書(shū)畫(huà)作品的鑒賞心得
學(xué)習(xí)鑒定，首先要豐富知識(shí)。不論是喜歡古代書(shū)畫(huà)還是喜歡現(xiàn)、當(dāng)代書(shū)畫(huà)，都離不開(kāi)相應(yīng)的知識(shí)。我國(guó)有5000年的文明史，產(chǎn)生的書(shū)畫(huà)作品不計(jì)其數(shù)。我們不妨先讀些美術(shù)史。這些知識(shí)是必備的，因?yàn)殍b定真?zhèn)闻c欣賞優(yōu)劣都需要這方面的修養(yǎng)。
在字畫(huà)收藏中應(yīng)有一定的判斷和研究水平，因?yàn)槭詹卮蠹业淖髌�，在�?dāng)今國(guó)家繁榮穩(wěn)定、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成熟時(shí)期，其應(yīng)有的市場(chǎng)價(jià)較高。個(gè)別作品由于市場(chǎng)炒作和作者在藝壇的地位，其作品升值的空間已經(jīng)很小，有的作品甚至?xí)虍?huà)家在藝術(shù)界位置的變動(dòng)，價(jià)格還有下滑的可能。
收藏者應(yīng)注意一些中青年藝術(shù)家的藝術(shù)根基及發(fā)展趨勢(shì)，可將他們的作品在低價(jià)位收藏作為長(zhǎng)線(xiàn)投資�？v觀藝術(shù)品市場(chǎng)拍賣(mài)情況，收藏的作品尺幅不宜過(guò)大。作為個(gè)人收藏，作品的尺寸不宜超過(guò)六尺，收藏四尺整張、斗方或四尺三裁的作品為宜。
眾所周知，名家的作品大多價(jià)位較高，以平方尺論價(jià)，作品太大，價(jià)位會(huì)過(guò)高，不利于作品在市場(chǎng)的流通，也不便于一般私人收藏。從創(chuàng)作水平上看，大作品一般精品很少，如果其拍價(jià)很低，作品將失去收藏者對(duì)它的興趣。收藏品也不宜太小，畫(huà)幅小價(jià)位自然不會(huì)高，另外作品也失去了展示懸掛的效果。
再有就是進(jìn)入收藏界，首先要保持良好的心態(tài)，也就是我們常說(shuō)的“平常心”。平和的心態(tài)，不是一開(kāi)始就具備的，是在鑒藏活動(dòng)中逐漸修煉出來(lái)的。面對(duì)一件藏品，只有心氣平和才能慢慢品味其中的奧妙，獲得自己滿(mǎn)意的作品。
書(shū)畫(huà)知識(shí)講堂（一）中國(guó)國(guó)的藝術(shù)追求
中國(guó)藝術(shù)不同歷史時(shí)期造型樣式不同，但藝術(shù)思維及藝術(shù)追求是一致的，即“象”的思維意識(shí)及造型觀念，“象”的造型追求“樸、無(wú)形與自然”。
形
“形”是對(duì)客觀的理解與認(rèn)識(shí)。六法中講“應(yīng)物象形”，這并非單純的'形似，而是要“法像于物，成象于形”�！靶巍币罢妗�，要有“生命”。
1、首先是為人“真誠(chéng)”，中國(guó)畫(huà)講“畫(huà)如其人”，為人要真，要素樸，而唯有“樸”才“真”才“美”，所謂“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。重主體內(nèi)心的真誠(chéng)及感覺(jué)的真實(shí)，不重視覺(jué)的形似，“正確未必真實(shí)”。
2、客體之真不是“形似之真”而是“神似之真”。面對(duì)客體要“度物象而取其真”。不要先入為主的認(rèn)識(shí)自然，要放下自我的偏見(jiàn)，以虛靜之心體認(rèn)萬(wàn)物。“真”是蘊(yùn)藏在物象內(nèi)部的本質(zhì)，“真”乃物之“質(zhì)”。
3、在技法上。拋棄風(fēng)格，忘掉技巧，畫(huà)面不見(jiàn)“法”，是被“真”所感動(dòng)到心底，這時(shí)一切技巧都已到了完滿(mǎn)的地步，正所謂無(wú)法而法乃為至法。中國(guó)藝術(shù)之“技”不同于西方藝術(shù)模仿客體之“科技”，中國(guó)藝術(shù)之“技”近乎“道”。
