教師論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得精選范文
精選范文:教師論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得(共2篇)
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成。《論語(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
[教師論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得(共2篇)]
篇一：教師論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
教師論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦?教育也應(yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成�！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說(shuō)是課堂教學(xué)改革一個(gè)全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是：在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上，能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問(wèn)題、討論交流、解決問(wèn)題的方式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、活潑，自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在本節(jié)課中，教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識(shí)，并能十分重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的滲透，重視學(xué)生的個(gè)性化思維的展示，讓學(xué)生通過(guò)回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動(dòng)手實(shí)踐等
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
[教師論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得(共2篇)]
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
篇二：論語(yǔ)學(xué)習(xí) 心得體會(huì)
走進(jìn)書香校園 感悟儒家精神
---提高自身素質(zhì)，爭(zhēng)做合格教師
七月八號(hào)，我們論語(yǔ)學(xué)習(xí)班的老師們走進(jìn)了古色古香的有濃郁學(xué)習(xí)氛圍的河南大學(xué)，開始為期十天的學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)了河大教授們的精彩講授。短暫的十天學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束，但通過(guò)在河大這十天的學(xué)習(xí)，讓我有很大的收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)使我對(duì)孔子有了正確、全面的了解，使我深刻領(lǐng)會(huì)了儒家精神，感受了儒家精神的博大精深，令我受益匪淺。以下結(jié)合平時(shí)的教學(xué)工作，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、 教學(xué)理念方面
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育植根于愛(ài)”。愛(ài)學(xué)生是一名教師必備的職業(yè)道德�？鬃诱娌焕⑹且晃粋ゴ蟮慕逃液退枷爰�。兩千多年前的他就提出了這一觀點(diǎn)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，孔子認(rèn)為一個(gè)品行高尚的人，內(nèi)心一定是充滿愛(ài)的。反映在教學(xué)理念上就是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。孔子就是這樣的典范，當(dāng)孔子的學(xué)生冉伯牛生病時(shí)，孔子親自前去探視，握住冉伯牛的手為他感到惋惜和悲傷，當(dāng)孔子的愛(ài)徒顏回去世時(shí)，孔子悲痛地說(shuō)道：“天喪予！天喪予！”正因?yàn)榭鬃尤绱藧?ài)學(xué)生，因此孔子才能是一位非常執(zhí)著的教師，孔子對(duì)學(xué)生是一種傾其所有、竭盡全力的愛(ài)。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)闡述就是：不放棄任何一個(gè)學(xué)生。
作為一名教師，應(yīng)該秉承孔子的教育理念，面對(duì)那些總是不聽(tīng)話的學(xué)生時(shí)，應(yīng)該摒棄那種厭煩的情緒，不要對(duì)學(xué)生
惡語(yǔ)相向，而應(yīng)該懷揣一顆更熱烈、更執(zhí)著的愛(ài)去感化他們、教育他們。在對(duì)學(xué)生的愛(ài)中播撒自己的教育智慧。教師只有在教學(xué)理念上不斷充實(shí)自己，才能在教師這一職業(yè)生涯中走得更長(zhǎng)，走得更遠(yuǎn)。
二、 教師的職業(yè)素養(yǎng)方面
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他非常注重道德修養(yǎng)，是一位盡職盡責(zé)的好教師。他為后世的教師樹立了典范。他提出“修己以安人”，孔子把修養(yǎng)身心放在很重要的地位，這對(duì)當(dāng)前提高教師的職業(yè)素養(yǎng)有很大的幫助�？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！敝v的就是每一位教師要做到言傳身教，為人師表。因?yàn)榻處煹钠沸�，一舉一動(dòng)，世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在學(xué)生幼小的心靈中留下深深的印跡。因此不管教師的學(xué)問(wèn)有多高，首先最重要的就是做學(xué)生的表率。要用自己的言行為學(xué)生樹立一個(gè)榜樣。
孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！� 孔子認(rèn)為一個(gè)斤斤計(jì)較物質(zhì)生活的人，是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也很有意義。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，一味把“享受”和“利”放在頭等地位的老師，怎能靜下心來(lái)鉆研教學(xué)工作呢？教師對(duì)物質(zhì)享受要看得淡一些，要像顏回一樣，要“安貧樂(lè)道”，要將弘揚(yáng)教育事業(yè)做為自己的人生追求，而不以穿不上漂亮的衣服，吃不到美味佳肴，開不上名牌轎車而感到羞恥。
三、 教學(xué)方法上
孔子在教學(xué)方法上很注重啟發(fā)學(xué)生，能積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，開啟學(xué)生的思維�？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)�！毕茸寣W(xué)生遇到困難，當(dāng)學(xué)生有求知的動(dòng)機(jī)時(shí)，再啟發(fā)他�？鬃釉诮虒W(xué)中由淺入深，由易到難，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生。他的這種循序漸進(jìn)的教育方法，真正讓學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，的確是我們現(xiàn)在教師所學(xué)習(xí)的榜樣。在日常教學(xué)中，教師在課堂上避免滿堂灌，不要提一些毫無(wú)價(jià)值的問(wèn)題，向40分鐘要質(zhì)量，要讓課堂真正成為開啟學(xué)生智慧和思維的大門。
另外，孔子還注重因材施教，孔子認(rèn)為教師要充分了解學(xué)生，只有了解了這些“材”，教師才能根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的教育方法，這一點(diǎn)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也很有學(xué)習(xí)意義。
四、 學(xué)無(wú)止境
此次開封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，還聆聽(tīng)了王利鎖教授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價(jià)值體系。趙國(guó)權(quán)教授、馬進(jìn)舉教授和胡山林教授都對(duì)論語(yǔ)和儒家思想進(jìn)行了深入地解讀，讓我感到了自己知識(shí)的淺薄，使我明白了一個(gè)深刻的道理：學(xué)無(wú)止境。教師要活到老，學(xué)到老。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成終身的事情，要不斷完善自己的知識(shí)體系。
今后在自己的生活和教育工作中，要繼承和發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》和儒家思想的精髓之處，更新教育理念，提高自身素養(yǎng)，改進(jìn)教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，爭(zhēng)做一名合格的小學(xué)教師。
此次開封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，還聆聽(tīng)了王利鎖教
授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價(jià)值體系。趙國(guó)權(quán)教授、馬進(jìn)舉教授和胡山林教授都對(duì)論語(yǔ)和儒家思想進(jìn)行了深入地解讀，讓我感到了自己知識(shí)的淺薄，使我明白了一個(gè)深刻的道理：學(xué)無(wú)止境。教師要活到老，學(xué)到老。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成終身的事情，要不斷完善自己的知識(shí)體系。
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