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      2. 《說似》的閱讀試題及參考答案

        時間:2024-05-09 08:57:52 閱讀答案 我要投稿
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        《說似》的閱讀試題及參考答案

          試題內(nèi)容:

        《說似》的閱讀試題及參考答案

          三、本大題4小題,共16分。

          閱讀下面的文字,完成12—15小題。

          說“似”①西洋繪畫和中國古代繪畫都講究“似”。與西洋繪畫一度發(fā)展到極致的科學(xué)寫實(shí)精神不同,中國古代繪畫開辟的是一條具象寫意的創(chuàng)作道路。所謂具象寫意,非嚴(yán)格寫實(shí),亦非純粹表現(xiàn);不離物象,又不拘于物象;“造化”與“心源”化合為一,了無痕跡。

         、谝粋“似”字,其中潛存著厘清中國古代繪畫具象寫意傳統(tǒng)的重要線索。古代繪畫理論言“似”,主旨乃是在標(biāo)示繪畫作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系。

          ③一方面,古代繪畫理論通過對“似”的肯定,實(shí)際上肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性!八啤敝玖x即相像、近似。宋代以前,繪畫的題材一直“以人物居先”。畫人物,最基本的要求之一就是“似”。在這里,“似”被理解為繪畫的恒常追求。宋代以后,山水畫、花鳥畫繁盛,“似”的意識則一直不斷延展,有新變,但并未遭到過徹底的顛覆。講“似”,意味著繪畫作品不是絕對獨(dú)立自足的;講“似”,強(qiáng)調(diào)了繪畫作品需要以外在世界作為自身的基本參照系統(tǒng);講“似”,引導(dǎo)著畫家超越對抗關(guān)系而去追求與外在世界的一致。

          ④另一方面,古代繪畫理論通過對“似”的具體界定和闡發(fā),準(zhǔn)確揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢?隙ɡL畫要“似”,并不等于倡導(dǎo)極端的寫實(shí)。在人物畫占據(jù)中心位置的階段,借著“傳神”目標(biāo)的確立,古代繪畫理論適度地拉開了“似”同完全寫實(shí)之間的距離。謝赫稱“畫有六法”,居首者為“氣韻生動”,而聯(lián)系人物畫的藝術(shù)實(shí)踐可知,所謂“氣韻生動”,強(qiáng)調(diào)的就是“傳神”。由強(qiáng)調(diào)“傳神”延伸到厘分“神似”與“形似”,再延伸到重“神似”而輕“形似”,這一歷程帶給中國古代繪畫的直接結(jié)果,就是對嚴(yán)格寫實(shí)的藝術(shù)超越。

          ⑤到山水畫興盛以后,古代繪畫理論與時俱進(jìn),對“似”的闡發(fā)又出現(xiàn)了重要的衍變。

         、扌伦冎皇峭浦亍吧袼啤钡姆秶扇宋飻U(kuò)展到了山水景物。所謂“物”之“神”,并非純粹的客觀存在,實(shí)乃畫家對山水草木之生機(jī)天趣與文化底蘊(yùn)的藝術(shù)掌握,是物理與人情的統(tǒng)一,自然與藝術(shù)的統(tǒng)一。顯然,這種為“物”“傳神”的要求本身,即已經(jīng)潛移默化地將寫實(shí)與寫意兩極,均衡地融為了一體。

         、咝伦冎恰安凰浦啤币庾R的確立。伴隨著大寫意技法的孕育和發(fā)展,明清之際一些在繪畫史上占有重要地位的畫家,在繼續(xù)貶抑“形似”的同時,高張起了“不似之似”的理論旗幟。

         、嘀袊糯L畫作品自身的藝術(shù)形象體系,并不與外在世界的藝術(shù)對象保持形態(tài)上的高度同一,故曰“不似”。“不似”者,乃“形”“不似”,是對寫意趨向的首肯,對執(zhí)著于“形似”的極端寫實(shí)藝術(shù)道路的否定或超越。這“不似”,絕非造型能力低下,而是一種藝術(shù)自覺的標(biāo)志。同時,中國古代繪畫創(chuàng)作又始終堅(jiān)定不移地將追求同外在世界的深層一致,設(shè)定為終極的藝術(shù)目標(biāo),故曰“似”!八啤闭撸恕吧瘛敝八啤,理之“似”,自然之“似”,藝術(shù)之“似”,既是對具象方式的固守,更是對藝術(shù)與自然交融為一的理想境界的簡明表述。

