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魚我所欲也知識(shí)點(diǎn)整理
魚我所欲也知識(shí)點(diǎn)有哪些呢?魚我所欲也闡述了舍生取義的人生哲理，千百年以來，一直被人們當(dāng)作教育的范文。下面是小編分享的魚我所欲也知識(shí)點(diǎn)的整理，歡迎閱讀!
魚我所欲也知識(shí)點(diǎn)整理篇一：
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
一、生字 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避
4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，喪：遺失 13、萬鐘：這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢?
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
四、思考題
1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦：(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?)
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
4思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?舍生取義
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。
魚和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比// 向與今天比較等
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)?取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的.東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。
觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價(jià)值)
一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義
1、二者不可得兼：同時(shí)得到 2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難;通“避”，躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生：假如 4、賢者能勿喪耳：不丟掉
5、蹴爾而與之：用腳踢 6、萬鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。
7、萬鐘于我何加焉：有什么益處 8、妻妾之奉 ：侍奉
9、所識(shí)窮乏者得我與：通“德”，感激;通“歟”，語氣詞。
10、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。 11、是亦不可以已乎：停止，放棄。
12、此之謂失其本心：天良，天性
二、翻譯下列句子
1、舍生而取義者也 舍棄生命而選取正義。
2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
3、呼爾而與之 沒有禮貌地吆喝著給他。
4、所識(shí)窮乏者得我與 所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?
5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。
6、此之謂失其本心 這就叫做喪失了人的本性。
三、回答問題
1、本文的中心論點(diǎn)是什么?作者以什么方式引出論點(diǎn)?舍生而取義 比喻
2、“魚”與“熊掌”分別比喻什么? “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。
3、本文主要贊揚(yáng)了什么?批判了什么? 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。
3、為什么行道之人、乞人不接受施舍? 因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。
4、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。
文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。
魚我所欲也知識(shí)點(diǎn)整理篇二：
一、作家作品：
本文選自《孟子·告子上》，題目是編者加的�！睹献印肥怯涗洃�(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，現(xiàn)存七篇。孟子(約公元前372~前289)，名軻，字子輿，鄒縣人。戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁義”，主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視人民。在人性的問題上，他提出“性善”論，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善性”喪失，就能從道德方面具備“仁義禮智”。孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就、不肯趨付權(quán)勢(shì)。在本文中他對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。歷史上許多仁人志士都將其作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。
二、重點(diǎn)字詞：
1、熊掌：熊的腳掌。古人認(rèn)為珍貴的食品。
2、茍得：茍且取得。這里指的是“茍且偷生”的意思。
3、辟：同“避”躲避。
4、如使：如果，假使，下文“使”同義。
5、凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。“者”在這里指代辦法。
6、何不用也：什么手段不可用呢?
7、由是則生而又不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。
8、非獨(dú)：不單，不僅。
9、喪:喪失。
10、豆：古代一種木制盛食物的器具。
11、呼爾而與之：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)。爾，助詞。
12、蹴cù：用腳踢。
13、不屑：認(rèn)為不值得。這里是不愿意接受的意思。
14、萬鐘則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鐘，豐厚的俸祿。鐘，古代的量器。則，連詞，這里表示假設(shè)，翻譯成如果。辯，同“辨”。
15、何加：(有)什么益處。
16、所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人。
17、得我：感激我。得，同“德”，動(dòng)詞。
18、與：同“歟”，語氣詞。
19、鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)，同“向”，原來，從前。
20、已：放棄，停止。
21、本心：本性，天良。
22、是故：所以
23、能：保持
24、舍生而取義者也：而，表并列
25、患：災(zāi)禍
三、重點(diǎn)字詞及句子的翻譯：
1.魚，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
重點(diǎn)字詞：①欲：想要，喜愛。②得兼：同時(shí)得到。
譯文：魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，(那么我就只好)放棄?mèng)~而選取熊掌了。
2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
重點(diǎn)字詞：①義：指人們追求的理想道德、行為規(guī)范。
譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
3.生亦我所欲，所義有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
重點(diǎn)字詞：①故：所以 ②茍得：茍且獲得(生存)
�、蹛�(wù)：討厭，不喜歡 ④患：禍患、災(zāi)難 ⑤辟：通“避”，躲避。
譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。
4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
重點(diǎn)字詞：①如使：假如，假使 ②何不用也：什么手段不可用呢?
譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?
5.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?
譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么心是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁可以不干呢?
6.由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
譯文：采用某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
7.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
重點(diǎn)字詞：①是故：由此，因此。
譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事，(那就是“不義”)。
8.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
重點(diǎn)字詞：①非獨(dú)：不僅 ②喪：喪失、失掉。
譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
重點(diǎn)字詞：①簞(dān)：古代盛飯用的圓竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。
�、鄹赫舫苫蛑蟪傻闹瓲�、糊狀食品。
譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。
10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
重點(diǎn)字詞：①呼爾：輕蔑或者粗暴的吆喝。爾：語氣詞。 ②蹴(cù)：用腳踐踏。
③不屑(xiè)：因輕視而不肯接受。
譯文：可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳蹋著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
11.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
重點(diǎn)字詞：①萬鐘：形容位高祿厚。鐘，古代一種量器。 ②辯：通“辨”，辨別
�、酆渭樱河惺裁春锰�。
譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢!
12.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?
重點(diǎn)字詞：①為(wèi)：介詞，為了。 ②奉：侍奉。
③窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財(cái)。
�、艿茫和ā暗隆�，恩惠，這里是感激的.意思。⑤與(yú)：通“歟”，語氣詞。
譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?
13.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?
