- 相關推薦
《悼夏丐尊先生》閱讀答案
悼夏丐尊先生
豐子愷
猶憶二十六年秋，盧溝橋事變之際，我從南京回杭州，中途在上海下車，到梧州路去看夏先生。先生滿面憂愁，說一句話，嘆一口氣。我因為要乘當天的夜車返杭，匆匆告別。我說：夏先生再見。夏先生好像罵我一般憤然地答道：不曉得能不能再見!同時又用凝注的眼光，站立在門口目送我。因為夏先生老是善愁，而我總是笑他多憂。豈知這一次正是我們的最后一面，果然這一別不能再見了!
后來我扶老攜幼，倉皇出奔，輾轉長沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地。夏先生始終住在上海。初年還常通信。自從夏先生被敵人捉去監(jiān)禁了一回之后，我就不敢寫信給他，免得使他受累。勝利一到，我寫了一封長信給他。見他回信的筆跡依舊遒勁挺秀，我很高興。字是精神的象征，足證夏先生精神依舊。當時以為馬上可以再見了，豈知交通與生活日益困難，使我不能早歸；終于在勝利后八個半月的今日，在這山城客寓中接到他的噩耗，也可說是抱恨終天的事！
夏先生之死，使文壇少了一位老將，青年失了一位導師，這些話一定有許多人說，用不著我再講，我現(xiàn)在只就我們的師弟情緣上表示哀悼之情。
夏先生與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調，同樣的胸懷。不過表面上一位做尚，一位是居士而已。
猶憶三十余年前，我當學生的時候，李先生教我們圖畫、音樂，夏先生教我們國文。我覺得這三種學科同樣的嚴肅而有興趣。就為了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說：李先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂，看得比國文、數學等更重。這是有人格作背景的原故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習字先生的更好，他的英文比英文先生的更好這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。這話也可說是夫子自道。夏先生初任舍監(jiān)，后來教國文。但他也是博學多能，只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學、佛典，以至外國文、科學等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學生的心悅誠服。
他當舍監(jiān)的時候，學生們私下給他起個諢名，叫夏木瓜。但這并非惡意，卻是好心。因為他對學生如對子女，率直開導，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段。學生們最初覺得忠言逆耳，看見他的頭大而圓，就給他起這個諢名。但后來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去。凡學生有所請愿，大家都說：同夏木瓜講，這才成功。他聽到請愿，也許暗嗚叱咤咤地罵你一頓；但如果你的請愿合乎情理，他就當作自己的請愿，而替你設法了。
他教國文的時候，正是五四將近。我們做慣了太王留別父老書黃花主人致無腸公子書之類的文題之后，他突然叫我們做一篇自述。而且說：不準講空話，要老實寫。有一位同學，寫他父親客死他鄉(xiāng)，他星夜匍伏奔喪。夏先生苦笑著問他：你那天晚上真?zhèn)�是在地上爬去的？引得大家發(fā)笑，那位同學臉孔緋紅。又有一位同學發(fā)牢騷，贊隱遁，說要樂琴書以消憂，撫孤松而盤桓。夏先生厲聲問他：你為什么來考師范學校？弄得那人無言可對；這樣的教法，最初被頑固守舊的青年所反對。他們以為文章不用古典，不發(fā)牢騷，就不高雅。竟有人說：他自己不會做古文（其實做得很好），所以不許學生做。但這樣的人，畢竟是少數。多數學生，對夏先生這種從來未有的、大膽的革命主張，覺得驚奇與折服，好似長夢猛醒，恍悟今是昨非。這正是五四運動的初步。
李先生做教師，以身作則，不多講話，使學生衷心感動，自然誠服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應寫的，都先寫好（用另一黑板遮住，用到的時候推開來）。然后端坐在講臺上等學生到齊。譬如學生還琴時彈錯了，他舉目對你一看，但說：下次再還。有時他沒有說，學生吃了他一眼，自己請求下次再還。他話很少，說時總是和顏悅色的。但學生非常怕他，敬愛他。夏先生則不然，毫無矜持，有話直說。學生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過校庭，看見年紀小的學生弄狗，他也要管：為啥同狗為難！放假日子，學生出門，夏先生看見了便喊：早些回來，勿可吃酒��！學生笑著連說：不吃，不吃！趕快走路。走得遠了，夏先生還要大喊：銅鈿少用些！學生一方面笑他，一方面實在感激他，敬愛他。
夏先生與李先生對學生的態(tài)度，完全不同。而學生對他們的敬愛，則完全相同。這兩位導師，如同父母一樣。李先生的是爸爸的教育，夏先生的是媽媽的教育。夏先生后來翻譯的愛的教育，風行國內，深入人心，甚至被取作國文教材。這不是偶然的事。
