敬畏經(jīng)典與文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)閱讀理解附答案

敬畏經(jīng)典與文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)閱讀理解附答案

　　敬畏經(jīng)典，本是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)高度自覺(jué)、充分自信的文明標(biāo)志。誠(chéng)如哲學(xué)家馮友蘭先生曾概括的道德的抽象繼承論所深刻揭示的那樣，經(jīng)典中承載著民族賴以生存發(fā)展的代代相傳的至今仍有生命力的審美價(jià)值取向和道德倫理觀念，需要我們自覺(jué)地把它抽象出來(lái)，繼承發(fā)揚(yáng)，使之成為具有永恒價(jià)值的精神資源。經(jīng)典作品中傳承的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的諸如天人合一兼容和諧自強(qiáng)不息厚德載物民本思想己所不欲勿施于人等等理念主張，不僅為當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神資源，而且也為21世紀(jì)人類面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)和精神危機(jī)開出了救治的文化良方。西方哲學(xué)家羅素就說(shuō)過(guò):中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，對(duì)現(xiàn)代世界極為重要，若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。

　　當(dāng)然，經(jīng)典作品也不是拒絕真正的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的。改編經(jīng)典，應(yīng)視為傳承和傳播經(jīng)典的一種有效途徑。任何改編，總要注入改編者對(duì)經(jīng)典的讀解闡釋及其所吸收的所處時(shí)代新鮮的思維成果。這里的關(guān)鍵，在于力倡循著經(jīng)受歷史和人民檢驗(yàn)的經(jīng)典作品昭示的審美價(jià)值取向和道德倫理觀念，順勢(shì)深化、豐富、發(fā)展、創(chuàng)新，防止和反對(duì)逆勢(shì)解構(gòu)、拆卸、顛覆。逆勢(shì)解構(gòu)、拆卸、顛覆往往是為了制造受眾視聽感官上的刺激感和迎合時(shí)尚趣味。殊不知，當(dāng)一個(gè)民族視聽感官上的刺激感過(guò)度強(qiáng)化之時(shí)，便是這個(gè)民族的精神美感與反思能力弱化之時(shí)。這是民族文化建設(shè)的悲哀而非幸事。我們絕不能樂(lè)此不疲、麻木盲目。我們切記不能一邊呼喚經(jīng)典，一邊又不珍視經(jīng)典，更不能把偽經(jīng)典捧上天。

　　文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)理應(yīng)成為當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中文化建設(shè)的時(shí)代強(qiáng)音。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化建設(shè)發(fā)展的母體。敬畏經(jīng)典，珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的題中之意。唯有文化上真正自覺(jué)，才能做到充分自信；而唯有自覺(jué)自信，才能走向文化自強(qiáng)。自覺(jué)，就是要堅(jiān)持各美其美，美人之美，美美與共，天下大同；自信，就是要堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓足進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新的活力。那種隨意解構(gòu)、顛覆經(jīng)過(guò)歷史和人民檢驗(yàn)的經(jīng)典作品的做法，喪失了對(duì)民族優(yōu)秀文化的充分自信，缺失了對(duì)民族文明傳統(tǒng)生命力的堅(jiān)定信念，只會(huì)營(yíng)造出一種有悖于引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的不良精神氛圍。這，既表現(xiàn)出文化建設(shè)上的一種盲目，又暴露出對(duì)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一種自卑，更不能走向文化自強(qiáng)。因此，切不可等閑視之。

　　1.下列對(duì)敬畏經(jīng)典的闡釋，符合作者原意的一項(xiàng)是(3分)

　　A．自覺(jué)地抽象并繼承發(fā)揚(yáng)經(jīng)典中所承載著的民族賴以生存發(fā)展的至今仍有生命力的審美價(jià)值取向和道德倫理觀念。

　　B．如果世界采納中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，那么地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)和祥和。

　　C．一個(gè)民族視聽感官上的刺激感過(guò)度強(qiáng)化之時(shí)，便是這個(gè)民族的精神美感與反思能力弱化之時(shí)。

　　D．天人合一兼容和諧自強(qiáng)不息厚德載物民本思想己所不欲勿施于人等正是經(jīng)典作品所傳承的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　2.作者認(rèn)為只有怎么做才可以將改編經(jīng)典視為傳承和傳播經(jīng)典的有效途徑？(3分)

　　3.如何走向文化自強(qiáng)是本文的核心思想，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(3分)

　　答案：

　　1.A

　　1.不能對(duì)經(jīng)典作品做任何的逆勢(shì)解構(gòu)、拆卸和顛覆，而要注入改編者對(duì)經(jīng)典的讀解闡

　　釋及其所吸收的所處時(shí)代新鮮的思維成果，循著經(jīng)典作品所昭示的審美價(jià)值取向和道德倫理

　　觀念，順勢(shì)深化、豐富、發(fā)展與創(chuàng)新。

　　1.走向文化自強(qiáng)必須要有文化自信，堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓足進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新的

　　活力；而樹立文化自信則必須做到文化自覺(jué)，堅(jiān)持各美其美，美人之美，美美與共，天下

　　大同；而這種自覺(jué)則源于敬畏經(jīng)典，珍視經(jīng)典! 答案解析： 1.B.是西方哲學(xué)家羅素說(shuō)的話，非作者的觀點(diǎn)。C.所述與敬畏經(jīng)典無(wú)關(guān)。D.是對(duì)哪些是經(jīng)典作品所傳承的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的例說(shuō)，不是對(duì)敬畏經(jīng)典的闡釋。

　　1.本題考查信息的篩選，通讀第二段，篩選其有效信息，至少寫出三個(gè)方面。

　　1.本題考查文章的主旨。走向文化自強(qiáng)是最后的一段的中心句，也是整篇文章想要表達(dá)的觀點(diǎn)。篩選信息時(shí)，要通讀最后一段，找到至少三點(diǎn)。

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