《游褒禪山記》文言文賞析
《游褒禪山記》是以借游山探洞為題，闡述治學(xué)之道。它是以議論為主、記游為次，通過記游進(jìn)行說理的優(yōu)秀散文。
王安石這次游褒禪山，因未能窮究山洞奇險(xiǎn)之景，不得極夫游之樂敗興而歸。然而他在自我引咎追悔、反復(fù)思辯中，深刻地領(lǐng)悟了世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)的道理，并由此對治學(xué)之道進(jìn)行深入的思考。
先敘后議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然。文章從介紹褒禪山得名之由落筆，既而簡要地?cái)⑹隽巳A山前洞和后洞的概況，然后通過詳細(xì)地描寫他們進(jìn)入幽暗深邃的后洞的經(jīng)過寫出了作者入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇的真切感受，真可謂一語雙關(guān)，既是對游洞實(shí)景實(shí)情的描寫，也是對全文中心議題的表示。接著，作者又用入洞越深，記游者越少的事實(shí)來強(qiáng)化自己的切身感受，慨嘆自己在力尚足以入、火尚以明的情況下，卻隨著人群畏難退縮、半途而廢，乃至追悔莫及的惆悵之情。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結(jié)合。上下文一氣呵成，顯得氣勢流暢。
前呼后應(yīng)，議論層層相關(guān)。文章圍繞著入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇這個(gè)中心議題逐層展開，文意由敘探洞轉(zhuǎn)向議治學(xué)。作者學(xué)習(xí)古人求思之深，故往往有得的治學(xué)精神，認(rèn)識到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險(xiǎn)遠(yuǎn)、百折不撓;矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇?zhèn)�、瑰怪、不同凡響的成就。只要盡了自己最大的努力，即使沒有達(dá)到預(yù)期的目的，也決不會因?yàn)樵獾剿说淖I諷而后悔。文章緊緊扣住深難奇三字，從志向、力量、物質(zhì)條件三方面，進(jìn)行游洞和治學(xué)二者間的相互比擬，由實(shí)而虛，因事明理;觸類旁通，融敘事與議論為一體。讀者從字里行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省、從感到不盡興變?yōu)橛兴玫乃枷肭榫w的變化。
在游山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上花山二字考證出當(dāng)時(shí)人們把華山的華，讀作華實(shí)的華是錯(cuò)誤的。并且由此聯(lián)想到因?yàn)楣糯墨I(xiàn)資料的不足，在治學(xué)過程中，常常出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象，于是他強(qiáng)調(diào)指出：治學(xué)中應(yīng)具有深思而慎取的態(tài)度。作者借殘碑議治學(xué)，以小喻大，首尾貫通;不僅加深了文章議論的深度，更表現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ê推婷畹臉?gòu)思。
這篇游記語言凝煉且富有邏輯性，準(zhǔn)確而概括地表達(dá)了文章曲折深奧的哲理。
《游褒禪山記》是北宋王安石在執(zhí)政之前的作品。作者所游的是褒禪山，而所記的是褒禪山的華山洞。作者游華山洞時(shí)，發(fā)現(xiàn)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇，從而認(rèn)識到一條客觀真理：做任何事情，要想得到真正的、有價(jià)值的收獲，必須樹立堅(jiān)定的志向，具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不避險(xiǎn)遠(yuǎn)，勇往直前。所以《游褒禪山記》一文，實(shí)際是一篇游記形式的說理文。
這篇游記寫于宋仁宗至和元年(公元1054年)，距今雖已九百二十多年，但我們?nèi)匀豢梢詮闹形∑渌枷刖A，以教育和鼓勵(lì)青年一代在進(jìn)行新的長征中，樹立不到長城非好漢的堅(jiān)強(qiáng)意志，鼓起攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難的革命勇氣，為早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，在無窮的知識之洞中以堅(jiān)韌的毅力，不避險(xiǎn)遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)、探索、前進(jìn)!
