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教約心得體會(huì)（精選8篇）
教約心得體會(huì)主要強(qiáng)調(diào)了德育的重要性、學(xué)習(xí)的質(zhì)量勝于數(shù)量、以及禮儀和實(shí)踐的結(jié)合。通過(guò)學(xué)習(xí)《教約》，我們可以從中汲取到許多關(guān)于教育和個(gè)人修養(yǎng)的深刻見(jiàn)解。下面是小編幫大家整理的教約心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教約心得體會(huì) 1
第一部分：一個(gè)人應(yīng)該重在品德，切實(shí)踐行，每天重復(fù)踐行，就事啟發(fā)。結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們剛開(kāi)始讀第一遍懵懵懂懂，不斷的聽(tīng)，學(xué)習(xí)，重復(fù)次數(shù)多了，有些話語(yǔ)可以隨口說(shuō)出，像讀原文中溫凊定省之心得無(wú)虧缺？我想到冬則溫，夏則清這句話。再比如每天給孩子打卡，我也是一種重溫學(xué)習(xí)。
第二部分唱歌吟詩(shī)時(shí)，我們要整理妝容，心氣安定，吐字清晰，不急不躁，遇到一些事也不要?dú)怵H，就像我們每天讀原文，聽(tīng)解讀，做功課，有時(shí)候我們可能確實(shí)忙，沒(méi)有辦法做到精準(zhǔn)精細(xì)，但是只要我們內(nèi)心篤定，一直在跟著就好，先完成再完美。
第三部分禮儀，在日常我們要做到心中清靜，排除雜念，做到心定。遇事從容不迫，講話言行謹(jǐn)慎，但是不推諉扯皮，畏手畏腳�？赡芪覀兡壳白霾坏�，但從現(xiàn)在開(kāi)始刻意練習(xí)，久而久之我們形成習(xí)慣，培養(yǎng)成良好品性。
第四部分學(xué)習(xí)，我們?cè)趯W(xué)的過(guò)程中要注重質(zhì)量啊，不要去圖數(shù)量。在學(xué)習(xí)今天的`內(nèi)容的時(shí)候，我有一種感覺(jué)像在說(shuō)我自己，那我平時(shí)是看到什么好的東西都想學(xué)學(xué)的，是廣但都不精，今年正在努力踐行讓自己做減法。
通過(guò)一周《教約》學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)分步驟進(jìn)行，在誦讀時(shí)也要專(zhuān)心致志，保持童心，保持學(xué)習(xí)興趣。
教約心得體會(huì) 2
《教約》一文，是王陽(yáng)明先生在平定南、贛賊寇之后，立社學(xué)，為社學(xué)制定的教育制度、方法。陽(yáng)明先生認(rèn)為，民風(fēng)不善，是由于教化未明，所以，他在南贛所屬各縣立社學(xué)，對(duì)南、贛父老子弟延詩(shī)教子，歌詩(shī)習(xí)禮，開(kāi)導(dǎo)訓(xùn)誨。
陽(yáng)明先生為社學(xué)制定的《教約》以德為教育之先，每天先考德：“每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次。遍詢諸生：在家所以愛(ài)親敬長(zhǎng)之心，得無(wú)懈忽，未能真切否？溫凊定省之儀，得無(wú)虧缺，未能實(shí)踐否？往來(lái)街衢，步趨禮節(jié)，得無(wú)放蕩，未能謹(jǐn)飾否？一應(yīng)言行心術(shù)得無(wú)欺妄非僻，未能忠信篤敬否？諸童子務(wù)要各以實(shí)對(duì)，有則改之，無(wú)則加勉。教讀復(fù)隨時(shí)就事曲加誨諭開(kāi)發(fā)，然后各退就席肄業(yè)”。從這里可見(jiàn)陽(yáng)明把“孝悌忠信”作為教育中第一等重要的事。這讓我想起剛上班那幾年，那時(shí)在我們村里的小學(xué)，每周一早晨第一節(jié)課，各班全都一樣，都是上思想品德課。其實(shí)，社會(huì)無(wú)論如何發(fā)展，教育以德為先都應(yīng)該不過(guò)時(shí)。
在這篇文章中，我感受深的第二點(diǎn)就是“凡歌《詩(shī)》，須要整容定氣”，即唱歌吟詩(shī)，一定要儀容整潔，心氣安定。這要求的是學(xué)習(xí)的一直敬畏態(tài)度，唯有如此，才能讓受教育者把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。有了好的態(tài)度，效果必然不差。
