- 相關(guān)推薦
重讀《再別康橋》推薦
徐志摩作為“新月詩派”的領(lǐng)軍人物，其抒發(fā)真情實(shí)感同時(shí)又揭示人生哲理的詩作能夠讓人忘卻人間的“煙火味”。下面是小編整理的重讀《再別康橋》推薦，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
重讀《再別康橋》推薦
康橋，也稱劍橋，是英國的一座文化名城，猶以劍橋大學(xué)知名與世。了解徐志摩一生的人就知道，作者青年時(shí)期滿懷抱負(fù)，脫離了令人窒息的舊中國社會(huì)，出國留學(xué)。先是東渡太平洋至美國就讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，想去探求所謂西方資本主義的精神文明。但在那庸俗勢(shì)利的美國社會(huì)里，詩人親身感受到的是比國內(nèi)更加無聊和令人窒息的空虛。詩人是不甘與此狀的，正如他寫的一樣：“我當(dāng)初也并不是沒有我的信念與理想，有我的崇拜的德性，有我信仰的原則……往理性方向走，往愛心與同情心走，往光明的方向走，往真的方向走……”《再剖》于是在1921年，詩人又離開美國，遠(yuǎn)涉大西洋來到了英國，這古老、寧靜的康橋?qū)W府便成為作者西游的精神歸宿了。在康橋的一年里，作者初步形成了自己的資產(chǎn)階級(jí)人生觀，他沉醉于河水、林木、花鳥、小徑中，發(fā)現(xiàn)了大自然的美。這在他當(dāng)時(shí)的“絕對(duì)的孤獨(dú)”的生活中，多少填補(bǔ)了其內(nèi)心的一點(diǎn)遺憾。正因?yàn)槿绱耍麑?duì)康橋正如對(duì)家鄉(xiāng)一樣的親切。1921年開始，他多次親臨康橋，先后作了詩歌《康橋，再會(huì)罷》和散文《我所知道的康橋》，而這首《再別康橋》算是第三篇了。
在前面的兩篇文章中，作者不止一次地傾吐了他對(duì)康橋的依依惜別之情，滿懷來春重臨康橋的希望。在《康橋，再會(huì)罷》中，作者寫道：“康橋，再會(huì)罷，我心頭盛滿了別離的情緒，你是我難得的知己……”在這首詩的最后還寫了“最難忘”的幾種事物，如“春陽”“秋夕”等，詩人激越的唱到：“康橋，汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)！”
好景不長，這以后，作者先是與妻子張幼儀離婚而遭到師長與大多數(shù)同仁的斥責(zé)，同時(shí)，在文學(xué)事業(yè)上，他的那一套資產(chǎn)階級(jí)的文藝觀點(diǎn)不斷地受到進(jìn)步的革命文學(xué)陣營的抨擊，廣大人民群眾對(duì)他的作品付之于冷漠的態(tài)度。正如詩人自己說：“我的旅程是寂寞的，我的前途是蒙昧的。”再加上當(dāng)時(shí)日益暴露出來的民族危機(jī)，作者心事重重，在最后的一篇《再別康橋》中，我們?cè)僖惨姴坏皆娙讼惹盁霟岬捻炠澟c熱烈的向往了。詩人只是說“輕輕地來”又“輕輕地走”，悄然抒發(fā)著自己那種內(nèi)心的苦悶、彷徨的“絕對(duì)孤獨(dú)感”。
在這一首詩中，作者表面上也傾心于康橋的景致，仍然關(guān)注著“柳影”“榆蔭”“星輝”等，但心境已不如前，他所感受的也就有異。那楊柳“波光里的艷彩”雖“在我的心頭蕩漾。”但作者所尋得的夢(mèng)已是破碎的。這康橋上眼前所尋得的不再是過去能產(chǎn)生愉悅感的靈芝草了。作者在失望之余也只想“甘心做一條水草”招搖于水底了。先前的坐在船上迎著星輝飲酒縱歌的日子已消逝了，現(xiàn)在的一切只是一片的“沉默”，歌聲是沒有的了，那離別的笙簫也是“悄悄”的，往日的“驪歌”只是過去的事，甚至那連日聒噪的“夏蟲”也突然間沉默下來——“沉默是今晚的康橋”。此般情景，無論如何再也激不起作者重游的赤子般的迫切之情，此刻詩人滿腦盡是蒼涼的離意與黯然的哀傷。對(duì)于這西方文明象征的康橋，作者不得不說：“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”
