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      2. 岳陽樓記讀后感

        時間:2024-04-15 19:26:32 帥帥 岳陽樓記 我要投稿

        岳陽樓記讀后感(通用14篇)

          認(rèn)真讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,是時候抽出時間寫寫讀后感了?墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家收集的岳陽樓記讀后感,歡迎大家分享。

        岳陽樓記讀后感(通用14篇)

          岳陽樓記讀后感 1

          《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品,上學(xué)的時候就學(xué)過。隨著年齡的增長,對這種古文越來越有感覺。

          宋朝慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應(yīng)為施行清理新政失敗,被貶鄧州知州,當(dāng)時他非常郁悶,這時候就接到了他的好朋友滕子京為請他為岳陽樓作記。于是在當(dāng)時寫下了這首《岳陽樓記》。

          岳陽樓是江南三大名樓之一,歷史上有很多詩人稱贊它。岳陽樓位于長江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要,自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水,岳陽天下樓”的'美譽。在岳陽樓有時波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀南,郁郁青青。優(yōu)勢長煙一空、皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答。在這個時候登上岳陽樓心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),非常開心。

          但是岳陽樓并不是一直都很安靜,在淫雨霏霏,幾個月都不停,而且江面上大風(fēng)怒吼,波濤洶涌,甚至看不見太陽,船舶都被摧毀,這個時候看風(fēng)景會有非常悲傷的感覺。

          作者說,我常常尋求古代仁人志士的狀態(tài),那么古代圣賢究竟做了什么呢?原來他們不因為外舅的得失而悲喜,他們在朝廷之中的時候就為君主擔(dān)憂,遠(yuǎn)離朝廷的時候為百姓擔(dān)心。想一下古代的圣人,應(yīng)該都是先天下之憂而憂,后天下之樂而吧。

          讀完后我越發(fā)明白,作者的心態(tài),盡管被貶,心情非?鄲。但是還是擔(dān)心君王被小人蒙蔽,百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經(jīng)濟上取得了很大的進(jìn)步,但是仍然存在分配不均,年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱,今天我們應(yīng)該靜下心來反思,有沒有更好的解決辦法。

          岳陽樓記讀后感 2

          人是有感情的動物,當(dāng)受到外界事物的刺激時,常會因為得失價值的偏失,因怨天尤人。

          其實環(huán)境的真諦是人為的,而自己對人生的價值卻是主觀的!安灰晕锵玻灰约罕,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付出來,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾的氣度,不能即其所居之位,樂其日用之常。況且,這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀,流行一種不滿現(xiàn)實,沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義,達(dá)不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民,不得志修身于現(xiàn)世’。‘窮則獨善起身,達(dá)則兼善天下’。

          這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只有幾滴露水,當(dāng)露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的`好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤,毀譽歡威,不一動其心’。他能有偉大的事業(yè),實際上是他不怨天尤人,時時在貢獻(xiàn)自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實得利于‘不以物喜,不以己悲’的思想意志而成的。

          岳陽樓記讀后感 3

          范仲淹是我國歷史上著名的文學(xué)家,也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽樓記》中,他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向,他的思想為后人所傳頌。

          范仲淹當(dāng)時提出這一觀點,正如他自己所解釋的那樣,就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”,無論得與失,都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想,便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

          唐太宗是我國歷史上較開明的君主,他以隋亡為教訓(xùn),認(rèn)識到如果統(tǒng)治者荒淫無道,沉迷于聲色犬馬,把自己的'歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上,那么,一時的快樂會導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后,比較關(guān)心老百姓的生活,實行了對老百姓有益的政策,他自己也力求不過度奢華,終于促成“貞觀之治”的繁榮局面,使我國的封建社會達(dá)到了鼎盛時期。

          當(dāng)然,我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性:在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,但做皇帝的,是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治;做大臣的,終究是為封建制度服務(wù),因此,他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

          當(dāng)前,我們?nèi)匀粋黜炛@句名言,賦予了它新的含義:既體現(xiàn)“吃苦在前,享樂在后”的意思,也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂,以天下人的歡樂作為自己的歡樂。