讀《教約》，感受最深的是其教學(xué)原則“凡授書(shū)不在徒多，但貴精熟。量其資稟能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患而有自得之美”，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的教育正做著與之相反的事。想想現(xiàn)在，就我們這里來(lái)說(shuō)，每學(xué)期都有競(jìng)賽——去抽考或者五校聯(lián)考或同年級(jí)多個(gè)班比較，為了得好成績(jī)，老師們多喜歡匆匆學(xué)完課程，然后給學(xué)生展開(kāi)題海戰(zhàn)術(shù)。有些孩子課余還有這樣那樣的許多特長(zhǎng)班、輔導(dǎo)班�，F(xiàn)在的教學(xué)，都恨不得孩子能學(xué)一個(gè)，那就使勁讓他學(xué)倆、學(xué)仨，總想成倍地往他們腦袋里塞知識(shí)，使勁拔苗助長(zhǎng)，以致小小孩子就苦學(xué)、厭學(xué)，疲勞不已，有的無(wú)法體會(huì)自得之美，則是放棄學(xué)習(xí)。更不要說(shuō)中學(xué)生。其實(shí)到那里不是這樣呢？正像人們說(shuō)的`“不要讓孩子輸在起跑線上”，其實(shí)是早早讓孩子累倒在了起跑線上。
讀著陽(yáng)明先生的這篇《教約》，感覺(jué)古圣先賢的很多教育思想、方法，我們還是很值得繼承的。
教約心得體會(huì) 3
《教約》是陽(yáng)明先生為弟子所規(guī)定的教育教學(xué)的規(guī)程，文章寫(xiě)于1518年，是體現(xiàn)陽(yáng)明先生在南贛地區(qū)管治和講學(xué)時(shí)，在立德、立功、立言方面的五篇文章之一。《教約》文筆古樸，直白易懂，同時(shí)蘊(yùn)涵了豐富的寓教、寓心、寓德的哲學(xué)思想。今日再作細(xì)細(xì)捧讀有一種穿越時(shí)空的感覺(jué)，恍如身臨其境、心臨其境，好像當(dāng)面聆聽(tīng)先生教誨一般，這種感覺(jué)真的太棒了！雖然先生撰寫(xiě)的《教約》距今有五百多年的歷史了，但其中所體現(xiàn)的教育思想，依然閃現(xiàn)著璀璨的光芒，有著巨大的借鑒價(jià)值。
捧讀文章之后，我的三點(diǎn)體會(huì)如下：
一、陽(yáng)明先生高度重視德育教育。正德十三年（1518），先生任南贛巡撫時(shí)制定《教約》，并頒發(fā)給各社學(xué)蒙師。具體規(guī)定了社學(xué)每日功課及教學(xué)程序：“先考德、次背書(shū)誦書(shū)、次習(xí)禮或作課仿、次復(fù)誦書(shū)講書(shū)、次歌詩(shī)。”先生把德育教育放在第一位，“每日功夫，先考德”，每日清晨第一件事情便是用如下四個(gè)問(wèn)題來(lái)遍詢諸生：對(duì)父母孝順的行動(dòng)有沒(méi)有落實(shí)？遵敬父母兄弟的心有沒(méi)有懈��？與人交往有沒(méi)有不當(dāng)之處？有沒(méi)有做讓自己內(nèi)心不安的事？以此不斷加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。先生每天這樣要求學(xué)生，實(shí)際上也是在鞭策和約束自己。以“身正”的形象去示范學(xué)生感化學(xué)生，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。學(xué)生天天這樣自省，就能使自己的行為舉止成為一種習(xí)慣，日常的行為處事和思維模式都處在正能量的.狀態(tài)下。這樣培養(yǎng)的學(xué)生擁有正面思維，也才會(huì)擁有獨(dú)特的人格魅力，言行舉止才有真正的感召力。這與曾子所說(shuō)“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”有異曲同工之妙，兩者都是為了加強(qiáng)道德修養(yǎng)，是高度重視德育教育的表現(xiàn)。
二、陽(yáng)明先生非常重視教學(xué)效率。《教約》對(duì)內(nèi)容教學(xué)的秩序安排的非常清晰，“次背書(shū)、誦書(shū)，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書(shū)、講書(shū)，次歌詩(shī)”，學(xué)生先背書(shū)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作，然后“習(xí)禮或作課仿”，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，又可以讓他們借此機(jī)會(huì)活動(dòng)一下筋骨，緩解一下疲勞，接下來(lái)在學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，在感到疲勞之后，學(xué)習(xí)比較輕松的詩(shī)歌。