從詩歌形式看，無論就用詞用句還是結(jié)構(gòu)押韻，這首詩都彰顯了十足的飄逸超脫，而實(shí)質(zhì)上卻充分流露出詩人對(duì)于所謂西方資本主義思想意識(shí)的失望。詩人自以為很可憐，孤獨(dú)得不得了，似乎只覺得茫茫天地間只剩下他一個(gè)人在躑躅徘徊，不知道來何自，去何從，于是滾下滿臉熱淚。用詩人的話講：“我是個(gè)無依無伴的小孩，無意的來到生疏的人間，我忘了我的生年與生地，只記從來處草青日麗。”這無法排遣的黯然傷懷的哀怨之情完全是理想破滅后無法逃脫的結(jié)果。試想當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，階級(jí)與民族危機(jī)已十分的嚴(yán)峻。詩人再去追求什么西方的資產(chǎn)階級(jí)思想和精神，在悲劇的大時(shí)代里“破滅”是必然的。
《再別康橋》作為詩的一個(gè)不同于其他詩歌的特點(diǎn)在于詩人并沒有直抒自己的“破滅”之感，相反，筆調(diào)顯得更飄逸自然，作者于全詩中照樣畫出了康河之美景，調(diào)子開始是低沉了一點(diǎn)，不過，詩人還是于揮手間撩開了這沉重的氣氛，顯示了深邃的藝術(shù)境界。此外，細(xì)心的讀者還可以不費(fèi)力的發(fā)現(xiàn)，這首詩一反作者原先“濃得化不開”的風(fēng)格，全詩籠罩了一層平淡的色彩，這正符合詩人當(dāng)時(shí)無奈的心境與黯然的情愫。
彰顯“三美”
早期的自由詩多“非格律化”，新月詩派的格律詩在新舊詩之間搭起了一座橋梁。從聞一多和徐志摩開始，詩人創(chuàng)作從非詩化轉(zhuǎn)向了詩化，使詩歌真正地成為了詩。他們提倡理性節(jié)制感情，主張?jiān)姼杌貧w詩歌本身的格律化，繼而提出了著名的“三美理論”。新格律詩的“三美”是聞一多提出的，即“音樂美、繪畫美、建筑美”，而他的《死水》一詩也是對(duì)“三美”的完美實(shí)踐。同《死水》相比，《再別康橋》雖然也踐行了這一理論，但要比前者略差一些。首先在“建筑美”方面，全詩共七節(jié)，每節(jié)四句，每句字?jǐn)?shù)相差不多，實(shí)現(xiàn)了節(jié)的勻稱和句的均齊。其次在“音樂美”上，音節(jié)上比較整齊，讀起來朗朗上口，每節(jié)有二至四句尾韻相同，一三句押韻或二四句押韻。《再別康橋》的這兩方面雖然沒有《死水》規(guī)范，但也符合新格律詩的要求。只有在“繪畫美”上，《再別康橋》才達(dá)到了色彩和構(gòu)圖的一致，實(shí)現(xiàn)了詩中有畫。詩中出現(xiàn)了金柳、青荇、彩虹、青草、星輝、云彩等景物，同時(shí)也出現(xiàn)了各種表示顏色的詞語，各種物象色彩絢麗，使人閉上眼睛腦海中馬上就能勾勒出一幅幅優(yōu)美的圖畫，真正實(shí)現(xiàn)了“詩中有畫，畫中有詩”。此外，《死水》和《再別康橋》這兩首詩在繪畫美方面有不少相同之處，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，這兩首詩都運(yùn)用了大量的描寫色彩的詞語，如《死水》中如“綠”“白”“花”，《再別康橋》中的“金”和“青”，這些詞語增強(qiáng)了詩歌的色彩感。第二，除了描寫顏色的詞語外，這兩首詩中還出現(xiàn)了大量景物，如《死水》中的破銅爛鐵、翡翠、鐵罐、桃花、油膩、羅綺、云霞、綠酒、白沫、花蚊、青蛙；《再別康橋》中的云彩、柳樹、青荇、水草、虹、青草、長篙等。難得的是，這些描述的物象都具有十分鮮明的色彩感，因而在人腦中也就具有了畫面感。可見，《再別康橋》一詩是對(duì)新格律詩“三美理論”的完美彰顯。
然而，對(duì)于被稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史上僅有的“兩首半好詩”中的一首，僅從“三美理論”方面賞析《再別康橋》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！
處處顯情
