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《岳陽樓記》教學解讀
在現(xiàn)實學習生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的《岳陽樓記》教學解讀，僅供參考，大家一起來看看吧。
岳陽樓記
朝代：宋代
作者：范仲淹
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎?噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
一、文本綜述：
《岳陽樓記》是人教版第五冊第六單元的一篇文言文，是千古傳頌的名篇。不僅文采斐然，而且立意高遠，在本文之前，學過《小石潭記》這篇游記散文，對這類文章有所了解，特別是對借景抒情的寫法有了一定的了解�！对狸枠怯洝愤@篇文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，尤其是3、4兩段，景隨情異，情由景生，是歷來教學時品讀的重點。
但《岳陽樓記》真正的靈魂不在于景，而在于傳達一種思想。如何在一兩節(jié)課的時間里讓學生抓住本文的靈魂呢?在課堂上，我選擇通過對“范仲淹是如何來勸勉滕子京的?”這一主問題的探究來實現(xiàn)的，對這個問題的探究其實也是對范仲淹寫作本文的寫法探究。
農(nóng)村學生對文本中表現(xiàn)的思想感情的理解往往比城里學生差，我把這篇文章視為一篇勸勉文�！胺吨傺腿绾蝸韯衩汶泳�?”這一主問題如一條線穿起文章的事、景、情、理，讀懂了這一點，就既能感受洞庭湖朝暉夕陰的形象美，更能領會作者心懷天下的道德美、理性美。
二、目標設置：
1.感知本文內(nèi)容與理解文章表現(xiàn)手法。
2.咬文嚼字，品味文章語言。
3.探究“范仲淹是如何勸勉滕子京”的，正確理解作者“不以物喜，不以己悲”的寬大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
三.教學內(nèi)容解讀：
(一)內(nèi)容與表現(xiàn)手法
本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實，涵蓋了滕子京的政績及寫作緣由，洞庭湖的全景，遷客騷人的覽物而喜和覽物而悲，古仁人的不以物喜、不以己悲，作者自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。構(gòu)思巧妙，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光山色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情，記樓，記事，更寄托自己的心志。結(jié)構(gòu)上開頭兩段敘事。3、4段描寫，最后議論抒情，點明中心。有敘述引出寫景，寫景中蘊涵感情，富有感情色彩的描寫又有力地襯托了下文的議論。本文寫作上一個很重要的特點是寓情于景，情景交融。
(二)語言藝術
(1)語言優(yōu)美，用詞精煉：
比喻、借代、對偶等修辭手法的運用，如“日星隱曜，山岳潛形�！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳”“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”。
錘煉字句的功夫，如“銜遠山，吞長江”中的“銜”和“吞”恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢。
(2)用詞形象，繪聲繪形
善于選取形象化的詞語繪聲繪形，如“朝暉夕陰”，作者不用“晴”，卻用“暉”，因為“暉”字更具體形象。再如文中的許多動詞，“怒號”“排空”“隱曜”“潛形”“傾”“摧”“翔集”“游泳”等，富有畫面感�！盎[猿啼”“漁歌互答”從聽覺上渲染畫面。文中寫景，還用了許多疊詞，如“浩浩湯湯”“冥冥”“郁郁青青”加強氣勢，極言水大流急、天色昏暗、草木青翠茂盛。
(3)對比反襯，駢散結(jié)合
文章3、4兩段，寫景一暗一明，遷客騷人反應一悲一喜。
本文多用駢句、對偶句、排比句，對仗工整，節(jié)律明快，間或穿插散句，又使文章?lián)u曳多姿。
(4)修飾得當，突出特征
如雨、風、浪、月等景本身不具有情感性，加上“淫”“陰”“濁”“皓”等修飾性的詞語，悲喜之情立現(xiàn)。
語言品味就是要咬文嚼字，是最能體現(xiàn)“語文味”的，這是語文的根本。
(三)立意構(gòu)思
探究“范仲淹如何來勸勉滕子京?”這一問題，是解讀本文的核心。這里涉及兩個人物，從知人論世的角度，我們就有必要來了解這兩個人，一個是范仲淹，一個是滕子京，對我們理解本文是有很大幫助的。
