談?wù)搰鴮W(xué)，其視角有廣狹之分，“兼及雅俗”因接地氣而“無往而不在”，那些熱衷于談“國學(xué)”的，其實并不能得到學(xué)院派的支持。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）
A．當(dāng)下中國，“國學(xué)大師”的頭銜似乎比物理學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家等要好聽得多，“我”對于“國學(xué)大師”的頭銜則敬畏之余，不無幾分疑慮。
B．我國應(yīng)該恢復(fù)“六藝”，“四部”的分類方式，或干脆回到秀才、舉人、進(jìn)
士的科舉考試，否則很難擺脫那種“影響的焦慮”。
C．五四新文化運(yùn)動期間，如何看待新舊與中外，有過很激烈的爭論，而日后對中國文化研究及建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)的，是《新潮》諸子。
D．在“固守五經(jīng)”與“兼及雅俗”之間，后者則“無往而不在”，兼及精神與物質(zhì)、殿堂與市井、書齋與田野，更容易為廣大民眾接納。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）
A．作者因搞不清楚當(dāng)下中國的“國學(xué)大師”的研究對象、工作方式及努力方向，因而不好評價國學(xué)的得失成敗。
B．幾年前，若干出身經(jīng)濟(jì)學(xué)或自然科學(xué)的校長們聯(lián)袂疾呼，希望國家將“國學(xué)”確定為一級學(xué)科，作者對此不贊同。
C．世人說起國學(xué)都認(rèn)為是“中國固有的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”，而對晚清以降的中國文化，則很容易被剔除出去。
D．“國學(xué)”需要有“新視野”，每一個關(guān)心國學(xué)命運(yùn)的讀書人都必須認(rèn)真考慮如何讓中國文化重新“血脈貫通”。
閱讀答案
1．B【解析】題干說：“已經(jīng)退出了歷史舞臺，成為了一種博物館文化”錯，原文只是說很多大學(xué)的做法容易使國學(xué)變成“博物館文化”，只是假設(shè)，而非已然；且只是“很多”，而非“所有”。（3分）
2．B【解析】“我國應(yīng)該恢復(fù)”，原文是“除非恢復(fù)”。（3分）
3．C【解析】“都認(rèn)為是”錯，原文是說“大都是”。（3分）
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