《再別康橋》是徐志摩1928年重訪劍橋后在回國途中寫下的。兩年的劍橋生活使作者對(duì)劍橋充滿深厚的感情，這種感情在詩歌的第一節(jié)和最后一節(jié)中表現(xiàn)得尤為明顯，連續(xù)三個(gè)“輕輕的”和三個(gè)“悄悄的”的使用，仿佛怕自己驚動(dòng)打擾了康橋似的，充分表達(dá)了詩人對(duì)康橋的愛戀。因?yàn)榭禈虿粌H是詩人開始?jí)粝胱约撼蔀椤爸袊臐h密爾頓”的地方，更重要的是這里曾經(jīng)有過令其難以忘卻的一段愛情。徐志摩曾經(jīng)說“康橋的性靈全在一條河上”，所以詩中所描寫的金柳、青荇和潭水全都寄托了詩人對(duì)康橋的留戀之情。
值得關(guān)注的是，詩人選取的這幾個(gè)物象每一個(gè)都是愛情的象征。“金柳”，柳樹自古就是女性的象征，女人也多以楊柳自喻，如將女人行走比喻成風(fēng)擺柳，將女人腰身比喻成楊柳細(xì)腰，又如柳葉眉等，后又有花柳、花街柳巷之詞。同時(shí)，柳樹又有“留”之意，即“折柳挽留”，如柳永的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄＿@樣，夕陽西下時(shí)披上金色陽光的柳樹仿佛是嬌美的新娘在招手挽留詩人，遙想當(dāng)年的相戀情景，詩人自然地忘卻了現(xiàn)實(shí)。徐志摩的詩歌“有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘卻人間有煙火味”。“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”便是這讓人忘卻煙火的神仙般的句子。一個(gè)女人一生最美的一天便是做新娘的那一天，而一天中最美好的時(shí)間段就是夕陽西下的時(shí)候。夕陽無限好，黃昏更美妙。夕陽西下，漁歌唱晚，牧童晚歸，炊煙裊裊。詩人將一個(gè)最美的人———新娘，放在一天最美的時(shí)刻———黃昏，這句詩所創(chuàng)造出來的那種意境的確能“叫人忘卻人間有煙火味”。
除卻金柳外，“青荇”也是愛情的象征之物。在《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中就有“參差荇菜，左右流之。……參差荇菜，左右采之。……參差荇菜，左右芼之”的詩句。當(dāng)年詩人和戀人蕩舟康河，青荇是他們愛情的見證。此時(shí)再見青荇，如老友相見、揮手相邀，故詩人發(fā)出“甘做一條水草”的感慨。
再說“潭水”，詩中的潭水指的是拜倫潭，姑且不說此潭本身的故事，單就潭水來說，由潭及水，由水及情，人們就常常用它來代表愛情。兩情相悅的男女，常常以水為盟，誓曰愛得比天高、比水深，更有李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”為佐證。故地重游，思戀故人，情景交融，物我相襯，虛擬夢(mèng)境，實(shí)幻不分，詩人倚欄遙望滿天星輝，在虛擬的快樂幻境中禁不住要放歌。但夢(mèng)長夢(mèng)短俱是夢(mèng)，明早滿天星輝就要散去，因此離愁別緒涌上心頭，“悄悄”成為康橋之夜的主基調(diào)，連夏蟲也為詩人的離愁所感動(dòng)。于是，康橋及康河上所有的景物都被詩人感動(dòng)，“夏蟲也為我沉默”。這里，所有的一切都被戀情、離情所包圍。最后，詩人為了不破壞康橋在心中美好的構(gòu)圖，“不帶走一片云彩”。
對(duì)于文學(xué)作品的分析，歷來就有截然不同的兩種意見：一種認(rèn)為要拋開文本外的一切，完全從文本入手；另一種意見是要結(jié)合文學(xué)史和具體的創(chuàng)作情境來分析文本。筆者認(rèn)為兩種意見都有道理，不過要針對(duì)不同的作品具體分析。比如朱自清的散文《春》就適用前一種意見，魯迅的作品則適用后一種。而對(duì)于《再別康橋》的分析，在介紹新格律詩理論的同時(shí)，還必須介紹徐志摩從美國到英國棄金融從文學(xué)的經(jīng)歷，以及他和林徽因的一段交往，用情感的線索連接“三美”來分析詩歌。只有這樣，對(duì)此詩“三美”的理解才不流于表面，才能體味那“叫人忘卻人間有煙火味”的神仙般的詩句。
【重讀《再別康橋》推薦】相關(guān)文章：
重讀《再別康橋》09-21
重讀《再別康橋》范本10-10
哀怨的自白──重讀《再別康橋》07-11
重讀《背影》11-27
重讀《再別康橋》有感11-18
重讀王安石詩詞06-29
重讀蘇軾《水調(diào)歌頭》09-18
重讀平凡的世界07-29
重讀朱自清《背影》09-05