范仲淹北宋文學家、政治家，生在一個內(nèi)憂外患的時代，少年苦學，有志于天下；他屢遭貶謫，幾起幾落卻百折不撓；他造福百姓，實行改革，遭到排擠卻不改其志；他捐資購買千畝良田，成立公嘗金，扶貧助弱；他去世后，朝廷給予他宋代文臣最高等級的謚號——文正，以褒獎他濟世治國的功績。
滕子京的故事：滕子京謫守巴陵，憤郁頗見辭色。文正與之友善，愛其才，恐后貽禍。然騰豪邁自負，罕受人言，正患無隙以規(guī)之。子京忽以書抵文正，求《岳陽樓記》。
然后，我們要思考的是范仲淹為什么不一開頭就直接勸說滕子京要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?從滕子京的性格“騰豪邁自負，罕受人言”，我們就知道一開頭就勸滕子京“心懷天下”，滕子京是不可能接受的。所以作者借他求《岳陽樓記》之機，先肯定滕子京的政績，介紹本文的寫作緣由。然后緣情設景，以洞庭湖景來體現(xiàn)遷客騷人們“以物喜，以己悲”的悲喜無常，對比引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的更高一層的人生境界，不用多說，留給滕子京自己去甄別選擇。這樣既達到了勸勉的目的，又扣緊了“岳陽樓記”這個文題，前面還不忘夸滕子京一下，讓他更容易接受。而這一切都寄托在文章3、4兩段的描繪喜景抒發(fā)喜情和描繪悲景抒發(fā)悲情上，在這里，作者范仲淹將借景抒情、寄情于景手法運用得得心應手。這就是范仲淹高超的勸勉藝術啊!讀文章后三段，既可讀出遷客騷人的悲喜無常，也可讀出古仁人的寵辱不驚、悲喜自如。
(四)思想感情與文化內(nèi)涵
1. 通過閱讀文章后三段，既可讀出遷客騷人的悲喜無常，也可讀出古仁人的寵辱不驚、悲喜自如。我們發(fā)現(xiàn)范仲淹通過對比，引出了“不以物喜，不以己悲”和“先憂后樂”的思想境界，這兩種境界一樣嗎?它們之間有什么內(nèi)在聯(lián)系呢?
其實，“不以物喜，不以己悲”關注的是個人，“先憂后樂”關注的是國家天下；前者說的是寵辱不驚，后者說的是心懷天下，后者是在前者的基礎上，“先憂后樂”的境界要高于“不以物喜，不以己悲”。
2.文章異“噫!微斯人，吾誰與歸?”作結(jié)，有什么表達效果呢?。
這句話的意思是和他一樣“心懷天下，先憂后樂”的人太少了，從“噫”這一聲嘆息和“微斯人，吾誰與歸?”這一句疑問，讓我們讀出了范仲淹的孤寂、悲涼、不甘，也讀出了他的勸勉、號召、期待。屢遭貶謫仍然堅守抱負，身處逆境還能心懷天下，這就是范仲淹，這也是中國知識分子最崇高的風骨!
3.文化鏈接：
——“先憂后樂”的思想，究其淵源，是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！狈吨傺桶堰@一思想進一步發(fā)展，超越了個人的優(yōu)樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。這在我們國家歷史上是有跡可循的。前有司馬遷的“常思奮不顧身,而殉國家之急” ；李白的“國恥未雪,何由成名?”；杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足” ……后有陸游的“位卑未忘憂國”；林則徐的“茍利國家生死已,豈因禍福避趨之”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”……這是文化的傳承，這是民族的脊梁。
(文字——文章——文化)
總結(jié)：引導學生進入文言文的世界，走進《岳陽樓記》的字詞章句中午，讀出其中的滋味，徜徉于古人為我們描繪的世界和情理之中，這是我第一要考慮的事。對于怎樣結(jié)合“言”“文”，怎樣既出于“章”“句”，又不廢清議。我想，除了帶領學生走進文言，進入詞句，還要引導學生走出文言，聆聽古人的心聲，審視傳統(tǒng)文化。
【譯文】
宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？
象那連綿的陰雨下個不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。
就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態(tài)了。
唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂，辭官隱居也擔憂。那么，什么時候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
寫于慶歷六年九月十五日（1046年）
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