這篇游記試分三個(gè)部份。
第一部份，從褒禪山亦謂之華山到予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景。
首先，作者概述了山中的景物：一座禪院，一個(gè)山洞，一塊仆碑。
文章一開頭就指出褒禪山亦謂之華山，既點(diǎn)明了作者所游的地方，又介紹了這座山的另一個(gè)名字。接著記敘了慧空禪院的由來：唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之;以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。這個(gè)介紹有一筆雙寫之功。其一，不僅使讀者了解了慧空禪院的由來，而且還使讀者了解了褒禪山之名的'由來;其二，為引出華山洞作了鋪墊，使讀者清晰地看到華山洞的座落方位及華山洞之名的由來：距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(注：華山洞亦作華陽洞)作者記敘了禪院、山洞之后，接著又記敘了仆碑，是在距洞百余步的地方，而且其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰花山。因此作者認(rèn)為今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。表面看，似乎在為華山正音，實(shí)則是為啟發(fā)后來人在學(xué)習(xí)時(shí)要深思慎取埋下一條伏線。
緊接著，作者對華山洞作一簡介，然后記敘游華山洞的情況。作者先簡介了華山洞的前洞和后洞，繼而記敘游華山洞后洞的情景。這時(shí)，作者所看到的情景之一是：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇;看到的情景之二是：從洞的左右壁可以看出，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。這一情景是作者記敘了有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。遂與之俱出之后的補(bǔ)敘。這一補(bǔ)敘又為下面發(fā)議論提供了論據(jù)。
正當(dāng)作者與同游者從洞內(nèi)退出時(shí)，作者才發(fā)現(xiàn)力尚足以入，火尚足以明，并不是火且盡。所以當(dāng)有人責(zé)怪首先提議要出洞的人時(shí)，作者也感到后悔。而后悔的是在力尚足以入，火尚足以明的情況下跟隨他們退出去，而不能盡情地、暢快地享受這次游玩的快樂。
這一部份可以讓我們看出這樣一條線索：由其見愈奇而產(chǎn)生樂;由不得極夫游之樂而產(chǎn)生悔，這就為下面發(fā)議論提供了條件。
第二部份，從于是予有嘆焉到此予之所得也。發(fā)表議論，寫游華山洞的心得體會。
第一句，于是予有嘆焉，緊承上文。因?yàn)樽髡叩膰@，是由悔引起的，也是悔的繼續(xù)。
作者所感慨的是，古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在也。也就是悔恨自己沒有古人那種求思之深的精神，暗含自責(zé)。接著，作者針對游華山洞所見所感抒發(fā)了自己的看法。
夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。這是作者所見作出的判斷。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
這是作者所感而作出的判斷，也是由華山洞的險(xiǎn)遠(yuǎn)推而廣之的看法。這里作者提到了志的問題，志的提出，是求思之深的深化，說明古人如沒有志，求思之深也沒有可能。同時(shí)又是自責(zé)，悔恨自己由于沒有志，所以不得極夫游之樂。
緊接著，作者以志為中心，說明了志、力、物三者的關(guān)系，最后又落腳志�？煞秩龑右馑迹旱谝痪洌兄疽�，不隨以止也;然力不足者，不能至也為第一層，說明了雖然有志，但力不足是不能到達(dá)的。第二句，有志與力，而又不隨以怠;至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也為第二層，說明了雖然有志與力，但無物以相之也是不能到達(dá)的。第三句，然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎為第三層，著重說明了有志的重要，其實(shí)質(zhì)含義就是鼓勵(lì)人們盡志，只要盡志就無所不能至。
毛主席指出：唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在志、力、物三者關(guān)系的說理中，含有樸素的辯證法思想，比較深刻地說明了內(nèi)因和外因的關(guān)系。
文中的第一、二句說明了外因是變化的條件。志與力同物相比，志與力是存在人體之中的內(nèi)因，而客觀存在的物則是外因。有了可以到達(dá)的內(nèi)因，而無達(dá)到的條件，是不能到達(dá)的。志與力，雖然同存于人體之中，而志卻是內(nèi)因，力對抽象的志來說，它又是外因了。因此，想到達(dá)所要到的地方，雖然具備了內(nèi)因條件，然而力量不足，精力不夠，都是不能到達(dá)的。
