《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)疑難解析
１、處處突出一個(gè)情字：
本文是作者受朋友滕子京之托而寫的一篇膾炙人口名垂千古的散文。該文雖名為岳陽(yáng)樓記，其實(shí)并未詳細(xì)描繪岳陽(yáng)樓這一建筑本身，而是重筆描繪登斯樓所見(jiàn)的不同景觀。景觀雖寫的氣勢(shì)雄渾，波瀾壯闊，但卻不是為狀物而寫景，處處突出一個(gè)情字。寫陰風(fēng)怒號(hào)極力渲染一個(gè)悲字；寫春和景明極力渲染一個(gè)喜字。所謂情景交融，景不同，情亦不同，這正是一般遷客騷人的常情。而這篇散文不同凡響之處正在于它抒發(fā)的不是一般遷客騷人的個(gè)人恩怨悲喜之情。而是以古仁人之心為理想的不以己悲，不以物喜，心懷天下的壯志豪情。有了這種豪情，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，因?yàn)樵谶@些仁人的心中抱定的是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的志向。這是作者對(duì)古仁人的贊語(yǔ)，也是作者理想，心志的自白。是作者高尚情操、廣闊胸襟的自然流露，又是對(duì)與已同樣遭遇的朋友的鼓勵(lì)和勸勉。所以全文的思路是由事寫景，由景寫情，由情寫志，是一篇文情并茂，思想深邃的狀物抒情散文。
２、意異：
在范仲淹作記之前，許多文人學(xué)士來(lái)岳陽(yáng)樓登臨，一覽巴陵勝狀，寫下了許多的名篇佳作。有的描寫洞庭湖秀麗迷人的景色，如劉禹錫的《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭西無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》：樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后冰風(fēng)起，吹人舞袖回。有的狀寫洞庭湖的磅礴氣勢(shì)，如孟浩然的氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。杜甫的吳楚東南坼，乾坤日夜浮元稹的駕浪沉西日，吞空接曙河劉長(zhǎng)卿的疊浪浮元?dú)猓辛鳑](méi)太陽(yáng)釋可朋的水涵天影闊，山拔地形高。有的敘寫有關(guān)洞庭湖、岳陽(yáng)樓的歷史人物事跡和神話傳說(shuō)故事，如滕子京的《臨江仙》便是，詩(shī)云：湖水連天天接水，秋來(lái)分外澄清。君山自是小蓬瀛。天蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動(dòng)芳馨。曲終人不見(jiàn)，江山數(shù)峰青。而作為文學(xué)造詣深，擅長(zhǎng)填詞作文的范仲淹，深得意在筆先命意貴深意忌庸、陋、襲等文章之要絕，匠心獨(dú)運(yùn)，標(biāo)新立異。從洞庭湖是北通巫峽，南極瀟相水路交通的樞紐，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎入手，把遷客騷人的或喜或悲同古仁人的憂國(guó)憂民之心相對(duì)照，經(jīng)過(guò)一番開掘生發(fā)，抒發(fā)了自己先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高尚情懷。既以自勵(lì)，亦以撫慰滕子京，可謂大處著筆，細(xì)處慎視，立意高遠(yuǎn)，見(jiàn)解深邃。
３、情異：
作者寫岳陽(yáng)樓景色的變化，旨在寫遷客騷人的覽物之情。那些心胸狹小、感情脆弱的人在陰慘變景之時(shí)登樓，再加上個(gè)人仕途不昌，懷才不遇。遭貶受擠，背井離鄉(xiāng)，往往經(jīng)不起挫折失敗的考驗(yàn)，面對(duì)凄涼的景觀，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。那些心胸狹窄，多愁善感的人，在春光明媚，鶯歌燕舞之時(shí)登，再加上個(gè)人仕途順利，飛黃騰達(dá)，往往喜形于色，樂(lè)不思蜀，面對(duì)美麗的景象，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
這兩種覽物之情，看似迥然不同，相去甚遠(yuǎn)，但作者認(rèn)為他們內(nèi)在的思想境界實(shí)則是一致的。二者都是情隨物遷，即悲，因個(gè)人失意而悲；喜，因個(gè)人得寵而喜，絲毫不能超脫自我境界，跳出由個(gè)人遭際而觸動(dòng)情感的小圈子。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，作為虛懷若谷，心跡坦蕩的范仲淹則向世人昭示了自己憂樂(lè)悲喜的原則：不以物喜，不以己悲，居高堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君并表明了自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情懷。絕不象遷客騷人那樣憂讒畏譏──為己憂，可見(jiàn)二者的悲喜之異。
４、景異
常人描寫岳陽(yáng)樓的景色，不是描摹巴陵勝狀，就是突出岳陽(yáng)樓之大觀的特點(diǎn)，而范仲淹則不然。其一，他描寫的景物，都出自于遷客騷人之眼，渲染著濃厚的.感情色彩，構(gòu)成了意蘊(yùn)生動(dòng)的詩(shī)的意境；其二，作者虛擬了兩種迥然不同之景，一幅是色彩凝重的水墨畫，霪雨霏霏陰風(fēng)怒號(hào)日星隱耀，山岳潛形，到晚上，則是虎嘯猿啼滿目蕭條。陰森可怕，令人毛骨悚然；另一幅是色彩明麗的水彩畫：風(fēng)和日麗，鳥語(yǔ)花香，令人心曠神怡。
這兩幅景色畫，無(wú)論在色彩，還是在音響上，都形成了鮮明的對(duì)比，通過(guò)渲染、襯托，將一般遷客騷人的覽物之情推到極悲或極喜的境地。
５、合悲喜憂樂(lè)為一記：
《岳陽(yáng)樓記》以謫字為線索，以兩個(gè)異字斡旋其間，以憂樂(lè)兩字闡述題旨，熔記事、寫景、議論為一爐，合悲喜、憂樂(lè)為一記。讀完此文，一個(gè)居高官則憂其民、遭貶謫則憂其君的憂國(guó)憂民的古仁人的形象赫然矗立在我們的眼前。作者胸懷之寬廣，抱負(fù)之遠(yuǎn)大，境界之崇高，在封建士大夫中確實(shí)出人頭地。它凈化著讀者的感情和靈魂，使讀者肅然起敬，追蹤仁人的足跡，跟作者一樣情不自禁地高呼：噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！
６、措辭的委婉；
由于種種原因，文中有時(shí)不直接講出原意，就要透過(guò)字面去理解，以免產(chǎn)生誤解誤譯。例如：
滕子京謫守巴陵郡一個(gè)謫字，是明貶暗褒。褒滕子京雖遭貶謫，卻不以物喜，不以己悲，任職不長(zhǎng)，政績(jī)顯著，這是重修岳陽(yáng)樓的條件之一，為下文以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)述志勵(lì)友相呼應(yīng)。
居高堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。居廟堂之高實(shí)際是說(shuō)在朝（為宮），處江湖之遠(yuǎn)實(shí)際是說(shuō)在野（不在朝為官）。這樣措辭，比直接說(shuō)受重用和遭貶斥顯得含蓄。