          岳陽樓記讀后感 4

          假期里閑來無事,便在書桌旁看書,偶然讀到一篇古文《岳陽樓記讀》,讀完后我感慨萬千。

          我的第一感受是美:岳陽樓自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。”這一段,因為只要登上岳陽樓,就有心懷開闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對著風(fēng),那心情真是快樂極了,這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。

          第二是感受到了范仲淹的憂愁:從“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?”這一段,因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的'得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣,那么什么時候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。

          《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美,也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”心懷天下的博大情懷。

          岳陽樓記讀后感 5

          近日,讀范公文《岳陽樓記》,敬古人憂國憂民之天下情懷,今深有感觸,感同身受,比之年少,又有不同,然萬千景仰,不及一二,為悼范公,遂作此文。

          我的心情總是隨著環(huán)境的變化而變化。

          忽一日,烏云蔽日,天昏地暗,狂風(fēng)大作,飛沙走石。從地面到房頂,從房頂?shù)教炜,伸手只見五指,周圍芳華搖落,落英繽紛,灌木草叢,皆搖旗吶喊,鬼哭狼嚎,呼聲大作,雞飛狗跳。且聽的電線聲,聲聲嗚咽,隨后,鍋碗瓢盆,一起叮叮當(dāng)當(dāng)作響,如小雨切切,似大雨嚓嚓,萬物欲立而不由,欲匍而不能,欲靜而不止。

          遇此情景,則心戚戚然,不免生無限嘆息。憂思多慮,愁老煩幼,畏懼人言,感人生之沉重,嘆世道之艱難,想昨日之傷痛,郁郁而行,糾集成結(jié)。念去日苦多,路險途惡實難成其業(yè);诤拊撜湎晟贂r光,到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年,春夏秋冬只一輪回,剎那便是永恒。唯有好好活過,方覺不負(fù)此生。

          彼日,天和景明,惠風(fēng)和暢,天地嫻靜的.不拂帶一絲雜音,江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云,緩緩舒展,萬千綠柳,波光粼粼。桃花搖曳,聲聲鳥鳴清脆悅耳,流水傾瀉,陣陣歌聲優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。更有巧燕翩然而至,三五成群,尖叫互答。人來人往,目光不經(jīng)意的觸碰,回報以對方淺淺一笑。

          遇此情景,則心胸為之一寬,放眼天下之大,躊躇滿志,振臂一呼。思過往之崢嶸,已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優(yōu)雅坦然,安之若素,寵辱皆望,念有萬千思緒,如不盡長江滾滾而來。豪情壯志,氣吞山河,放眼望,江水揚波沖天,拔劍吟,云起心潮逐浪。

          岳陽樓記讀后感 6

          前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年景象,留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。

          岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩蕩蕩雄偉,有著朝暉夕陰無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。

          歷史已經(jīng)過去,當(dāng)我們五次回憶歷史時候,我們能夠看到是一個積極向上滕子京,一個“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”范仲淹!吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起輝煌,也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個秋”;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”遺憾與無奈!睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

          或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁壯語!

          岳陽樓記讀后感 7

          “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這句話閃爍著質(zhì)樸的大義凜然的觀念輝煌得話,并不是近現(xiàn)代和當(dāng)代人說的,只是九百年以前王安石說的。

          王安石是宋代名臣,一位優(yōu)秀的思想家和作家!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,更是王安石一生的真實寫照。他扔下妻室與韓琦一起駐守陜西省,頻繁擊敗了北魏、契丹的入侵,護(hù)衛(wèi)了我國的安全性;在哪“長煙日落孤城閉”的荒郊野外上,他也曾想過家,沉吟過“濁酒一杯家千萬里”的.詩詞,殊不知他想起“燕然未勒歸無計”,就在那里餐風(fēng)飲露渡過了一輩子。對!“愿得此體長報國志,何必生入玉門關(guān)”呢?

