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朱自清《給亡婦》賞析
朱自清的懷人散文，文藝界評(píng)論較多的是他的名篇《背影》。它構(gòu)思精巧，真摯感人。兒子從背后看父親，既掃去了平素父親面對(duì)作者時(shí)所作的對(duì)一切不如意之事的掩飾，使其喜怒哀樂(lè)真實(shí)呈現(xiàn)，又暗示了兒子是在一種為父親所不知的情形下去領(lǐng)會(huì)這份愛(ài)心的。父子間相互體貼，又不讓對(duì)方知道，文章的深情便漫散開來(lái)，悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)。實(shí)際上，類似的精致之作，還有他的另一篇不常被人所道的懷念文：《給亡婦》。
這是一篇用作者的“至情”①寫就的“至文”②，它寫于1932年10月，其時(shí)距其妻逝世已三個(gè)年頭。全文語(yǔ)言明凈素雅，如話家常，在如水般清亮的文字中，作者的深情不禁氤氳而出、娓娓道來(lái)。然而其中最讓人流連忘返、回味無(wú)窮的還是那與《背影》一般的巧妙構(gòu)思，以及這種構(gòu)思所蘊(yùn)涵的深刻情感。
文章的開頭，作者的敘述似乎預(yù)備由“我”直抵亡妻�！爸t，日子真快，一眨眼你已經(jīng)死了三個(gè)年頭了�！边@是一個(gè)從生者導(dǎo)向死者，從思念者導(dǎo)向被悼者的句式，按照慣常的抒情方式，接下來(lái)的敘述該是作者在這三年里如何思念亡妻，抑或是沒(méi)有妻子的日子里自己的寂寞。但是，作者突然轉(zhuǎn)變敘述角度，他從亡妻那一面來(lái)打開全文的敘述缺口：
先是亡妻死后對(duì)“我”和孩子們的不舍與惦記�！澳愕谝坏胗浿氖悄銕讉�(gè)孩子，第二便輪著我”。亡妻雖死矣，但她生前所有的情感、意念并沒(méi)隨之而逝，隨之而滅。在作者眼里，她是一個(gè)比普通人更有七情六欲、有更多思念更多牽掛的情感主體，“這三年里世事不知變化了多少回，但你未必知道這些個(gè)，我知道”。世事變幻如煙，正如月亮在一月里不知變化了多少回一樣，它多得無(wú)法計(jì)數(shù)，但亡妻只想知道“我”和孩子們?cè)谑郎系那闆r，別的都如同身后物一樣的被拋棄了。
后是亡妻生前為孩子們和“我”的日夜操勞。作為母親，“從來(lái)想不到做母親的要像你這樣”：“從邁兒起”，她就親自給一連四個(gè)孩子喂乳；孩子生病了，她“成天兒忙著，湯呀，藥呀，冷呀，暖呀，連覺(jué)也沒(méi)有好好睡過(guò)”；對(duì)孩子，她一點(diǎn)兒不偏愛(ài)，“不管男的女的，大的小的”，只拼命地愛(ài)去。作為妻子，“除了孩子，你心里只有我”：為了“我”，“你在我家受了許多氣，又因?yàn)槲壹业木壒识苣慵依锏臍�，你都忍著”；為了“我”，“你將我的�?zé)任一股腦兒擔(dān)負(fù)了去，壓死了你”；為了“我”，“你為我的撈什子書也費(fèi)了不少神”，傭人“說(shuō)了幾句閑話，你氣得在你父親面前哭了”；為了“我”，“你常生病，卻總不開口”，怕攪著“我”，后來(lái)終于兇多吉少，“一個(gè)月工夫你就完了”。
明明是作者深懷著亡妻，但通篇所敘的都是亡妻對(duì)我們的不舍與愛(ài)，幾乎沒(méi)有一件是直接表現(xiàn)“我”投射給妻子的思念與愛(ài)。除了在文章的結(jié)尾，文中的敘述是由作者一方指向亡妻的。但就在這極少的敘述中，作者也沒(méi)有直抒他對(duì)亡妻的思念。妻子的墳被安置“在生人看來(lái)是不安心的”的地方，但作者并沒(méi)有將其移動(dòng)；妻子生前為“我”嘔心瀝血，死后“我”卻沒(méi)來(lái)得及去看她一眼，“我和隱今夏回去，本想到你的墳上來(lái)，因?yàn)樗×藳](méi)來(lái)成”。埋著的人因?yàn)榛钪娜藙诶圻^(guò)度而死，活著的人卻因種種原因?qū)⑺旁谝贿�，這是多么令人心痛的對(duì)比�。∽髡咴诖怂愕牟皇菍�(duì)亡妻的思念，而是對(duì)其深深的愧疚。至此，正文與題目的關(guān)系似乎呈現(xiàn)一種倒錯(cuò)：題目所表明的是“我”對(duì)亡妻的悼念和愛(ài)，“我”是文章的思念主體，但在作者的筆下，亡妻卻取代了“我”的地位，“我”成為她念念不忘的牽掛對(duì)象。從這一點(diǎn)上，似乎《給亡婦》應(yīng)該改為《亡婦給我》。然而，正是這種反彈琵琶、對(duì)面落筆的寫法，使得這篇文章不僅在情感上超越了生與死、天與地的界限，而且在藝術(shù)上富有與眾不同的無(wú)窮韻味。它的文字表面上漫不經(jīng)心，但在亡妻對(duì)“我”的愛(ài)與不舍背后，隱藏著的，是“我”對(duì)亡妻深深的思念和哀悼。