重點(diǎn)字詞：①鄉(xiāng)(xiàng)：通“向”，從前。 ②已：停止，放棄。
譯文：先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了，先前(有人)寧肯也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了，這種做法不是可以讓它停止了嗎?
14.此之謂失其本心。
重點(diǎn)字詞：①本心：天性、天良。
譯文：這就叫做喪失了所固有的羞恥廉恥之心。
四、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容分析：(為了方便講解，我們按照句號(hào)來講，全文共14句)
(一)整體感知：
文章運(yùn)用對(duì)比、舉例方法，論述樂面對(duì)“生”與“義”的不同取舍，點(diǎn)出“舍生取義”的觀點(diǎn)。接著通過生與死的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)樂義的重要性，然后又論述樂為利而舍義的忍，見利忘義，失去樂本心，深化了中心。(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
全文共兩節(jié)，兩分為兩大部分：
第(一)部分(1節(jié))：提出中心論點(diǎn)并用道理論據(jù)來進(jìn)行分析論證。
這一節(jié)可分為三層。
第一層(1~2句)：作者提出自己的論點(diǎn)：舍生取義。
1句：用生活中熟知的具體事物“魚”和“熊掌”設(shè)喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，得出結(jié)論是“舍魚而取熊掌者也”，即認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣。
2句：由上一句的設(shè)喻自然引出“舍生取義”的主張。這也是全文的中心論點(diǎn)。
第二層：(3~7句)：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步分析論證，這一層是全文的重點(diǎn)。對(duì)于為什么要舍生取義，孟子從三方面進(jìn)行了論證：
第1方面(3句)：這是作者從正面闡述自己的觀點(diǎn)，論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。
這一句里作者所說的“甚于生者”就是指“義”;“甚于死者”就是“不義”。于是為了“義”可以“舍生”，即使死掉，也不做“不義”的事。
第2方面(4~5句)：這是作者從反面申述觀點(diǎn)。論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。
作者認(rèn)為若心中喜愛的東西沒有比生命更重要，心中厭惡的東西沒有比死亡更甚的，那么為了保全生命，為了躲避死亡禍患，又有什么手段不可以采用的呢?言外之意為：這樣下去，人們的行為會(huì)變得無所不為，卑鄙無恥了。第3方面(6~7句)：這是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)有人舍生取義。
這2句論證說：有人不去做(第2方面論證的反面行為)所以還有比生命更為人們所珍愛的——義;還有比死亡更為人們所厭惡的——不義。
第三層(8句)：得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，“義”本來就是一種充塞天地之間的正氣，無處不有，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)人并非想不到，而是做不到。
這種重義之心不單是賢人才有，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。
通過以上論證，文章開頭提出的中心論點(diǎn)就成立了。
第(二)部分(2句)：運(yùn)用舉例論證來論證中心論點(diǎn)。
這一節(jié)也可以分為三小層。
第一層(9~10句)：舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們看似微不足道的“一簞食、一豆羹”在生死關(guān)頭，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德�！昂魻枴薄磅頎柖c之”就連“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是“羞惡之心”，是對(duì)“義”的堅(jiān)持。
第二層：(11~13句)：又舉例，從反面說明“萬鐘”亦不應(yīng)受之。
優(yōu)厚俸祿是指“華麗的住宅、大小老婆的侍奉、熟識(shí)窮朋友的感激，然而這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。先前寧肯死也不接受決定生死的“一簞食”、“一豆羹”，而現(xiàn)在卻不顧廉恥地接受了所謂的“萬鐘”，這種做法不是可以讓它停止了嗎?
這里作者又運(yùn)用了對(duì)比論證，將“一簞食”、“一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比。而無論哪個(gè)與“義”字比較起來都是次要的，于是兩次舉例論證的運(yùn)用，是從正反兩方面再次證明了“舍生取義”這一論點(diǎn)。
第三層(14句)：歸納本節(jié)，照應(yīng)開頭。本心是指“我固有之”的“羞惡之心”，是“義”，是“善”的本性。
(三)疑難探究：
《魚我所欲也》一文是怎樣論證中心論點(diǎn)的?
本文的論點(diǎn)是舍生取義。穩(wěn)重舉魚、熊掌面前取舍，行人，乞丐在生與義面前取舍，貪圖享受者舍義取生等都是圍繞這一觀點(diǎn)論證的。在魚和熊掌面前，舍魚記即取生;而熊掌即取義，用比喻來論證觀點(diǎn)。
得出論點(diǎn)以后，又從正反兩個(gè)方面加以論證。不茍且偷生，位取義而死，從正面論述。在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人們就會(huì)失去義而茍且偷生，因此，如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也?發(fā)人深省。賢者舍生取義，發(fā)于本心，進(jìn)一步論證了論點(diǎn)。接著作者列舉了行人，乞丐在一簞食，一豆羹與生死面前的取舍，舍生而取義，用普通人。乞丐論證了觀點(diǎn)，然后作者又列舉貪圖享受者在萬鐘、妻妾面前舍義的表現(xiàn)，從反面論證舍生取義之人的羞惡無恥。
總之，作者從自身舍生取義議論開來，列舉社會(huì)上種種人面對(duì)生與義的抉擇，表明了人的生命價(jià)值的意義在于舍生取義。
五、中心思想：
本文論述了孟子一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。同時(shí)也說明了在人生道路上，我們會(huì)面臨許多重要的抉擇，應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。
六、寫作特點(diǎn)：
1.語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑。
2.排比的使用(13句)加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)感情，顯出義正詞嚴(yán)，理直氣壯之意。
3.比喻的使用使深刻的道理被說得生動(dòng)有趣，易于理解。
4.大量對(duì)比的使用，讓人印象深刻、說服力強(qiáng)。
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