          “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它表達(dá)了有識之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮昌盛,為解救老百姓的困苦而拼搏的無私情感,它鼓勵了成千上萬的人戰(zhàn)死沙場。

          文天祥在元軍兵臨城下時,明知道前往交涉兇多吉少,充分考慮“國家大事到此”,就“不可愛身”了。他置本人存亡于度外,多少度擺脫元軍魔掌,以求重振旗鼓,為國雪恥。臨終時還一心要拯救中華民族。他在《指南錄后序》中立誓:“生不可以救國救民難,死猶為惡鬼以擊賊”,仍在一首詩中傳出了“人生自古誰無死,取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

          在大家的民族解放抗?fàn)幹,以天下為己任的志士仁人也是不計其?shù)了。成千上萬的革命烈士英勇斗爭,以血水染紅紅旗轎車,目地是“天地之樂”??fàn)幍纳者,當(dāng)她們見到革命勝利,老百姓翻盤了,覺得極其高興。老一輩工人階級革命英雄們也是“后天下之樂而樂”,她們還以便中華民族老百姓進(jìn)一步的“樂”?完成四化,已經(jīng)“老驥伏櫪”,簡直“烈士墓年,壯心未已”呀!

          要“后天下之樂而樂”,必定要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”,才可以“后天下之樂而樂”。前蘇聯(lián)知名的教育學(xué)家加里寧說過,要變成自身幸?鞓返墓そ澈蛣(chuàng)始者,就務(wù)必先變成全體人員職工和農(nóng)戶幸?鞓返墓そ澈蛣(chuàng)始者。當(dāng)他變成全體人員職工和農(nóng)戶幸福快樂的工匠和創(chuàng)始者時,他便變成自身幸福快樂的創(chuàng)始者。這話更是對“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的實際解說。

          大家這種年輕人,普通高中剛大學(xué)畢業(yè),對幸福快樂充滿了期待和憧憬。要得到真實的幸福快樂,就務(wù)必投身于到服務(wù)于人民、基本建設(shè)和保衛(wèi)國家的驚濤駭浪中去,任勞任怨;在臨死的情況下,想起自身沒有碌碌無為地虛度光陰,為祖國的四化工作作出了一定奉獻(xiàn)時,便會覺得引以為豪,覺得幸?鞓。

          如今有的人對“幸福快樂”的了解,只困于一己之利,報考學(xué)!耙徊怀鍪,二不渡江,三但是河”,分毫都沒有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的準(zhǔn)備。這類人最終總是四處栽跟頭,其“幸?鞓贰笔亲蠲悦5模瑢ι鐣l(fā)展不可以有所裨益,乃至變成社會發(fā)展的蛀木蟲。我勸誡這類人,“男子漢大西北有九州,莫滲水西橋畔淚”,“當(dāng)喪生于過野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床不起上死在子女手上邪?”千萬不要做得比古代人送差!

          唐代詩人高適說過:“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國,奉獻(xiàn)畢生的力量。

          岳陽樓記讀后感 8

          先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。這千古名句,大家必須明白,但大家是否有過更深的思考?

          這句話不僅僅表示為國家,為人民作貢獻(xiàn),也表示著勝利。大家都明白唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒,在他統(tǒng)治的前期有開元之治,后期卻有安史之亂,原因何在?就是因為在肥與瘦之間。有一天,一個惟恐天下不亂的佞臣,裝做關(guān)心皇上龍體的樣貌說:韓休為相,陛下殊瘦,何不逐之?但這時的李隆基還比較清醒,答曰:吾貌雖瘦,天下必肥。吾用韓休,為社稷耳,非為身也。那時唐玄宗只想著人民,由此看來開元之治與此必有關(guān)系。這開元之治便是取得的勝利,而后期他聽信李林甫,楊國忠等奸臣,追逐聲色犬馬,將百姓的生死置之度外,置社稷與腦后,于是安史之亂替代了開元之治,這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎?

          又如,我們的領(lǐng)袖毛主席帶領(lǐng)共產(chǎn)黨,吃苦吃在人民前頭,享樂想在人民后頭,與之相反的是蔣介石與他的國民黨,整天花天酒地,經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,在人民前面享樂,若非如此,說不定此刻還有他的`半壁江山呢!但他們不替人民著想,所以永遠(yuǎn)不可能取得勝利。

          我們是21世紀(jì)的生力軍,肩負(fù)著富國強民的光榮使命,任重而道遠(yuǎn),所以我們更應(yīng)當(dāng)從此刻就樹立先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的志向,為祖國的騰飛好好學(xué)習(xí),為祖國的建設(shè)早日添磚加瓦。

