有關(guān)寫(xiě)哲理的寓言故事
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。下面是小編給大家整理的有關(guān)寫(xiě)哲理的寓言故事 ，歡迎閱讀。
有關(guān)寫(xiě)哲理的寓言故事1：以羊替牛
古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時(shí)，不是要?dú)⒁活^牛，就是要?dú)⒁恢谎颍缓髮⑴５念^或者羊的頭用大木盤(pán)子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。
有一天，齊國(guó)都城里來(lái)了一個(gè)人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過(guò)。這時(shí)，恰值齊宣王在大殿門(mén)口看見(jiàn)了，命人叫住那牽牛的人，便問(wèn)道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢?”那人回答說(shuō)：“我要牽去宰了用來(lái)祭鐘�！�
齊宣王聽(tīng)了后，看了看那頭牛，然后說(shuō)：“這頭牛本來(lái)沒(méi)有罪過(guò)呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧!”
那個(gè)牽牛的人說(shuō)：“大王您真慈悲，那就請(qǐng)您把祭鐘這一儀式也廢除了吧?”
“這怎么可以廢除呢?”齊宣王嚴(yán)肅起來(lái)，接著說(shuō)：“這樣子吧，就用一只羊代替這頭牛吧!”
這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對(duì)牛的憐憫與對(duì)羊的殘忍在本質(zhì)上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只不過(guò)是騙人的把戲，可見(jiàn)他的虛偽。
有關(guān)寫(xiě)哲理的寓言故事2：涸轍之魚(yú)
莊子家已經(jīng)貧窮到揭不開(kāi)鍋的地步了，無(wú)奈之下，只好硬著頭皮到監(jiān)理河道的官吏家去借糧。
監(jiān)河侯見(jiàn)莊子登門(mén)求助，爽快地答應(yīng)借糧。他說(shuō)：“可以，待我收到租稅后，馬上借你300兩銀子。”
莊子聽(tīng)罷轉(zhuǎn)喜為怒，臉都?xì)獾米兞松�。他忿然地�?duì)監(jiān)河侯說(shuō)：“我昨天趕路到府上來(lái)時(shí)，半路突聽(tīng)呼救聲。環(huán)顧四周不見(jiàn)人影，再觀察周?chē)�，原�?lái)是在干涸的車(chē)轍里躺著一條鯽魚(yú)�！�
莊子嘆了口氣接著說(shuō)：“它見(jiàn)到我，像遇見(jiàn)救星般向我求救。據(jù)稱(chēng)，這條鯽魚(yú)原住東海，不幸淪落車(chē)轍里，無(wú)力自拔，眼看快要了。請(qǐng)求路人給點(diǎn)水，救救性命�！�
監(jiān)河侯聽(tīng)了莊周的話后，問(wèn)他是否給了水救助鯽魚(yú)。
莊子白了監(jiān)河侯一眼，冷冷地說(shuō)：“我說(shuō)可以，等我到南方，勸說(shuō)吳王和越王，請(qǐng)他們把西江的水引到你這兒來(lái)，把你接回東海老家去罷!”
監(jiān)河侯聽(tīng)傻了眼，對(duì)莊子的救助方法感到十分荒唐：“那怎么行呢?”
“是哇，鯽魚(yú)聽(tīng)了我的主意，當(dāng)即氣得睜大了眼，說(shuō)眼下斷了水，沒(méi)有安身之處，只需幾桶水就能解困，你說(shuō)的所謂引水全是空話大話，不等把水引來(lái)，我早就成了魚(yú)市上的干魚(yú)啦!”
遠(yuǎn)水解不了近渴，這是人們的常識(shí)。這篇寓言揭露了監(jiān)河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了說(shuō)大話，講空話，不解決實(shí)際問(wèn)題之人的慣用伎倆。老實(shí)人的態(tài)度是少說(shuō)空話，多辦實(shí)事。
有關(guān)寫(xiě)哲理的寓言故事3：魯國(guó)少人才
魯哀公對(duì)拜見(jiàn)他的莊子深有感慨地說(shuō)：“咱魯國(guó)儒士很多，唯獨(dú)缺少像先生這樣從事道術(shù)的人才�！�
莊子聽(tīng)了魯君的判斷，卻不以為然地持否定態(tài)度：“別說(shuō)從事道術(shù)的'人才少，就是儒士也很缺。”
魯哀公反問(wèn)莊子：
“你看全魯國(guó)的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說(shuō)魯國(guó)少儒士嗎?”
莊子毫不留情地指出他在魯國(guó)的所見(jiàn)所聞：
“我聽(tīng)說(shuō)在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩絲帶系玉玦(jue)的，遇事清醒果斷。”莊子見(jiàn)魯王認(rèn)真聽(tīng)著，接著表示自己的見(jiàn)解：“其實(shí)那些造詣很深的儒士平日不一定穿儒服，著儒裝的人未必就有真才實(shí)學(xué)。”
他向魯王建議：“您如果認(rèn)為我判斷得不正確，可以在全國(guó)范圍發(fā)布命令，宣布旨意，凡沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的冒牌儒士而穿儒服的一律問(wèn)斬!”
魯哀公采納了莊子的諫言，在全國(guó)張貼命令。不過(guò)5天，魯國(guó)上上下下再也看不見(jiàn)穿儒服的“儒士”了。唯獨(dú)有一男子漢，穿戴儒裝立于國(guó)宮門(mén)前。魯哀公聞?dòng)嵙⒓磦髦颊僖?jiàn)。魯哀公見(jiàn)來(lái)者儀態(tài)不俗，用國(guó)家大事考問(wèn)他，提出的問(wèn)題五花八門(mén)千變?nèi)f化，對(duì)方對(duì)答如流，思維敏捷，果然是位飽學(xué)之士。
莊子了解到魯國(guó)在下達(dá)命令后，僅有一位儒士被國(guó)君召進(jìn)宮，敢于回答問(wèn)題。于是他發(fā)表自己的看法：“以魯國(guó)之大，舉國(guó)上下僅只一名儒士，能說(shuō)人才濟(jì)濟(jì)嗎?”
這篇寓言很有諷喻意味。真才實(shí)學(xué)不是靠衣著來(lái)裝扮的，形式不能取代實(shí)質(zhì)。一種思想、學(xué)說(shuō)或職業(yè)吃香與流行后，就會(huì)有人弄虛作假，附庸風(fēng)雅，借以謀取私利。
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