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《審美意識和現(xiàn)實意識是有區(qū)別的》閱讀題和答案
審美意識和現(xiàn)實意識是有區(qū)別的。這個區(qū)別是內(nèi)在的，只可求諸內(nèi)部體驗，不能驗之以外部尺度�，F(xiàn)實意識中含有自覺意識，審美意識與自覺意識比較容易區(qū)別，后者運用概念抽象，有自覺性，前者則以意象承我，不具有自覺性。但現(xiàn)實意識還包括非自覺意識，即感性的直觀聯(lián)想、情緒欲望和知性的直覺想象與情感意志。審美意識作為理性非自覺意識，具有充分的非自覺意識特征，如意象性、非邏輯性、情感性等，與感性知性非自覺意識是有本質(zhì)區(qū)別的。比如黃金的光澤，我們可以從審美的角度欣賞，而老葛朗臺則只表現(xiàn)出貪欲。
如何識別審美意識和現(xiàn)實意識呢？首先要看其有無現(xiàn)實功利性�，F(xiàn)實意識具有現(xiàn)實的功利性，它關(guān)注的是對象的自然屬性及其用途，表現(xiàn)主體冷靜的客觀認(rèn)識或?qū)嶋H的需要、態(tài)度；而審美意識則只關(guān)注對象的形式特征即審美屬性，它不具有實際的價值態(tài)度。例如一棵挺拔的松樹，一個植物學(xué)家注意到它的植物學(xué)特征，考察其年齡、高度、圍長及生態(tài)環(huán)境；一個木匠則注意到它的用途、價值；而一個畫家只忘情地欣賞其俊秀的風(fēng)姿，琢磨著怎樣表現(xiàn)它。文學(xué)創(chuàng)作最忌直接的功利意識，如果想怎樣教育別人，怎樣為某種現(xiàn)象目的服務(wù)，怎樣成名等，都會干擾審美意識。即使最正確的現(xiàn)實觀念，也不應(yīng)該直接進入創(chuàng)作。它必須轉(zhuǎn)化為審美意識，否則就會產(chǎn)生公式化、概念化作品。塞萬提斯寫《堂吉訶德》，最初現(xiàn)實的動機是批判騎士小說，而在創(chuàng)作過程中，他用人文主義理想重新觀察本來要給以辛辣嘲諷的假騎士，于是傾注滿腔的同情，使堂吉訶德成為充滿救世理想與荒唐騎士行為的矛盾性格的形象。其悲劇揭示了人文主義者無力改變現(xiàn)實的時代特征，抒發(fā)了作者對人文主義者辛酸命運的慨嘆和嘲諷。這樣，作品就上升到審美意識的高度。當(dāng)然，說審美意識不具有現(xiàn)實功利性，絕不等于藝術(shù)不會產(chǎn)生功利性，不會發(fā)生現(xiàn)實作用。審美意識可以實現(xiàn)人的精神自由和個性的全面發(fā)展，這是直接目的，但又是不自覺的目的追求；審美意識會提高人的思想品格，但不是自覺目的，也不是直接目的。
審美意識和現(xiàn)實意識的區(qū)別還有第二個標(biāo)志．就是精神高度的差異，這是更跟本的標(biāo)志。如果只根據(jù)前一個標(biāo)準(zhǔn)，就難以分清審美和做夢的區(qū)別，因為它們同樣不具有自覺性和現(xiàn)實功利性。審美意識作為理性意識，把人的精神提高到一個崇高的境界，帶來無以復(fù)加的精神快感；而現(xiàn)實意識則是有限的，它不能使主體脫離現(xiàn)實境界，也沒有那種銷魂奪魄的感染力。這種區(qū)別只能在自我體驗中獲得。如果你迷上了一部小說，但沒有產(chǎn)生對人性的難以言傳的領(lǐng)悟、對人類命運的深切同情以及創(chuàng)造美好未來的強烈沖動，只是被離奇的情節(jié)等所吸引，勾起某種物質(zhì)的欲望，那么，這就不是審美意識。
審美能力人人都有，審美感受也是人們普遍經(jīng)歷過的，但由于審美修養(yǎng)不足，許多人經(jīng)常被虛假的美感迷惑，或者在審美意識中摻雜許多非審美的東西，久之，審美趣味降低，創(chuàng)造審美意識的能力就漸漸消失。所以要加強審美修養(yǎng)，注意對自己的審美感受進行反思。
�。ㄕ帡畲簳r《審美意識與現(xiàn)實意識》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．審美意識與現(xiàn)實意識兩者之間存在區(qū)別，但這個區(qū)別無法用一個外部的明確尺度衡量，只能依據(jù)內(nèi)心的體驗來分辨。
B．現(xiàn)實意識包括自覺意識和非自覺意識兩種，前者感性知性的，如情緒欲望、情感意志等，后者運用概念抽象，不具有自覺性。
C．審美意識是理性非自覺意識，它以意象承載，具有充分的非自覺意識特征，如意象性，非邏輯性等，與感性非自覺意識有本質(zhì)不同。
D．審美意識不具有實際的價值態(tài)度，它只關(guān)注對象的審美屬性，而現(xiàn)實意識則具有現(xiàn)實的功利性，它關(guān)注對象的自然屬性和實際用途。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．黃金的光澤不可能讓老葛朗臺產(chǎn)生審美欣賞的意愿，感性知性非自覺意識讓他面對黃金只可能表現(xiàn)出貪婪的占有欲。
B．想怎樣教育別人、怎樣為某種現(xiàn)實目的服務(wù)、怎樣成名等是直接的功利意識，都不應(yīng)該直接地進入文學(xué)創(chuàng)作之中。
C．塞萬提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》時，思想經(jīng)歷了從批判騎士小說到充滿人文主義理想的重新審視的轉(zhuǎn)變，使作品上升到審美意識的高度。
D．審美意識不具有現(xiàn)實功利性，意味著藝術(shù)不會發(fā)生現(xiàn)實作用，只能不自覺地提高人的思想品格，實現(xiàn)人的精神自由和個性的全面發(fā)展。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．在關(guān)注對象時，現(xiàn)實意識表現(xiàn)出主體冷靜的客觀認(rèn)識或?qū)嶋H需要、態(tài)度審美意識則表現(xiàn)出被感性形象特質(zhì)所吸引。
B．審美意識能夠把人的精神提高到一個崇高的境界，帶來無咀復(fù)加的精神快感而現(xiàn)實意識則不能使主體脫離現(xiàn)實境界。
C．現(xiàn)實意識是粗俗的，表現(xiàn)在閱讀小說時只對離奇的情節(jié)入迷，沒有對人性的領(lǐng)悟、對人類命運的同情、對創(chuàng)造美好未來的強烈沖動。
D．審美修養(yǎng)不足會導(dǎo)致人們在審美意識中摻雜很多非審美的東西，降低審美趣味，因此要加強審美修養(yǎng)，注意反思自己的審美感受。
試題答案：
一、（9分）
1．（3分）B （“前者”“后者”理解有誤）
2．（3分）D （“藝術(shù)不會發(fā)生現(xiàn)實作用，只能不自覺地……”理解有誤）
3．（3分）C （“現(xiàn)實意識是粗俗的”分析有誤）
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