          岳陽樓記讀后感 9

          我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描述美景的同時抒發(fā)出的憂國憂民情感,更是令我深深敬佩。

          《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時候他的.好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時,范仲淹經(jīng)過這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人不以物喜,不以已悲、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。

          這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜,不以已悲告訴我們:不要因為取得一些小成績而沾沾自喜,也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的偉大情懷,才有了新中國的誕生和此刻祖國的繁榮富強。

          岳陽樓記讀后感 10

          “樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊,點點沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過,劃破了水面的寧靜,五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫,現(xiàn)實與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

          經(jīng)典名篇《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作,文章共有六段,從開頭到結(jié)尾,從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗,從不同的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完經(jīng)典名篇《岳陽樓記》,這一幕幕真實而久遠(yuǎn)的曠古美景總會情不自禁的浮現(xiàn)在眼前,心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽樓令人陶醉的美景,更因為作者發(fā)自肺腑的真實情感在悄悄地流露,緩緩地流出……

          正是因為這種憂國憂民的急切心情,才讓我感到熱血沸騰,心潮澎湃。他的先憂后樂,他的不以物喜、不以己悲,他的滿腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽樓交相輝映,形成了一幅多么美麗的畫卷。

          被風(fēng)雨彌漫的岳陽樓,好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕;春光煥發(fā)的岳陽樓,宛如一個喜笑顏開的小姑娘,迫切地想將歡笑散在每個角落;如詩如畫的岳陽樓讓我時時刻刻都在陶醉,使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮,一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動力!讀一本有價值的好書,不僅要讀更要去品和做,我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷,去更多的`了解國家大事。雖然我能力還有限,但我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿!

          經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感;經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結(jié)晶,它深沉而凝練,久遠(yuǎn)而美好,它滋潤著一代又一代的華夏兒女,無數(shù)人在它的激勵下獲得了新的希望,這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個浩瀚的大海里,有無數(shù)像范仲淹這樣的名人志士,力求為國家貢獻(xiàn)畢生的力量,也有無數(shù)像經(jīng)典名篇《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作,每一個句子、每一個詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

          同學(xué)們,中國傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀,是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華,才能真正做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,才是真正傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

          為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大,為了祖國更加強大,讓我們繼續(xù)努力吧!

          岳陽樓記讀后感 11

          五月十九日晚,本人有幸參加了在潮客匯舉行的“豐順縣悅讀會第二期活動”。本期活動由豐順電視臺的副臺長朱明海先生賞析范仲淹的作品《岳陽樓記》,真的是收獲多多。

          說實話,本人對古文一向不“感冒”,對于那些晦澀難懂的字、詞、句、段、篇,作者要表達(dá)的意思、構(gòu)造的意境等等總是很難理解和把握。初中的時候?qū)W習(xí)這篇文章,老師講了很多,到最后,我能做到的是:為了應(yīng)付考試,把全篇課文背下來了,把詞語解釋背下來了,把重點句子的'譯文背下來了,但并沒有感受到它的“美”,反而覺得“累”。真的是“古文,想說愛你不容易”!

          這次重溫《岳陽樓記》,在朱臺長通俗易懂、飽含深情的解說下,不時與其它名篇《醉翁亭記》《琵琶行》等作對比,再加上他偶爾帶點幽默和調(diào)侃,漸漸領(lǐng)略到文中有如他所說的“三美”。第一美“文字之美”,如用“銜遠(yuǎn)山,吞長江”來形象、生動地說明洞庭湖的浩大無邊。第三自然段全部用排比句,表達(dá)滿目蕭然的景象,作者悲傷的心情。第二美“性情之美”,把作者的思想感情貫穿始終。第三美“內(nèi)涵之美”,用“不以物喜,不以已悲”來勸慰滕子京,也勸慰自己。用“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”表達(dá)作者憂國憂民的思想和情懷,這是多么高尚的情操啊。我想,那么多人喜歡《岳陽樓記》,愛上《岳陽樓記》,更多的原因就是因為它的“內(nèi)涵之美”吧,兩個名句,勝過千言萬語,勸慰了多少不得志之人,也激勵了多少遇到困難和挫折的人。聆聽了朱臺長的精彩品讀賞析,我也喜歡上了這篇古文,喜歡它的各種“美”,美的東西誰不喜歡呢?