我?guī)煼懂厴I(yè)后，就赴日本。從日本回來就同夏先生共事，當教師，當編輯。我遭母喪后辭職閑居，直至逃難。但其間與書店關系仍多，常到上海與夏先生相晤。故自我離開夏先生的緣帳，直到抗戰(zhàn)前數日的訣別，二十年間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時李先生已經做了和尚，芒鞋破體，云游四方，和夏先生仿佛是兩個世界的人。但在我覺得仍是以前的兩位導師，不過所導的范圍由學校擴大為人世罷了。
李先生不是走投無路，遁入空門的，是為了人生根本問題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于眾生疾苦而行大丈夫事的。夏先生雖然沒有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂愁苦悶，由此發(fā)生。
凡熟識夏先生的人，沒有一個不曉得夏先生是個多憂善愁的人。他看見世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態(tài)，都要皺眉，嘆氣。他不但憂自家，又憂友，憂校，優(yōu)店，憂國，憂世。朋友中有人生病了，夏先生就皺著眉頭替他擔憂；有人失業(yè)了，夏先生又皺著眉頭替他著急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生產了，小孩子跌跤了夏先生都要皺著眉頭替他們憂愁。學校的問題，公司的問題，別人都當作例行公事處理的，夏先生卻當作自家的問題，真心地擔憂。國家的事，世界的事，別人當作歷史小說看的，在夏先生都是切身問題，真心地憂愁，皺眉，嘆氣。故我和他共事的時候，對夏先生凡事都要講得樂觀些，有時竟瞞過他，免得使他增憂。他和李先生一樣的痛感眾生的疾苦。但他不能和李先生一樣行大丈夫事；他只能憂傷終老。在人世這個大學校里，這二位導師所施的仍是爸爸的教育與媽媽的教育。
朋友的太太生產，小孩子跌跤等事，都要夏先生擔憂。那么，八年來水深火熱的上海生活，不知為夏先生增添了幾十萬解的憂愁！憂能傷人，夏先生之死，是供給憂愁材料的社會所致使，日本侵略者所促成的！
以往我每逢寫一篇文章，寫完之后總要想：不知這篇東西夏先生看了怎么說。因為我的寫文，是在夏先生的指導鼓勵之下學起來的。今天寫完了這篇文章，我又本能地想：不知這篇東西夏先生看了怎么說。兩行熱淚，一齊沉重地落在這原稿紙上。
1946年5月1日于重慶客寓。
(1)下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
A.本文主要記述了夏丐尊先生教授作者時的兒件往事，語言平實，情感真摯，表達了作者對夏先生的感激和緬懷之情。
B.文章開頭寫夏先生分別時憤然的回答和凝注的目光，作者卻笑他多憂，流露出對夏先生消極、悲觀心態(tài)的不認同。
C.木瓜本是因批評學生招致反感而得的外號，但當學生們看到他把學生的請愿全當作自己的請愿時，綽號就變成了愛稱。
D.文章寫李先生并非走投無路，遁入空門，而是痛感于眾生疾苦，行大丈夫事，這彰顯了李叔同先生的高尚品質。
E.文章名為悼夏丐尊先生，卻用了大量筆墨來寫李叔同先生的行為品性，既有對比，也有類比，突出了夏先生的品格。
(2)第二段在記述夏先生贊美李叔同先生的話后，作者為什么說這話也可說是夫子自道?請結合全文簡要分析。(6分)
(3)文申多次提到夏先生是個多憂善愁的人，他的多憂善愁源于他的愛，他的愛體現(xiàn)在哪些方面?請簡要分析。(6分)
(4)作者把李叔同先生與夏先生的教育方式分別稱為爸爸的教育和媽媽的教育.你喜歡哪位先生的教育方式?請結合全文，談談你的看法。(8分)
參考答案：
12.
(1)D E(答E給3分，答D給2分，答A給1分。A.文中所敘述的并非都是夏先生教授作者時的事情;B.寫夏先生告別時憤然的回答和凝注的目光，是為了突出夏先生對國運的擔憂而非消極悲觀; C. 兩處錯誤，一是后來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去;二是如果學生的請愿合乎情理，夏先生就當作自己的請愿，并非把學生的請愿全都當作自己的請愿。)
(2)①因為二位先生都博學多能(或同樣深解文藝的真諦)，同樣具有人格魅力。(2分)
②都深愛學生，得到了學生的敬重。(或他們的教育都是愛的教育)(2分)
�、鄱纪锤斜娚部啵瑢θ耸烙斜瘧懼�。(2分)
(共6分。每條2分。意思對即可。)
(3)①對國家的熱愛。當時國運衰微，戰(zhàn)亂頻仍，他心系國運，憤然悲嘆。(2分)
�、趯W生的關愛。像父母一樣，叮囑學生不喝酒，少花錢等。(2分)
�、蹖Ρ娚拇髳�。他痛感眾生疾苦，為人世而憂傷。(2分)
(4)答案示例一：喜歡李先生的教育方式。(2分)
�、倮钕壬诮虒W中以身作則使學生感動、誠服。他上課必先到教室，板書寫好，端坐講臺等學生到齊。(2分)②他性格沉靜，寡言少語，說話和顏悅色，學生對他畏懼又敬愛。學生還琴，若彈得不好，他不言辭責備，只說下次再還。(2分)
③爸爸的教育主要是重身教，以自身行動影響學生。(2分)(共8分。意思對即可。)
答案示例二：喜歡夏先生的教育方式。(2分)
�、傧南壬鷮W生的教育具體瑣碎，無微不至�？匆娔昙o小學生弄狗他也要管。(2分)
②夏先生有話直說，使學生容易親近，感激而敬愛。如放假時反復囑咐學生 早些回來，勿可吃酒少花錢。(3分)
③媽媽的教育主要是重言教，率直開導，諄諄教導，更易被學生接受。學生凡有請愿都會告訴他。(2分)(共8分。意思對即可。)
答案示例三：這兩種教育方式都喜歡。(2分)
(理由可參考示例一、實例二。言之成理即可)