白一瑾 北京大學中文系
石灰吟 于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
【經(jīng)典簡介】
于謙(1398-1457)，字廷益，號節(jié)庵，錢塘(今浙江杭州)人，明代民族英雄、政治家，官至兵部尚書。明英宗在土木堡兵敗被瓦剌俘虜后，他力排眾議，堅決主張抗敵，并率領(lǐng)軍民奮力抗擊，使國家轉(zhuǎn)危為安。其詩多憂國憂民之作，或表現(xiàn)自己的堅貞情操，語言質(zhì)樸。
《石灰吟》是于謙的一首托物言志詩。這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了作者本人高潔的理想。于謙把自己比作石灰，表達自己不怕犧牲、為國盡忠的意愿和堅守高潔情操的決心。
【經(jīng)典鑒賞】
《石灰吟》是一首詠物詩。這首詠物詩，是以石灰為吟詠對象的。作為詠物詩，如果只是在那里描摹事物具體的形貌狀態(tài)，而不對事物寄寓更深層次的含義，那就沒有多大價值，只是一種文字游戲。而這首詩的價值就在于于謙并不是單純地吟詠石灰本身，而是借物詠志，以石灰作比，借以言志，表達自己堅貞不屈的精神和清白正直的崇高氣節(jié)。我們可以看到，全詩的每一句，都不離詠物，都在惟妙惟肖地描寫石灰的燒制過程，卻又句句都有深意，都在說如何鍛煉人的高尚品格。作者處處都在以石灰自喻，表達自己的人生理念。詠石灰，也是吟詠自己心目中的理想人格狀態(tài)，吟詠自己磊落的襟懷。
石灰本是日常生活中十分平凡的東西，歷代文人很少進行吟詠。而于謙卻是獨具慧眼，從平凡中看出不平凡，稍加提煉，就賦予石灰崇高的品格和頑強的精神。他借著石灰石開采、
煅燒、粉碎的艱辛過程，立志無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。由此來表達自己不畏艱難、堅貞不屈的氣節(jié)。
這首詩的前兩句，寫的是石灰從開采到上窯燒制的過程，歌頌一種視死如歸、從容不迫的精神。首句”千錘萬鑿”四字，一開始就鏗鏘有力，寫出了石灰原料的來之不易。石灰的原料是石灰?guī)r，開采石灰石的時候，需要無數(shù)次地錘擊開鑿，才能將其從山中開采出來。千錘萬鑿，指的是無數(shù)次的錘擊開鑿，并不是實指一千一萬。采石工人從石灰?guī)r礦上，把石灰?guī)r一錘一錘地敲擊下來，又辛辛苦苦地運出深山。于謙渲染這個千錘萬鑿的過程，一方面是要突出，開采石灰?guī)r是何等的艱難，它在成為有用的石灰之前，要經(jīng)受多少的磨煉;另一方面，實際上也是在暗示，石灰?guī)r本身是非常堅硬的，所以要經(jīng)過千錘萬鑿。從一開始，它就具有一種堅強無畏的品格。
石灰?guī)r被開采挖掘出來以后，還需經(jīng)過高溫的煅燒。在爐窯的熊熊烈火中，石灰?guī)r被通身燒透，才能成為生石灰。于謙寫到，石灰石將烈火焚燒看成平常、輕松的事，面對嚴酷考驗，卻從容自若，處之淡然�！比舻乳e”三個字貌似輕松自如，實際驚心動魄，顯示了一種勇于接受艱難困苦的磨煉、不怕犧牲的大無畏精神。而”烈火焚燒”與”若等閑”，形成鮮明的對照，更襯托出石灰的頑強。哪管”千錘萬鑿”，哪管”烈火焚燒”，它都覺得根本不算什么，可見其鐵骨錚錚。這不僅是在實寫燒煉石灰石的過程，更是象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三、四句寫石灰即使化成粉末，也毫無畏懼、泰然處之，只要能把清白留在人間。從窯中出來的石灰，再要經(jīng)過幾道工序才能變?yōu)槭曳郏脕矸鬯Ρ凇＿@時的石灰已
經(jīng)”粉身碎骨”，獻給人間的卻是一片清白。這既是在寫石灰制作的工序，更是表現(xiàn)詩人所要謳歌的崇高精神，表現(xiàn)了正直的人應(yīng)有的正確的人生觀。作者借著石灰之口，一語雙關(guān)，表現(xiàn)出作者不怕犧牲的精神以及永留高潔品格在人間的追求。
第三句”粉骨碎身全不怕”中的”粉骨碎身”非常形象地寫出，將石灰石燒成石灰粉的情形。石灰經(jīng)歷了最初的千錘萬鑿，經(jīng)歷了進一步的烈火焚燒，現(xiàn)在又要經(jīng)歷更殘酷的粉身碎骨的考驗。而石灰仍然保持著它那種高尚從容的本色。傲視嚴酷的折磨，傲視生死本身�！比慌隆比�，正使我們聯(lián)想到，志士仁人面對死亡泰然處之的情形。而最后一句的”要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。石灰為什么面對千錘萬鑿，面對烈火焚燒，乃至面對粉身碎骨，這許許多多嚴酷的考驗，都毫無畏懼，是因為它心中有信念。這個信念就是要留清白在人間。清白，是一語雙關(guān)，既指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。生命可以消逝、軀體可以拋棄，但無形的精神氣節(jié)卻要長留天壤。詩人借石灰之口，表達了以身報國的宏偉抱負和堅貞不屈、大義凜然的精神。