這種安排充分考慮到了學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律，既沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，又讓學(xué)生在精力充沛的情況下學(xué)到許多東西，非常注重勞逸結(jié)合。目前的教育，從早到晚，學(xué)生的時(shí)間幾乎全被繁重的知識(shí)學(xué)習(xí)所占滿，大部分的休息時(shí)間也常�；ㄔ诟鞣N輔導(dǎo)班上。這種狂轟濫炸式的教學(xué)模式，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，其實(shí)都很容易疲勞，也容易效率低下。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的教學(xué)安排，做到勞逸結(jié)合，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率。
三、陽(yáng)明先生非常重視教學(xué)的質(zhì)量。“凡授書(shū)不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美�！�
這是要求教學(xué)要因人施教、適可而止，充分考慮學(xué)生的接受能力。在給學(xué)生上課的時(shí)候不要貪多嚼不爛，要讓他們真正的能領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容，不在乎多，在乎的是理解的質(zhì)量，你說(shuō)十個(gè)觀點(diǎn)，他能充分的理解五個(gè)觀點(diǎn)，那也就是不錯(cuò)了。教師教的輕松，學(xué)生學(xué)的也容易。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)都是一件痛苦的事情，所以陽(yáng)明先生非常強(qiáng)調(diào)樂(lè)學(xué)。“常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美”“凡習(xí)禮歌詩(shī)之?dāng)?shù)，皆所以常存童子之心，使其樂(lè)習(xí)不倦，而無(wú)瑕及于邪僻”。適量的學(xué)習(xí)讓學(xué)生更輕松的掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)有成就感，俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，學(xué)生學(xué)習(xí)有成就感，自然就會(huì)自己主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，這就是快樂(lè)教育。如今的社會(huì)，人們是普遍重視教育的，但是往往重量不重質(zhì)，從幼兒園開(kāi)始，就是學(xué)不完的課程、做不完的作業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孩子的身心接受能力。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的適度教學(xué)原則，讓學(xué)生們?cè)谡嬲莆战虒W(xué)內(nèi)容的同時(shí)還可以讓自己的身心健康發(fā)展。
捧讀文章之后，作為教育工作者要做到以下五點(diǎn)：
1、在教育教學(xué)中始終將德育工作放在首位 �！∫粤⒌聵�(shù)人為本，我們就完全有必要學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生“每日工夫，先考德”的德育第一精神，并且結(jié)合自身的具體實(shí)際，將其貫穿到教育教學(xué)過(guò)程的始終。
2、勞逸結(jié)合，提高“教”和“學(xué)”的效率。 目前的教育，尤其是基礎(chǔ)教育，從早到晚，學(xué)生的時(shí)間幾乎全被繁重的知識(shí)學(xué)習(xí)所占滿，一再被壓縮的休息時(shí)間也常常是不情愿地花在各種輔導(dǎo)班上。這種教學(xué)模式，老師和學(xué)生，都很容易疲勞，導(dǎo)致效率低下。我們需要改變這種局面，讓老師和學(xué)生都可以做到勞逸結(jié)合，提高單位時(shí)間的效率。
3、掌握適度的原則 。如今的社會(huì)，人們是普遍重視教育的，但因?yàn)闆](méi)有科學(xué)精神的指引，所以導(dǎo)致重量不重質(zhì)的畸形局面。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王明先生“凡授書(shū)不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者止可授以一百字”的適度教學(xué)原則，讓學(xué)生們?cè)谡嬲莆战虒W(xué)內(nèi)容的同時(shí)還可以讓自己的身心能夠得到健康的發(fā)展。
