朱自強(qiáng)
回到兒童教育原點(diǎn)，尊重他們歌唱、跳躍、嬉戲的生活方式
“在你們班現(xiàn)在最流行玩什么？”這是在學(xué)友網(wǎng)論壇上“校園生活”欄目里的一個(gè)“冷帖”，掛了很久，只有三個(gè)回答：“那可說不準(zhǔn)！有的人玩《街頭籃球》，有的玩《夢(mèng)幻西游》”；“沒有”；“戀愛”�！靶@生活”中的一個(gè)“熱帖”是：“你獲過省級(jí)、市級(jí)獎(jiǎng)嗎？”應(yīng)者云集，少數(shù)人說“沒有”，多數(shù)人如數(shù)家珍。
當(dāng)孩子們除了網(wǎng)絡(luò)游戲之外沒什么可玩，除了獲獎(jiǎng)之外沒有什么值得驕傲的話，這樣的“生態(tài)”是不適宜童年的。
身體的感覺是真正的生活的基礎(chǔ)，是第一生活，而書本知識(shí)的學(xué)習(xí)是建立在身體生活基礎(chǔ)上的第二生活。沒有第一生活，第二生活難以成立。正如德國人類學(xué)家郎格威爾所說，兒童的發(fā)展基模分為三部分：身體、心靈、精神。兒童的心靈與精神的發(fā)展正是由身體所承載的。
反思童年生態(tài)和兒童教育，我們認(rèn)為，關(guān)于兒童的一切教育必須回到原點(diǎn)上來。這個(gè)原點(diǎn)毋庸置疑是童年的身體生活和身體教育。
生態(tài)學(xué)的教育就是使童年恢復(fù)其固有的以身體對(duì)待世界的方式。身體先于知識(shí)和科學(xué)，因此，在童年，身體的教育先于知識(shí)的教育，更先于書本知識(shí)的教育。
身體行動(dòng)是人性存在的原型，如果遭到異化，后果不堪設(shè)想。要讓孩子們?cè)谕陼r(shí)代，建立和保持身體與自然的交感，建立和保持對(duì)生命的身體體驗(yàn)。讓孩子在翻跟頭、游泳等身體活動(dòng)中，從身體的可能性體會(huì)出生活的可能性；讓孩子在大自然中，通過跳越小溪，發(fā)現(xiàn)超越的意味�？傊�，讓孩子們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)通過身體來完成；讓身體感知成為世界延展的基礎(chǔ)和起點(diǎn)；讓孩子們對(duì)世界的表達(dá)也以身體來進(jìn)行；讓孩子的面部表情、手勢(shì)、笑聲、哭泣作為生命對(duì)外部世界的表達(dá)。讓歲月不僅鐫刻在孩子的心靈中，也顯現(xiàn)于他們的身體上。
在這樣的身體教育中，也許不能得到書中的那么多知識(shí)，但是，他贏取的是一種學(xué)習(xí)的真正方法，是一種本源的東西和完整性的系統(tǒng)，是使知識(shí)成為知識(shí)的轉(zhuǎn)化能力。
放棄了身體，教育將出現(xiàn)根本性問題。研究“人這種動(dòng)物”的英國學(xué)者戴思蒙莫里斯曾這樣說：“我們?cè)O(shè)計(jì)出電腦來改進(jìn)交換信息的效率。電腦足以傳達(dá)大量口語，卻缺乏肢體語言。即使在你往熒屏上敲進(jìn)一個(gè)笑話時(shí)電腦也不會(huì)笑。相形之下，我們的肢體語言沒有接受任何科技的幫助，始終沒有遭到文明進(jìn)展的洗禮，在現(xiàn)代社會(huì)中，它始終保持著一個(gè)美好的原始形態(tài)，使我們?cè)谝粋�(gè)冰冷的機(jī)器時(shí)代之中，仍能保持著溫暖的人性�！�
說到兒童的身體生活，就不能不論及兒童的游戲。
德國詩人和劇作家席勒認(rèn)為，游戲狀態(tài)是一種克服了人的片面和異化的最高的人性狀態(tài)，是自由與解放的體現(xiàn)。他的名言是：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人�！迸餐逃也技s克沃爾德高度評(píng)價(jià)美國作家伊迪絲科波認(rèn)為，人和自然之間、思想和身體之間的這種生態(tài)文化的平衡，正是想象的源泉，正是兒童未來文化飛速發(fā)展的動(dòng)態(tài)跳板�！�
不能輕看游戲這一童年的身體生活。游戲的意義還不只是具有幫助兒童成長(zhǎng)的功能，更為重要的是，游戲本身就是兒童的真實(shí)而最重要的生活之一。沒有身體游戲的童年注定是殘缺不全的。
“當(dāng)腳停止了打拍子的時(shí)候”
身體生活是一種健全的人生觀
《本能的繆斯》一書的結(jié)尾有這樣一段話：
死神在什么時(shí)候降臨？
“當(dāng)大腦停止了工作�！庇腥苏f�！�
當(dāng)心臟停止了跳動(dòng)�！绷硪恍┤苏f。
“當(dāng)腳停止了打拍子的時(shí)候。”具有繆斯本能者如是說。
在我的理解中，“當(dāng)腳停止了打拍子的時(shí)候”這一對(duì)死亡的詮釋，是對(duì)身心一體的生命本質(zhì)最有力的證明。
美國作家馬克吐溫說，有三種謊言：假象、詛咒性謊言和統(tǒng)計(jì)數(shù)字。布約克沃爾德說：“我們這個(gè)社會(huì)正處于這些數(shù)字橫行霸道的危險(xiǎn)中。”法國作家�？诵跖謇锏摹缎⊥踝印分幸灿幸欢螌�(duì)成人數(shù)字化思維的批判：“大人們喜歡數(shù)字……如果你對(duì)大人們說：‘我看見一幢紅磚房子很漂亮，窗臺(tái)上爬著天竺葵，房頂上有幾只鴿子�！麄兏揪蛯�(duì)這座房子全無概念，你不得不對(duì)他們說：‘我看見一座房子，價(jià)值兩萬法郎�！缓笏麄兙蜁�(huì)聲稱：‘哦，這是多么漂亮的房子呀！’”關(guān)于同一幢房子，孩子的描述是身體生活，而成人的描述是數(shù)字化生活，這是兩種截然不同的價(jià)值觀。哪一個(gè)抵達(dá)了人生的本質(zhì)？這是不言而喻的。
統(tǒng)計(jì)數(shù)字式的生活是抽空人生實(shí)感的虛假生活。功利主義教育就是統(tǒng)計(jì)數(shù)字式的生活。
關(guān)于身體生活，我們需要達(dá)到這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)高度，即尊重身體生活是一種健全的人生觀。
兒童教育，不僅要給兒童以身體生活的時(shí)間，而更要承認(rèn)這是最為重要的人的生存方式。承認(rèn)、尊重身體生活，就是承認(rèn)和尊重歌唱、跳躍、嬉戲的孩童的生活方式，就是回到童年生命本真的狀態(tài)，也就是回到人類生命本真的狀態(tài)。
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