這首詩，將物質(zhì)與精神互喻，彼此融為一體，構(gòu)思十分巧妙。前三句都是著力描寫煉石灰的過程，最后一句點出石灰的特性。石灰在制作過程中，要經(jīng)過千錘萬鑿、烈火焚燒，直到石頭粉身碎骨變成有用的石灰。這不僅是在寫石灰，還象征著有志之士無論面對怎樣嚴峻的考驗，都能從容不迫。全詩句句不離石灰，又句句關(guān)照人的品格，語意雙關(guān)，耐人尋味。
這首詩，一方面向我們指出一個道理：作為一個品格高尚而能有所成就的偉大人物，他必然需要經(jīng)歷一系列的磨難，才能成就他的人格。這和孟子所說的”天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能”是一個道理。
另一方面，詩人也是通過詠物來述說自己的志向。詩人巧妙地以石灰的燒煉過程，比喻自己不怕烈火焚燒，也不怕粉身碎骨，不懼怕任何艱難嚴酷的考驗，立志要做一個堅定剛強、純正無瑕的正人君子，長留”清白”在人間，永保自己高潔的品格。整首詩筆法凝煉，一氣呵成，語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強;尤其是作者那積極進取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣，更給人以啟迪和激勵。
那么，我們不禁要思考：能寫出這首《石灰吟》的于謙，他是一個什么樣的人呢?為什么他要以石灰為榜樣，要讓自己經(jīng)得起任何嚴酷的考驗，即使是千難萬苦，也要做一個無比堅強的人，清白正直的人?能立下這樣志向的人，是一個什么人呢?從于謙的生平來看，可以說，這首《石灰吟》堪稱他生平和人格的真實寫照。
首先，于謙是一位清官，而且是一位骨頭很硬的清官。他一生為官清廉，剛正不阿，在地方上做官的時候，就屢屢平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓的愛戴。當時，在外地做官的人，每逢進京朝見皇帝，都要帶一些從當?shù)厮压蝸淼耐撂禺a(chǎn)品，以獻給皇帝或朝臣。但于謙每次進京奏事，總是兩手空空，連土特產(chǎn)也不帶。有人勸他給朝中的權(quán)貴送些禮物，以便求得庇護和重用，于謙就寫了一首《入京詩》表明心跡：”清風兩袖朝天去，免得閻閭話短長”，我就是要清清白白地進京朝見皇帝，免得被老百姓唾罵。這首詩也就被后人傳為佳話。因為他不肯巴結(jié)權(quán)貴，遭到當時把持朝綱的宦官王振的嫉恨，被投入監(jiān)獄，差一點被判死罪。即使遭遇到這樣的迫害，于謙仍然保持著他的品格，不肯向權(quán)奸屈服。
更重要的是，于謙還是一位彪炳史冊的民族英雄，他的事跡可以與岳飛、文天祥媲美。在明英宗正統(tǒng)十四年的時候，北方的蒙古瓦剌部族入侵，明英宗在宦官王振的唆使之下領(lǐng)兵親征，結(jié)果兵敗，當了俘虜。瓦剌的軍隊長驅(qū)直入，一直打到北京城下，明朝面臨著極大的危機：敵人的大軍兵臨城下，眼看京城就要淪陷了。于謙就在這個緊要關(guān)頭，受命于危難之際，出任兵部尚書。當時朝中有人提議放棄北京，南遷逃跑。于謙力排眾議，堅持固守京城。為了不讓瓦剌挾持明英宗以挾制明朝的陰謀得逞，于謙還擁立了明英宗的弟弟明景帝即位。他沉著應(yīng)變，整飭兵備，部署軍力，親自率軍出戰(zhàn)，在北京城外打敗了瓦剌的大軍，終于迫使瓦剌退兵。他在危急關(guān)頭，力挽狂瀾，拯救了明朝。后來，明景帝去世，明英宗復(fù)辟，忌恨于謙當初擁立明景帝的行為，殺害了這位民族英雄。
了解了于謙的人生經(jīng)歷，再看這首《石灰吟》，更能讓人引發(fā)對他的敬畏。他自己的人生，又何嘗不是如此。他還曾寫過一首《詠煤炭》，是吟詠煤炭的詠物詩。其中就有這樣兩句：”但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林�！辈还苁撬�(jīng)過寒窗苦讀，走上仕途，還是他挺身而出，力挽狂瀾拯救京城，都不是為了他個人的榮華富貴，而是為了天下蒼生的福祉。所以他要立下這樣的志向，哪怕是經(jīng)歷種種艱難的情境，面對著如千錘萬鑿、烈火焚燒那樣嚴酷的考驗，甚至粉身碎骨也毫無畏懼，只要能把自己清白高潔的品格，留給人間，留給后世。這里說的是石灰的品德，表達的卻是作者本人光明磊落的高尚人格，詩中描述的無懼生死的氣魄，把一個忠臣義士、民族英雄的形象，完美地展現(xiàn)在我們面前。
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