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《魚(yú)我所欲也》課后題及答案
《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。以下是小編為大家整理的《魚(yú)我所欲也》課后題及答案相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《魚(yú)我所欲也》課后題及答案1
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、本文選自《 》，是孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是 ，他認(rèn)為人之初， 。
2、給加粗的字注音并解釋。
(1)死亦我所惡________ (2)一簞食，一豆羹________
(3)蹴爾而與之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。
�、汆l(xiāng)為生死而不受
②所識(shí)窮乏者得我與?
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之
④故患有所不辟也
4、翻譯下列句子。
(1)呼爾而與之_________________
(2)所識(shí)窮乏者得我與______________
(3)鄉(xiāng)為身死而不受____________________________
(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?
(6)由是則可以避患而有不為也。
(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。
(8)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉?
(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?
5、本文以魚(yú)和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。________________________________________________
6、一詞多義。
為
(1)今為( )
(2)所識(shí)窮乏者得我而為( )之
(3)則凡可以辟患者何不為( )也?
(4)鄉(xiāng)為( )身死而不受
7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中兩條(不得從本文中選取)。
�、臺(tái)_________________________________________________________________________
�、芲_________________________________________________________________________
8、請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例(3條)
(1)__________________________________________________________________________
(2)__________________________________________________________________________
(3)_________________________________________________________________________
二、文言文閱讀。
(一)魚(yú)我所欲也
�、亵~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋文中加線字的意思。
�、倨埖�( )②惡( )③由是( )④獨(dú)( )⑤蹴( )
�、薇拘�( )⑦得( )⑧已( )⑨喪( )⑩向( )
2、本文采用了哪些論證方法?
3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語(yǔ)是 。
4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)完整下面的一副對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也;
下聯(lián)： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子說(shuō)的一項(xiàng)是( )
A. 富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。
B. 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
C. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
D. 我善養(yǎng)我浩然之氣。
6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.《魚(yú)我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說(shuō)服力。
B. 本文選自《孟子臺(tái)子上》�！睹献印肥怯涗洃�(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書(shū)，共七篇，二百六十一章。
C.《魚(yú)我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來(lái)論述“舍生取義”的主張的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。
7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來(lái)，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?
9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)?
10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的`，那么平時(shí)應(yīng)該如何做?
11、選出品讀有誤的一項(xiàng)( )
A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;
B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C、“此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)( )
A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。
B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”
D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“……察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”.
2、與“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中的“請(qǐng)”字意思相同的一項(xiàng)是( )
A. 乃置酒請(qǐng)之 B. 戰(zhàn)則請(qǐng)從C. 臣是以無(wú)請(qǐng)也
3.孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理?其目的是什么?
4、用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括“五十步笑百步”這個(gè)成語(yǔ)的意思。
(三) 月攘一雞
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道�！痹唬骸疤鞊p之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已�！�
如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年?
1、解釋下列加點(diǎn)詞。
�、偃立谑洽壅�(qǐng)損之
2、選出與“以待來(lái)年然后已”中“已”字用法不同的一項(xiàng)( )
A. 斯速已矣 B. 懼其不已
C. 可以已大風(fēng) D.此印者才畢，則第二板已具
3、偷雞人聽(tīng)到別人勸告后的態(tài)度是什么?(用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答)
4、對(duì)偷雞人做法的評(píng)論是什么?(用原文回答)
5、這個(gè)故事啟示我們應(yīng)該怎么做?想想自己曾經(jīng)犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤嗎?
參考答案：
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、《孟子告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“鄉(xiāng)”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激�！芭c”通“歟”;語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。③“辯”通“辨”;辨別。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。
(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?
(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。
(4)如果兩樣不能同時(shí)得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。
(5)如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢?
(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。
(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?
(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎?
5、略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可)
6、(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
不以規(guī)矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
二、文言文閱讀。
(一)1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過(guò)某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來(lái)的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
3、嗟來(lái)之食
4、舍生以取義，此義是義乎?
5、C 6、C
7、“如使人……何不為也?”這樣寫(xiě)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。
8、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取義者也。
9、舍生取義
10、不為茍得也 患有所不辟也
11、A
12、D
(二)1、他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!
2、B 3、意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。
4、喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。
(三)(三)1、①偷②這①減少
2、D
3、請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來(lái)年?
5、對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。
《魚(yú)我所欲也》課后題及答案2
閱讀下面這篇短文。（11分）
魚(yú)，我所欲也
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
小題1:解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）
（1）一簞食（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
�。�3）今為所識(shí)窮乏者得我而與之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
小題2:用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（3分）
呼爾而與。
小題3:本文的觀點(diǎn)是什么？作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的論據(jù)。（4分）
參考答案：
小題1:簞：指裝食物的`竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小題2:輕蔑地喊著給予食物。
小題3:做人要保持本心。舉例略。
解析：
小題1:
試題分析：先要了解全文的內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“呼”“與”，最后疏通句子。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫(xiě)出譯句。
小題3:
試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來(lái)之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。
《魚(yú)我所欲也》課后題及答案3
�、亵~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谝缓勈常欢垢�，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū).語(yǔ)文）
1.下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A.今為妻妾之奉為之 奉：俸祿
B.鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前
C.萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處
D.是亦不可以已乎已：停止，放棄
2.下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）
A.文段開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。
B.孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。
C.南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”與文段的`主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫(xiě)照。
D.在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。
3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
______________________________________
�。�2）所識(shí)窮乏者得我與？
______________________________________
參考答案：
1.A
2.D
3.（1）（有人見(jiàn)了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
�。�2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（意對(duì)即可）
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