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朱自清《論雅俗共賞》閱讀答案
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閱讀下列文字,完成1~3題。(9分,每小題3分)
、偬瞥陌彩分畞y可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后,“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了,彼此開(kāi)始流通。雖說(shuō)士人流落民間的是少數(shù),老百姓加入士流的卻漸漸多起來(lái)。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的,一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多,大家都這樣,也就不覺(jué)其寒磣;不但不覺(jué)其寒磣,還要重新估定價(jià)值,“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。
、谠缭谥刑疲U宗就開(kāi)始用口語(yǔ)記錄大師的說(shuō)教。用口語(yǔ)原本為的是化俗,也就是爭(zhēng)取群眾!罢Z(yǔ)錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見(jiàn),這種“傳奇”大概起于民間,文士是仿作,文字里多口語(yǔ)化的地方。陳先生并且說(shuō)唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開(kāi)始。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》,正是仿“傳奇”而作。到了宋朝,不但古文走上了“雅俗共賞”的路,詩(shī)也走向這條路。胡適之先生說(shuō)宋詩(shī)的好處就在“做詩(shī)如說(shuō)話”,一語(yǔ)破的。剛剛來(lái)自民間的詞,在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的,后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化,可是始終不能雅到詩(shī)的地位,它怎么著也只是“詩(shī)余”。詞變?yōu)榍,不是在文人手里變,是在民間變的;曲又變得比詞俗,雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化,可是還雅不到詞的地位,它只是“詞余”?墒请m然俗,大體上卻“俗不傷雅”,仍是“雅俗共賞”的玩藝兒!陨险f(shuō)的種種,都是安史亂后幾百年間自然的趨勢(shì),就是那雅俗共賞的趨勢(shì)。
、垭m然俗雅并存,但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的,從宋人的“以俗為雅”以及常語(yǔ)的“俗不傷雅”,更可見(jiàn)出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上,固然逼得原來(lái)的雅士不得不理會(huì)到甚至遷就著他們的趣味,可是這些俗士需要擺脫的更多。他們?cè)趯W(xué)習(xí),在享受,也在蛻變,這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng),于是乎新舊打成一片,傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說(shuō)過(guò)的文體和詩(shī)風(fēng)的種種改變,就是新舊雙方調(diào)整的過(guò)程,結(jié)果遷就的漸漸不覺(jué)其為遷就,學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然,傳統(tǒng)的確變了質(zhì),但是還是文言或雅言為主。
、苁窃谑裁礂l件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的,雅人也能來(lái)“共賞”呢?孟子說(shuō)過(guò)“不知子都之姣者,無(wú)目者也”,子都的美貌,有眼睛的都容易辨別,自然也就能“共賞”了。孟子接著說(shuō):“口之于味也,有同嗜焉;耳之于聲也,有同聽(tīng)焉;目之于色也,有同美焉!边@說(shuō)的是人之常情,也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例,這都是“雅俗共賞”的作品,“男女”是“人之大欲”之一,“壓迫反抗”,也是人之常情。俗人固然同情這些,一部分的雅人,也未嘗不高興這兩部書(shū)說(shuō)出了他們想說(shuō)而不敢說(shuō)的。這可以說(shuō)是一種快感,一種趣味,是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。
、菔攀兰o(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代,新時(shí)代給我們帶來(lái)了新文化,產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來(lái)的分子,于是乎有了白話正宗的新文學(xué),詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)的地位?箲(zhàn)以來(lái)又有“通俗化”運(yùn)動(dòng),這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開(kāi)始轉(zhuǎn)向大眾化。“通俗化”還分別雅俗,還是“雅俗共賞”的路,大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒(méi)有雅俗之分,只有“共賞”的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。 (朱自清《論雅俗共賞》,有刪節(jié))
1、下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解有誤的一項(xiàng)是( )
A、“安史之亂”可以看作是中國(guó)文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn),因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限,越來(lái)越多的“民”進(jìn)入到上層社會(huì)。
B、從唐宋的詩(shī)文演變情況看,“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語(yǔ)言的變化,白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域,并且逐漸取代了文言文的地位。
C、雅人和俗人能對(duì)同一對(duì)象“共賞”是有一個(gè)前提條件的,那就是作為人的共有的相通的快感或趣味。
D、到了作者所處的時(shí)代,中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗,只談共賞的局面,在作者看來(lái)這是由于知識(shí)階層融入了更多的來(lái)自民間的分子。
2、下列各項(xiàng)對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是( )
A、語(yǔ)錄體這種文體來(lái)自于中唐時(shí)期的禪宗,和尚在傳道的過(guò)程中把大師的話用口語(yǔ)記錄下來(lái),其目的是為了讓普通人看懂,便于傳道。
B、宋代的詞被稱為“詩(shī)余”,后來(lái)的曲又被稱為“詞余”,大抵是因?yàn)槎咦龅搅恕八撞粋拧保允恰把潘坠操p”的文學(xué)形式。
C、“雅俗共賞”其實(shí)是“士”與“民”的文化的磨合,是“雅”對(duì)俗的遷就,也是“俗”對(duì)雅的學(xué)習(xí)和效仿。
D、作者引用孟子的話,是想證明,有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的,而這些美主要集中在共通的人之常情上。
參考答案:
1.B(第三段表明雖然白話進(jìn)入文學(xué),但是仍以雅言為主)
2.B(第二段,后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化,可是始終不能雅到詩(shī)的地位)
拓展
朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日),原名自華,號(hào)實(shí)秋,后改名自清,字佩弦。原籍浙江紹興,出生于江蘇省東?h(今連云港市東?h平明鎮(zhèn)),后隨父定居揚(yáng)州。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
1916年中學(xué)畢業(yè)后成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。1921年,加入文學(xué)研究會(huì),成為“為人生”代表作家。1922年,與葉圣陶等創(chuàng)辦了我國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊——《詩(shī)》月刊,倡導(dǎo)新詩(shī)。次年,發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》,引起當(dāng)時(shí)詩(shī)壇廣泛注意,繼而寫(xiě)《槳聲燈影里的秦淮河》,被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”。1924年,詩(shī)文集《蹤跡》出版。1925年,應(yīng)清華大學(xué)之聘,任中文系教授。創(chuàng)作由詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文,同時(shí)致力于古典文學(xué)研究。三·一八慘案后,他撰寫(xiě)《執(zhí)政府大屠殺記》等文章,聲討軍閥政府暴行。1928年,第一部散文集《背影》出版。1930年,代理清華大學(xué)中文系主任。次年,留學(xué)英國(guó),并漫游歐洲數(shù)國(guó),著有《歐游雜記》《倫敦雜記》。1932年歸國(guó),繼任清華大學(xué)中文系教授兼系主任。一二·九運(yùn)動(dòng)中,他同學(xué)生一道上街游行?谷諔(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,隨校南遷,任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年10月返北平,受校方委托主編《聞一多全集》。同時(shí),積極參加各項(xiàng)民主活動(dòng)。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平,年僅50歲。
所作《背影》《荷塘月色》等篇,為中國(guó)現(xiàn)代散文早期代表作,有《朱自清全集》出版。
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