《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》簡介及讀后感

《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》簡介及讀后感

【《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》內(nèi)容簡介】

　　國學(xué)愛好者的國學(xué)普及讀本。機關(guān)干部和管理者的治國理政參考、修身養(yǎng)性指南。國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新。是中華民族偉大的精神財富。

　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化閱讀。

　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替;

　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情;

　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力;

　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡;

　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑

　　高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

【《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》書摘】

　　第一篇 經(jīng)典常談

　　尚書第三

　　《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說的話寫下來;雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費的心思自然要多得多。

　　中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的;說出的寫下的都可以叫做“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”①，就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成詰屈聱牙的古語了。

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【《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》讀后感】

　　讀《朱自清講國學(xué)》是一種輕松的享受，因為他講起來輕松，如行云流水，平日交談，絕不學(xué)究氣，所以也便少了許多學(xué)術(shù)上的晦澀。但對我來說卻與別人有三點不同的收獲。

　　其一，是糾正了我多年對朱自清身世的錯誤認識。說起來慚愧，在讀高中時我的老師講朱自清的《荷塘月色》作者介紹時說朱自清是留美歸國的學(xué)者，且在美國學(xué)的是繪畫，回國后因為散文寫得出色，才到北大當教授。但他雖受美國教育，卻很有民族氣節(jié)，解放戰(zhàn)爭時因拒絕吃美國救濟面粉而被餓死。當時除了對朱自清的人格高度敬佩外，還對老師講過的朱自清身世確信不疑。多年來竟然沒想認真核對一下關(guān)于朱自清的身世介紹。這次讀《朱自清講國學(xué)》才認真看了書后朱自清年譜，他哪里是留學(xué)歸國，或者可以直接地說他本就是國產(chǎn)的作家、詩人、大學(xué)問家。朱自清一生只有在1931年34歲時攜第二任妻子陳竹隱到歐洲作過短暫的游歷。

　　其二，是對朱自清學(xué)識的認識有了新的轉(zhuǎn)變。以前記得大學(xué)老師講現(xiàn)代文學(xué)史時只介紹朱自清是一位散文家，而且是一帶而過地講述，而我自己又沒有深入學(xué)習，所以對朱自清的了解只是一知半解�，F(xiàn)在知道朱自清的國學(xué)造詣也是深不可測。

　　其三，初步了解朱自清國學(xué)治學(xué)方法是宏觀的、大體系、大框架地把握，既高屋建瓴，又通脫簡潔。譬如講“詩言志”，他能從獻詩言志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志等方方面面展開多方位、多層面論述，資料之翔實，論述之透徹，宏觀把握之準確都是對國學(xué)初學(xué)者有重要的啟發(fā)引領(lǐng)作用的。人稱活到老學(xué)到老，看來此言不虛。

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