          除了朱臺長的品讀賞析之外,還有古文朗誦《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《琵琶行》,琵琶演奏,視頻欣賞,討論發(fā)言等等,形式多樣,豐富多彩,氣氛活躍,高潮迭起。讓走進(jìn)悅讀會的文友們多角度、全方位地認(rèn)識《岳陽樓記》,領(lǐng)略《岳陽樓記》,愛上《岳陽樓記》。這就是悅讀會的魅力所在,她會帶領(lǐng)每一個人走進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域,讓你愛上文學(xué),愛上詩詞歌賦,不斷提升自己,感染身邊人,回報社會。

          朱臺長說:“好的文章,值得一讀再讀,一品再品!笔前,好的文章,無論你研讀它多少次,每一次都可以讀出不一樣的感受,有不一樣的收獲。讀好文章,還可以修心、養(yǎng)性、怡情,讓人樂觀、豁達(dá),激勵人積極向上。我們應(yīng)響應(yīng)悅讀會的活動宗旨:愉快地閱讀,快樂地成長。多讀書,讀好書,多分享,享受“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,做個“腹有詩書氣自華”的人。

          岳陽樓記讀后感 12

          我還在假期期內(nèi)記誦了《岳陽樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境,它用幽美的文采為大家展現(xiàn)了壯觀的美麗風(fēng)景,而他在描繪美麗風(fēng)景的另外表達(dá)出的以天下為己任感情,也是令我深深地欽佩。

          《岳陽樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時候滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣低落、灰心喪氣,觀念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官,當(dāng)他邀約王安石寫《岳陽樓記》時,王安石根據(jù)本文勸告滕子京,也是勸告世人“不以物喜,不因已悲”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結(jié)變成每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。

          本文有很多名垂千古的名詩句!安灰晕锵玻灰蛞驯备嬷蠹遥翰槐赜捎讷@得一些小考試成績而得意忘形,也不必由于碰到一點挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國志士更是有著了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的`杰出情結(jié),才擁有新中國成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。

          岳陽樓記讀后感 13

          范仲淹的《岳陽樓記》,一句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,把執(zhí)政、掌權(quán)者的政治觀講得言簡意賅,成為千古傳頌,當(dāng)今學(xué)者與執(zhí)政者的座右銘。

          再細(xì)讀,文中的另一句“不以物喜,不以己悲”使我極為感動。他把怎樣做事,如何做人的人生觀講得通俗透徹。更是我們?nèi)烁窬竦淖非。古往今來,能做到?zhí)政公道,正義廉明,其行為的背后必有民本思想的人生觀在固守,更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜,不以己悲”。在范仲淹眼中:物,是外部物化環(huán)境,人不能只為利而沖動;己,是內(nèi)心欲望世界,人更不能為私欲而困惑。做人要有堅定信仰、要有奮斗目標(biāo),要有精神追求,要有道德操守。這是范仲淹為官做人的基本準(zhǔn)則。

          讀懂《岳陽樓記》,便會讀出飽含范仲淹人生實踐的思想火花。即:傲骨正氣,是范仲淹“不以物喜”的人性堅守。范仲淹的傲骨在于他的獨立精神,正氣在于他的無奴性。他家父去世,隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝,敢于諫言,故有“朝廷無憂有范君,京師無事有希文”的輿論。再說人性獨立的道德觀的確立,經(jīng)歷著一個漫長的歷史過程。奴隸社會把人制度成奴性;封建社會雖有“士可殺不可辱”的說詞,但制度仍然強調(diào)等級和屈從;進(jìn)入資本主義社會,才提出平等、自由的口號,把人性的獨立作為一種普遍的道德意識,但是以“資本”為階級的.劃分,仍保留著等級與服從。做人“寵而不驚,棄而不傷,丈夫立世,獨對八荒”,一千年前范仲淹就為我們樹立了榜樣。

