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兩只鴿子的拉封丹寓言故事
寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。下面為大家?guī)韮芍圾澴拥睦獾ぴ⒀怨适拢靵砜纯窗伞?/p>
兩只鴿子在溫馨的親情中生活，其中一只鴿子厭倦了平庸的家居生活，他像著了魔似的渴望到遠(yuǎn)方去旅行。另一只鴿子勸說它：
“你干嘛非要去不可?離別是十分痛苦的，你情愿離開自己的弟兄?這真太殘忍了。旅程千辛萬苦，危險(xiǎn)而且令人憂慮，這些望你三思。此外，天氣越來越?jīng)�，等到明年春暖花開時(shí)再去吧。我想現(xiàn)在旅行會十分危險(xiǎn)，什么老鷹、羅網(wǎng)啊，我還得惦記著，是否下雨了，我兄弟的必需品都齊全嗎?晚餐怎樣，有安全的住宿嗎?
……”
一番話，雖勸動了這位沖動著急于旅行者的心，但相出去闖闖，見世面的思想還是占了上風(fēng)，他回答道：“別流淚了!頂多三日我就能完成這次旅行。我很快就會回來給你——我的弟兄描述我的見聞，這會讓你解悶的。我要是什么也沒看到，就說不出個(gè)子丑寅卯來。我所說的旅行會使你十分向往。我將會說：‘我曾經(jīng)到過那里，這事我碰到過�！敲茨憔腿缤H臨其境一般�！�
說完這番話，它倆流著淚分手了。
想作旅行家的鴿子展翅高飛著，這時(shí)，一片烏云夾著大雨向它襲來，鴿子不得不找到一棵唯一的大樹躲雨。盡管有樹葉遮擋，但鴿子還是遭受了暴風(fēng)雨的襲擊。雨過天晴，凍得全身麻木的鴿子抖動著雙翅又啟程了，它要晾干自己濕漉漉的軀體。這時(shí)，它一眼瞅見田邊撒著一些麥粒，旁邊還站著一只鴿子。饑腸難耐的它飛了過去，卻被網(wǎng)扣住了。這可是引誘飛禽上勾的誘餌啊。幸虧網(wǎng)很陳舊，鴿子用翅膀撲騰，用爪子撕扯，用尖嘴啄，終于把網(wǎng)撕扯開來，掙扎之中掉了幾尾羽毛在網(wǎng)中。
但厄運(yùn)卻還在等著它，一只鋒爪兇惡的禿鷲遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了這只命運(yùn)不濟(jì)的鴿子，只見它拖著殘網(wǎng)如喪家之犬。就在禿鷲俯沖之時(shí)，另一只老鷹伸展著雙翅，斜刺里竄了出來，鴿子乘兩強(qiáng)爭食之機(jī)逃了出來，它驚恐地逃向一座破舊的房子。
它想自己這下可找到了一塊安定的綠洲了。誰知一個(gè)淘氣的孩子(這個(gè)年齡的孩子是不懂憐憫心的)正拿著彈弓在等著它，瞄準(zhǔn)了就是一下，糟了!幾乎把不幸的鴿子打了個(gè)半死。鴿子只好自認(rèn)倒霉，垂著雙翅，拖著傷爪，一瘸一拐慘兮兮地飛到了家中。
謝天謝地，總算活著回到了家。
兩只鴿子重逢了，請您想想看，它們在飽嘗了種種痛苦經(jīng)歷后，對幸福字眼的理解將會是多么的深刻。
[知識拓展]
寓言故事
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無論人們的文化水準(zhǔn)高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
拉封丹主要作品
1.《故事詩》(Contes et nouvelles en vers)，著于1664～1685年間，內(nèi)容取材自薄伽丘、拉伯雷、阿里奧斯托等人，雖然文筆高雅，但淫穢的場面不少，被時(shí)人評為有傷風(fēng)化。
2.《寓言詩》著于1668~1694年間，《寓言詩》里頭的故事并非拉封丹自編，主要來自古希臘的伊索、古羅馬的寓言家費(fèi)德魯斯(拉丁文：Phaedrus；法文：Phèdre)，以及古印度的故事集《五卷書》(Pachatantra；梵文：)。不過，拉封丹化陳舊為新鮮，將寓言這傳統(tǒng)體裁推至一個(gè)新高度。他的詩風(fēng)靈活，詞匯豐富，格律多變，擅長以動物喻人，諷刺勢利小人和達(dá)官貴人的嘴臉。
3.《普敘赫和庫比德的愛情》著于1669年，是一篇韻文小說。
拉封丹創(chuàng)作特點(diǎn)
拉封丹克服了寓言體裁特有的諷喻性和枯燥的道德說教，最大程度上發(fā)展了其中形象性的藝術(shù)因素。從而改造了寓言體裁。許多同時(shí)代人批評他的這些革新，他們習(xí)慣把寓言看作是某種類似有教益意義的故事。他們覺得封丹試同用詩體來“裝飾”寓言，這削弱了它獨(dú)特而富有教育意義的明確指向。別林斯基曾針對克雷洛夫的寓青說：“寓青不是寓喻，也不應(yīng)當(dāng)是寓喻的。如果它是好的、詩體的寓言的話：它應(yīng)當(dāng)是有人物、有典型性格的小故事或小戲劇，而這些人物和性格都是用詩歌描寫的。”這樣的看法也可以用于拉封丹的寓言。拉封丹二作常出色地掌握了簡潔結(jié)構(gòu)和挑選藝術(shù)細(xì)節(jié)的技巧，善于利用大眾的豐富語言，靈活運(yùn)用音步自由詩，將寓言戲劇化，極大地?cái)U(kuò)張了它造型的可能性。拉封丹寓言里的情節(jié)照例是南內(nèi)部展開的。在寓言家托封丹哪里，情節(jié)的推動力是他的主人公(作為個(gè)性和典型)特有的內(nèi)在性格和動機(jī)。所以在拉封丹的作品里，或置于寓壽之首，或置于寓言之尾用詩歌形式表現(xiàn)的傳統(tǒng)道德教誨，往往比整篇詩歌總體客觀包含的思想內(nèi)容來得窄。這樣教誨往往完全沒有或者就讓它的某個(gè)角色之口，從而成為刻畫那個(gè)角色特征的手段。
拉封丹作品影響
拉·封丹的寓言，與伊索寓言、克雷洛夫寓言詩一起，構(gòu)成了世界寓言作品中最高的三座豐碑，成為全人類的精神財(cái)富。其中的名篇，如狼和小羊，烏鴉和狐貍等在世界許多國家都廣為流傳。拉·封丹本人也作為17世紀(jì)法國古典文學(xué)的杰出代表廣受贊譽(yù)，19世紀(jì)法國著名文學(xué)評論家泰納稱贊他是“法國的荷馬”，雨果的《巴黎圣母院》以及莫泊桑的《一生》都提到他是法國古典文學(xué)作家中著名的詩人。
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