         、帷安凰浦啤保梢哉f是對“似”的最為切當(dāng)?shù)慕忉尯驼f明,是對中國古代繪畫藝術(shù)具象與寫意特征的最為精辟的概括和揭示。中國古代繪畫為創(chuàng)造“不似之似”的具象與寫意的形象體系,開辟了一條個性化的藝術(shù)道路。在這里,師法自然與抒寫性靈之間達(dá)成了完美的平衡。古代畫家極為重視對外在世界的接觸、觀察、把握,視其為作畫的前提條件。對于古代畫家來說,用以審視的“目”,固然不可忽視;用以感受的“心”,更具有決定性的意義。

         、庖孕撵`去師法自然,將心靈與自然化合為一,這樣重新熔鑄而創(chuàng)造出的繪畫形象體系,既保留著自然的大體形貌,又藝術(shù)地超越了細(xì)節(jié)的精確一致,正所謂“不似之似”。

          12—13題為選擇題。(12題選對一項(xiàng)給2分,選對兩項(xiàng)給5分,多選不給分)

          閱讀試題:

          12.下列理解和分析,不符合原文意思的兩項(xiàng)是(   )(   )(5分)

          *A.西洋繪畫將科學(xué)寫實(shí)精神發(fā)揮到極致,難以抒寫性靈,因而畫作難以呈現(xiàn)作者的個性。

          *B.我國古代繪畫理論通過對“似”的肯定,既肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性,又揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢。

          C.我國古代繪畫中“似”的意識一直不斷延展,卻并未遭到徹底的顛覆。在這種意識下,不管是人物畫還是花鳥畫、山水畫,都應(yīng)不離物象。

          D.“不似之似”精辟概括了我國古代繪畫藝術(shù)具象寫意特征,是對藝術(shù)與自然交融為一的理想境界的簡明表述。

          E.按作者傾向性,中國古代繪畫理論以下三個概念按品位由低到高排列為:“似”→“神似”→“不似之似”。

          13.下面對第三段加點(diǎn)的“對抗關(guān)系”的理解,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

          A.寫實(shí)與表現(xiàn)的對立。

          B.“造化”與“心源”的對立。

          C.“形似”與“神似”的對立。

          D.“(師法)自然”與“(抒寫)性靈”的對立。

          14.根據(jù)第④段畫線句子的意思,聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容,說說確立“傳神”的目標(biāo)為何能夠拉開“似”同完全寫實(shí)之間的距離。(4分)

          15.請聯(lián)系原文簡析最后一段中加點(diǎn)的“似”字的含義。(4分)

          試題答案:

          12.【A“一度發(fā)展到極致”。(此外,西洋繪畫還有“純粹表現(xiàn)”的風(fēng)格、畫派,第一段“非嚴(yán)格寫實(shí),亦非純粹表現(xiàn)”有暗示。)B單說“肯定”,不全面。第四段說“另一方面,古代繪畫理論通過對“似”的具體界定和闡發(fā)”】

          13.C【此處所說“對抗關(guān)系”指的是畫家個人意識與對象的客觀形態(tài)之間的矛盾關(guān)系!靶嗡啤迸c“神似”都指藝術(shù)效果,只是有高下優(yōu)劣的區(qū)別。原文第六段說“所謂‘物’之‘神’,并非純粹的客觀存在……是物理與人情的統(tǒng)一,自然與藝術(shù)的統(tǒng)一”。由此可見,“神(似)”不排斥“形(似)”,包含而高于“形(似)”!

          14.【因?yàn)橐皞魃瘛保筒荒苤皇敲枘ο蟮耐庑,即不能追求完全寫?shí);(2分)還要表現(xiàn)畫家內(nèi)心對于對象神態(tài)、氣韻的觀察、把握、感受,融合畫家本人的心靈。(2分)意思對即可!

          15.【答案示例:指畫家創(chuàng)造出的形象體系藝術(shù)地超越了對于自然對象的細(xì)節(jié)的精確一致(1分),在保留自然的大體形貌(1分)與融合畫家對于自然的主觀感受、抒寫畫家性靈之間(1分)達(dá)到完美平衡(1分)的狀態(tài)。(要點(diǎn):“不似”(超越了細(xì)節(jié)的精確一致)、“形似”(保留答題樣貌)、“神似”(師法自然與抒寫性靈的完美平衡)。意思對即可)】

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