          鞠躬盡瘁,是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。為國家他為官不滑:敢于明黜陟,即嚴(yán)明官吏升降制度;抑僥幸,即限制僥幸作官和升官的途徑等。為百姓他為人不奸:情欲厚農(nóng)桑,即重視農(nóng)桑等生產(chǎn)事業(yè);推恩信,即廣泛落實朝廷的惠政和信義等。為正義他可犧牲自己:他做副宰相負(fù)責(zé)懲辦貪官污吏,當(dāng)時就有一句話說,“只要范仲淹拿大筆一勾,一個家庭就要痛哭流涕”。因為他對瀆職貪官只要勾了,就查,一查就抓,一抓就判,那么這個家庭就要痛哭流涕,但范仲淹說:“我寧可大筆一揮,讓一個家庭痛哭流涕,我不能讓一路(若干個縣為一路的建制)的百姓痛哭流涕!闭驗樗谋M瘁之舉,遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊,因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。

          客觀公正,是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實。范仲淹的傲骨與盡瘁并不是桀驁不馴,或剛愎自用。而是執(zhí)著于體察民情,堅持實事求是,嚴(yán)格規(guī)律辦事,用自己的信仰決事,是學(xué)者客觀處事待物的理性堅定。范仲淹是晏殊推薦入朝為官的,可他一入朝就上奏疏,使晏殊大為恐慌。晏殊責(zé)備他為何如此輕狂,難道不怕連累舉主嗎?范仲淹素采敬重晏殊,但為民奏疏而沉臉抗言:“我正為受了您的薦舉,才常怕不能盡職,讓您替我難堪,不料今天因正直的議論而獲罪于您!币幌挘f得晏殊無言答對。范仲淹一生為官,無論在朝、在野、打仗、理政,從不人云亦云,敢于堅持實事求是。這種對獨立、犧牲、理性的人格追求,仍然是我們現(xiàn)在最需要的。

          《岳陽樓記》一個悲、一個喜,進(jìn)而到一個憂、一個樂,悲喜的人生觀、憂樂的世界觀,兩句名言才使這篇文章達(dá)到了不朽。

          岳陽樓記讀后感 14

          宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學(xué)的一篇文言文,是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修岳陽樓,屬予作文以記之,于是,《岳陽樓記》就這么誕生了。

          范仲淹作為一個偉大文學(xué)家的同時,也是一個偉大的政治家,同樣是登上岳陽樓,別人所見之景就是景,而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此,覽物之情,得無異乎?別人來到此地,無外乎登高望遠(yuǎn),一切景語皆情語,而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài),最終卻得出了“不以物喜,不以己悲”的警世箴言,給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的興邦之策。不得不說,范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。

          在《岳陽樓記》中,范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時,能夠利用典型鮮亮的物象,給人身臨其境的體驗。同時,典型的借景抒情手法,更是給讀者強烈的代入感,增強了認(rèn)同感。就像“若夫淫雨霏霏,連月不開”一段,我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風(fēng)苦雨的景色,也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反,“至若春和景明,波瀾不驚”一段,就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺,也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華美的'詞藻,勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情,也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮亮的比照,也順理成章地引出了作者自己對大多數(shù)遷客騷人的否認(rèn)和自己“進(jìn)亦憂,退亦憂”的觀點。全文讀下來,大氣磊落,如同真的去岳陽樓上參觀了四時之景,與范仲淹跨時空進(jìn)行了對話。一代偉人情懷,時至今日也是給我們眾多啟迪。

          在現(xiàn)代社會中,同齡人的競爭越來越劇烈,稍有不慎便會落敗。失敗之后,我們的姿態(tài)應(yīng)該是一蹶不振嗎?當(dāng)然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜,不以己悲!逼鋵嵲诋(dāng)今這個物欲橫流的年代,又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢?我們要學(xué)習(xí)的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高,還是處江湖之遠(yuǎn),都應(yīng)該擁有這種淡泊的胸懷,要相信努力做好自己就是最好的,金子總會發(fā)光的。

          新時代,新征程,我們當(dāng)代青年也應(yīng)該擁有更加開闊的格局和更加長遠(yuǎn)的目光,不單單為自己謀福利,還更應(yīng)該本著為社會做奉獻(xiàn)的態(tài)度,憂國憂民,胸懷寰宇,做好自己該做的事情。如此,也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。

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