意
意與象在造型中是兩個(gè)分開(kāi)的概念。
首先，意是心意、是情，指主體內(nèi)在的心意與情思。即主觀情思、主體生命的表達(dá)。心，“于無(wú)形之處用心思慮也”，即得無(wú)形忘有形，忘形是突破形似。有情、有物、用心處，“總包萬(wàn)慮謂之心”，“意”主體內(nèi)心所產(chǎn)生的情感、性情。情感要與主體的內(nèi)在心里及精神相一致，要“情發(fā)于中”。
其次，客體的“意”，在具體作品中與表現(xiàn)時(shí)靠“象”來(lái)具體落實(shí)。
象
我們近百年的中國(guó)畫(huà)關(guān)注的是“形”，而不是“象”，“形”是處于“像”的層面，并非中國(guó)藝術(shù)所追求的目標(biāo)�！跋瘛笔谴韺�(shí)像的，“象”是代表抽象的�！毕瘛敝匾曇曈X(jué)效法與模仿，“象”則訴諸心靈的感悟。
1、同“道”，老子以道喻象，由“象”顯道。
2、“象”是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的一種方式，是一種認(rèn)識(shí)，是一個(gè)觀念。這個(gè)觀念有文化的共識(shí)，也有個(gè)人的體驗(yàn)。首先是象的概括性，象以簡(jiǎn)來(lái)概括萬(wàn)物之“理”。
3、象是“人心營(yíng)構(gòu)之象”。是由記憶與心靈感知體驗(yàn)的。
4、象追求的是“自然”，追求素樸、不雕琢，這同“逸格”的目標(biāo)是一致的。
5、類(lèi)，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，屬象征范疇，是在物象中尋求一物與他物相仿或相類(lèi)的生命“感覺(jué)”，取象時(shí)不住于象“異類(lèi)而求之”。
品
中國(guó)藝術(shù)的三品、四格、五等追求的最高境界就是“逸格”，也即“自然”的境界。筆者認(rèn)為逸格可為三解：
1、不拘常法。
首先是作畫(huà)過(guò)程的自然狀態(tài)，其次是藝術(shù)作品本身不拘常法。
2、簡(jiǎn)與自然。
超越形似與人為的雕琢，即“不求形似”，“逸品”是相對(duì)于“精、能”而言的，“筆簡(jiǎn)形具”其目的不在于形，而在于“筆簡(jiǎn)意繁”“得之自然”；
3、畫(huà)外之境。
“逸格”的藝術(shù)作品，必有“境”�！耙獾焦P不到處”、“筆簡(jiǎn)形具”、“比才一二，象已生焉”皆是在追求“象外之象”。
境
這里主要探討畫(huà)面所引起的神思及怎樣的形式能喚起一種象外之象
1、借有形物象——喚起想象。
2、借筆法的抽象符號(hào)——喚起想象，借“縱橫有可象者”的生命形式喚起想象。
3、借“無(wú)形”、“無(wú)象”喚起想象。
“無(wú)”在繪畫(huà)上，則是虛處、空白處及虛無(wú)、空白之外的想象空間�！按笙鬅o(wú)形”實(shí)際上是一種“無(wú)畫(huà)之畫(huà)，無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)言之美”的境界，笪重光《畫(huà)筌》所謂：“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，也即同于“大象無(wú)形”的境界，都注重的是“言外之意”與“弦外之音”�？铝治榈轮赋觯骸罢嬲乃囆g(shù)作品本質(zhì)上只是存在于藝術(shù)家心中的總體想象性經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)語(yǔ)言所能傳達(dá)出來(lái)的只是藝術(shù)想象活動(dòng)的一部分，……總體想象性經(jīng)驗(yàn)有賴(lài)于觀眾在自己頭腦中完成”。這正道出了中國(guó)藝術(shù)“象”在無(wú)形之外的價(jià)值，也即是“象外之意”。
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