自古至今，懷人抒情的文章可謂不少。唐元稹為悼亡妻韋叢而作的《離思五首·其四》中的千古名句：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，通過(guò)“索物以寄情”的比興手法，將詩(shī)人的思念和忠誠(chéng)抒發(fā)得淋漓盡致，感人肺腑。蘇軾因日夜思念亡妻不已，產(chǎn)生幻覺(jué)，在夢(mèng)幻的朦朧與現(xiàn)實(shí)的交疊中，隱約感覺(jué)到妻子還在自己的身邊。“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言、惟有淚千行”（《江城子》）。無(wú)論元稹還是蘇軾，他們都從自身的情感出發(fā)，正面抒發(fā)自己對(duì)亡者的思念。元稹的悼念半是承諾，半是抒情，淺顯易懂卻充滿深情，意想豐富；蘇軾情溢于胸，陷于想象無(wú)力自拔，失妻之痛，可見(jiàn)一斑。對(duì)亡妻們發(fā)自內(nèi)心的深愛(ài)和痛苦熾烈的思念，在他們情真意切的表述中，直導(dǎo)對(duì)面的九泉之下，字字有情，句句含意，令人感動(dòng)。
與元稹和蘇軾的詩(shī)詞相同，《給亡婦》也是一篇思念亡妻的文章。不同的是，前者的思念之情通過(guò)作者的正面書寫，直抵九泉之下的妻子。而朱自清則是從對(duì)面落筆，由亡妻對(duì)“我”的思念和愛(ài)來(lái)反抒“我”對(duì)亡妻的愛(ài)與思念。較之元、蘇的文章，《給亡婦》這種從對(duì)面落筆的手法，無(wú)論是在抒寫的感情深度上，還是在書寫的技巧上都略勝一籌。
元、蘇等人，通過(guò)正面抒情讓讀者與之一起感同身受，體會(huì)他們對(duì)亡妻的深情，雖然亦能打動(dòng)人心，但這種思念畢竟是單向的，在抒發(fā)夫妻雙方間的感情上，它只是表達(dá)了作者一方的感情，至于妻子對(duì)自己的感情卻很難看得見(jiàn)。這種悼念的方式司空見(jiàn)慣。而《給亡婦》在形式上所表現(xiàn)出來(lái)的全是妻子生前對(duì)“我”和孩子們的無(wú)私奉獻(xiàn)，和死后對(duì)我們的牽掛和惦記，幾乎沒(méi)有一處寫到生者（即“我”）對(duì)死者的關(guān)照和思念。正如前面所說(shuō)：似乎思念的對(duì)象在亡妻和“我”之間形成倒錯(cuò)，有悖常規(guī)。但實(shí)際上，正是這種有悖常規(guī)的對(duì)面落筆，使文中的“我”與亡妻互為思念的對(duì)象，情感在生死兩界傳遞，顯得更為深切。
妻子生前心里只有“我”和孩子們，對(duì)我們她付出了所有的愛(ài)，所以作者追念起亡妻，想的都是她生前的恩情。因妻愛(ài)自己而使自己想念妻，夫妻間的深情淵源由來(lái)已久。妻子死后，身在九泉之下，一直在思念和惦記著作者。作為死者，她是不可能像活著的人那樣產(chǎn)生相思之情的，除非是死去的人生前太愛(ài)自己，除非是活著的人太想念死去的人，才會(huì)產(chǎn)生死人在想念自己的想象。所以，亡妻的相思不是毫無(wú)理由的、像活人一樣的一廂情愿的“單相思”，只有作者思念亡妻在前，才有作者想象的亡妻思念自己在后。也正是這樣，作者的想象越豐富，亡妻的愛(ài)與牽掛越深，“我”的思念就越多，越深。文章的結(jié)尾，“你，謙，好好兒放心安睡吧。你�！弊髡卟煌５貛状稳睾魡酒拮樱菍�(duì)他生前沒(méi)能照顧好妻子的愧疚，也是因深愛(ài)妻子而生的愿望。他知道，妻子生前是那樣的操勞著自己和孩子們，她死后也會(huì)如此。所以，他惟一的愿望是希望妻子能夠放心地安睡。惟有愛(ài)，才會(huì)生愧疚；惟有理解，才會(huì)心靈相通。作者和亡妻的深情是何其深，何其厚！
夫妻間的思念相互投射，使情意相互衍生。一方情愈深，另一方的意就愈真，一方的意愈真，另一方的情就愈深，互成輝映。正面落筆，只能表達(dá)生者對(duì)死者的思念，有“單相思”之憾；
對(duì)面落筆，情意互生，《給亡婦》的書寫技巧恰可補(bǔ)其憾矣！對(duì)面落筆，將自己對(duì)對(duì)方的愛(ài)隱藏在對(duì)方對(duì)“我”的思念之中，在杜甫詩(shī)里也曾出現(xiàn)。他在《月夜》里寫到：“今夜鹿阝州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，因思念妻兒而擔(dān)心妻兒們此刻在惦記著自己，不能安心。如果不是在想念著妻兒，詩(shī)人是想不到他們的惦記的。雖未直接抒情，但比直接抒情更為強(qiáng)烈。都是從對(duì)面落筆，情意互生，但是《給亡婦》的構(gòu)思更為精巧大膽，抒情也更為動(dòng)人。杜甫是想象生者在牽掛著自己，對(duì)方本來(lái)是一個(gè)活的存在，所以想象她在思念自己是生者間的將心比心，想象雖能令讀者體會(huì)到他的情真意切，卻不會(huì)令讀者有超越生死界限的驚嘆。朱自清卻不然，他將死者寫活，無(wú)視其情感和肉體的消失，是對(duì)夫妻間深情的超越生與死、天與地的抒寫，因而思念更深，情意更為動(dòng)人。難怪當(dāng)時(shí)的老師一講起這篇文章，“總聽到學(xué)生中間一片欷噓聲，有多少女孩子且已暗暗把眼睛揉搓得通紅了”
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