文中第三句，然力足以至焉;盡吾志也，而不能至者，說明盡管具備了力與物的條件，如果沒有志，想到達(dá)所要到達(dá)的地方也不可能。這就正好說明了內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。
這一部份即是全文的重點(diǎn)，它說明的道理是：做任何事都是對意志的考驗(yàn)，對毅力的鍛煉。世間的奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而且是人們很少到的地方。只是在夷以近的地方徘徊、畏縮不前，是不可能有所收獲，有所成就的。只有不避險(xiǎn)遠(yuǎn)，勇往直前，樹雄心，立壯志，發(fā)揚(yáng)毛主席所創(chuàng)導(dǎo)的可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉的大無畏精神，才不致中途退縮，才能取得真正有價(jià)值的收獲和可喜的成就。
第三部份，從余于仆碑到結(jié)束。勉勵(lì)讀書人要深思、慎取，總結(jié)全文。
作者從路旁倒著的其文漫滅的碑石而產(chǎn)生聯(lián)想，感慨古書之不存，使后世以訛傳訛，不明真相。因此勉勵(lì)讀書人要深思、慎取。從第二部份的說理中，使我們進(jìn)一步領(lǐng)會到，要想做到深思，必須要有志，否則深思則不可能，更談不到慎取，仍然會謬其傳。
這篇文章說明的道理對我們讀書、學(xué)習(xí)和工作都有很大啟發(fā)，同時(shí)在寫作上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。讀了以后，使人感到這篇文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，重點(diǎn)突出，語言凝煉，語意深刻，具有嚴(yán)密的邏輯性。
在結(jié)構(gòu)上，作者在介紹褒禪山時(shí)，逐一記敘了三個(gè)景物，這就使讀者對褒禪山有一個(gè)概括地了解。接著又記敘了游洞的情況及其感想，最后寫因仆碑而產(chǎn)生的聯(lián)想，因而使人感到層次十分清晰。段落之間的過渡銜接也非常緊密，如其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也一句，既緊承上段，說明了有前洞必有后洞，同時(shí)也啟示了下文。又如于是予有嘆焉一句，與上段的銜接更為緊密，因?yàn)樽髡叩膰@，是由予亦悔其隨之而不得極夫游之樂引起的。一個(gè)嘆字承接了上文，也引出了一段議論。除此之外文章還注意了前后的照應(yīng)，段落與段落之間的照應(yīng)，使人感到文章有波有瀾。僅以前后照應(yīng)為例，第一段作者雖然提到仆碑，但卻擺在一邊。直到最后，作者突然提起一筆：余于仆碑，借仆碑發(fā)了一番議論并以此作結(jié)。這就使人感到仆碑有突然立起之感。其議論有畫龍點(diǎn)睛之妙。
這篇文章不僅結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而且重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。作者游褒禪山，對山中景物并不是平列記敘，而是重點(diǎn)寫游華山洞的情景。在游華山洞時(shí)，作者對洞內(nèi)所見情景也只作了簡略地記敘，而詳寫了自己游洞的感受。正是由于重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，就容易使讀者把握中心，并受到一定的教益。
語言凝煉，語意深刻，而且具有嚴(yán)密的邏輯性，是這篇文章在語言上的特點(diǎn)。作者為了說明洞的深遠(yuǎn)、難進(jìn)、奇特，僅僅只用了入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇十三個(gè)字。在夷以近、險(xiǎn)以遠(yuǎn)的議論中，作者也只用了夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少十四個(gè)字。這一句文字不多，卻寓意深刻，耐人尋味。所以接著又引起了險(xiǎn)遠(yuǎn)與志的關(guān)系的議論。作者在志、力、物三者關(guān)系的議論中，不僅寓意深刻，其分析、推理、判斷都具有說理的嚴(yán)密邏輯性。
這篇文章所反映出來的特點(diǎn)，不僅使我們看到了作者的藝術(shù)風(fēng)格，而且也能使我們學(xué)到一些好的寫作方法，是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)寫作的好的范文之一。所以在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我們既要吸收其思想營養(yǎng)，也要學(xué)習(xí)其寫作方法。
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