魚(yú)我所欲也人性義
孟子在他的《魚(yú)我所欲也》一文中曾說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這樣就引導(dǎo)我們來(lái)思考“取”與“舍”的問(wèn)題，其中的魚(yú)我所欲也人性義的問(wèn)題更值得我們關(guān)系，以下是小編整理的《魚(yú)我所欲也》中的人性義的思想語(yǔ)句，供大家了解。
魚(yú)我所欲也人性義的思想語(yǔ)句
魚(yú)我所欲也該句摘自《孟子·告子上》，孟子在該文中用面對(duì)魚(yú)和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。
本章論述生與死、義與利的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命;為了堅(jiān)持正義，必要時(shí)應(yīng)當(dāng)“舍生取義”。盡管孟子所謂“義”，指的是儒家的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，有其具體的階級(jí)內(nèi)容，而且他還認(rèn)為道德是人先天就有的，不免陷入唯心主義，但他堅(jiān)持理想、維護(hù)正義的精神卻是值得贊賞的。事實(shí)上，中國(guó)歷代都不乏舍生取義、殺身成仁的志士，用他們的頭顱和熱血詮釋了孟子的理念。孟子相信，世上有很多比生命更寶貴的東西，比如道義、尊嚴(yán)，它不僅對(duì)有才德的人，對(duì)一切人都是更值得追求的`東西。
這是因?yàn)槊總�(gè)人都有本心，都有良知。這種把可貴的品質(zhì)看作是普通人都能夠擁有的東西，而不是圣人的專(zhuān)利，事實(shí)上包含有一定的平民意識(shí)，是值得肯定的。因此，孟子希望人們能夠明辨是非、體察情理，弄清什么是人最需要、最應(yīng)該追求的東西，不要因?yàn)樨澋美娑鴨适ё约鹤蠲篮玫那椴俸推焚|(zhì)。這其實(shí)是對(duì)于社會(huì)的一種呼吁�！遏~(yú)，我所欲也》孟子還斥責(zé)了那些不辨禮義而貪求富貴的可恥行為。孟子認(rèn)為：“萬(wàn)鐘則不辨理義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?”如果財(cái)富的獲得是以犧牲人的品格、尊嚴(yán)、正義感為代價(jià)，那么追求財(cái)富就會(huì)變得毫無(wú)意義，因?yàn)槲覀儞碛胸?cái)富的目的是要使我們生活得更有尊嚴(yán)，生活得更加幸福，這種認(rèn)識(shí)是十分難能可貴的。在現(xiàn)代社會(huì)里，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神貧乏、物欲橫流成為一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題。一部分人缺乏理想，一味貪求物質(zhì)享受。為了追求財(cái)富，有人良知泯滅，不惜犧牲國(guó)家、民族的利益;有人廉恥喪盡，不惜出賣(mài)肉體、出賣(mài)靈魂、出賣(mài)人格。這種為了目的不擇手段的做法早在兩千多年以前就已被孟子所否定。孟子“萬(wàn)鐘于我何加焉”的追問(wèn)對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一記當(dāng)頭棒喝。文章雖然論述的是抽象的理論問(wèn)題，但卻毫無(wú)枯燥之感，這得益于作者善于運(yùn)用日常生活中的事情做比喻，比如用魚(yú)和熊掌來(lái)比喻兩難的選擇，用不食“嗟來(lái)之食”來(lái)類(lèi)比不能見(jiàn)利忘義，讀來(lái)都十分親切，具有很強(qiáng)的感染力。再加上作者行文時(shí)筆端富于感情，論述時(shí)娓娓道來(lái)，在平實(shí)的語(yǔ)氣下有著不容小覷的氣勢(shì)，這些都增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
曹劌論戰(zhàn)1.運(yùn)用正確的戰(zhàn)略技術(shù)2.善于把握戰(zhàn)機(jī)3.懂得取信于民是作戰(zhàn)的關(guān)鍵鄒忌諷齊王納諫本文通過(guò)齊人鄒忌勸齊威王納諫的故事，說(shuō)明只有虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)，做到納諫除弊，才能把事情做好。鄒忌勸諫的對(duì)象是齊威王，目的是讓齊王聽(tīng)納忠言，振興齊國(guó)。但是文章卻以很大的篇幅寫(xiě)鄒忌與徐公的比美，以及他從中所受到的啟發(fā)。鄒忌用自己的例子和體會(huì)勸說(shuō)齊威王，看來(lái)似與主題游離，實(shí)則鄒忌是以自己的切身感受為喻，從自己的私事說(shuō)起，隨后用來(lái)比國(guó)事，讓齊威王從兩事的類(lèi)比中受到啟發(fā)，明白其中道理。
文章的思路是由近及遠(yuǎn)，由小到大，由生活瑣事推及國(guó)家大事。這種寫(xiě)法委婉動(dòng)聽(tīng)，淺顯易懂，能使讀者受到啟發(fā)和教育。
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