4、因材施教 的原則�！∶總�(gè)學(xué)生都是與眾不同的，他們的個(gè)性、知識(shí)背景、興趣愛(ài)好等等都是各不相同的，所以教學(xué)方法就不能千篇一律，而應(yīng)當(dāng)千人千面、因材施教，盡量做到因材施教了。
5、努力營(yíng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍 。眾所周知，趨利避害是所有生物的本能，作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)自然也不會(huì)例外。所以，要想提高學(xué)生的成績(jī)，我們務(wù)必要努力營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)，不再視學(xué)習(xí)為一件苦差事。惟其如此，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，從而提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的《教約》，靜心反思我們的教育格外重要。據(jù)于德與游于藝并重，我們的教育才能擁有堅(jiān)韌且持久的力量。
教約心得體會(huì) 4
王陽(yáng)明這篇《教約》是他為弟子所規(guī)定之教育學(xué)習(xí)規(guī)程。
這篇文章寫(xiě)于1518年，也是體現(xiàn)他在南贛地區(qū)管治和講學(xué)立德立功立言的五篇文章之一。這篇文章文筆古樸，比較直白易懂，讀后深深感覺(jué)《教約》中蘊(yùn)涵了豐富的寓教、寓心、寓德的哲學(xué)思想，非常值得細(xì)細(xì)品味。
《教約》最精彩是第一段（16。1），它的大意是：“每天早上，學(xué)生向老師行過(guò)禮后，教師應(yīng)向每一位學(xué)生提問(wèn)：你們?cè)诩业臅r(shí)候自己那顆尊敬父母和長(zhǎng)輩的心，有沒(méi)有懈怠疏忽的時(shí)候？能不能做到真情實(shí)意？每天早晚侍奉父母的禮節(jié)，有沒(méi)有虧欠和缺失？能不能按照禮儀的要求都一一做到？在路上行走的時(shí)候，步履姿態(tài)有沒(méi)有失禮之處？能不能做到謹(jǐn)慎小心？言語(yǔ)行動(dòng)和內(nèi)心活動(dòng)，有沒(méi)有欺騙狂妄之處，能不能做到忠實(shí)守信篤行和令人尊敬？所有學(xué)生一定要對(duì)照回答這些問(wèn)題，有則改之，無(wú)則加勉。老師講課的時(shí)候，要隨時(shí)根據(jù)具體情況，循循誘導(dǎo)啟發(fā)教育�！� 從此段話中可以看出，王陽(yáng)明先生的治學(xué)理念是治學(xué)先治德，很注重教育的儀式化和常規(guī)化，是持之以恒的德育教育思想觀。陽(yáng)明先生令學(xué)生行禮之后的“遍詢諸生”的詢問(wèn)更是令人感動(dòng)。“遍詢諸生”即要詢問(wèn)每一個(gè)學(xué)生，這里體現(xiàn)的是教育要面向每位學(xué)生，從他們對(duì)父母的孝道到語(yǔ)言再到做人的品行等都一一過(guò)問(wèn)，先內(nèi)而外，注重品行道德的內(nèi)化與反思，這是教育的“知行合一”的一種體現(xiàn)。他要學(xué)生如實(shí)回答，而之前就已經(jīng)營(yíng)造了這樣的學(xué)習(xí)氛圍，即沒(méi)有對(duì)或錯(cuò)，而是有則改之，無(wú)則加勉，這樣學(xué)生就沒(méi)有回答的壓力，當(dāng)然愿意講出內(nèi)心真實(shí)的話了。作為教師，要“教讀復(fù)隨時(shí)就事，曲加誨諭開(kāi)發(fā)”，意思是教師講課的時(shí)候應(yīng)隨時(shí)根據(jù)具體情況，循循誘導(dǎo)啟發(fā)教育。曲加表示不是強(qiáng)加于學(xué)生，而是根據(jù)不同的學(xué)生通過(guò)不同的方法去施加教育的影響；誨諭則指教育、開(kāi)發(fā)、啟發(fā)，類(lèi)似于我們當(dāng)今的啟發(fā)式教育思想，注重孩子內(nèi)心的反思與接受。
第二段開(kāi)始則非常具體地指點(diǎn)學(xué)生在誦讀、習(xí)禮及教師在授課時(shí)的具體要點(diǎn)及注意事項(xiàng)。他教導(dǎo)學(xué)生要：“凡歌詩(shī)，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)，毋躁而急，毋蕩毋餒，毋餒而懾�！薄耙�(jiàn)習(xí)禮，需要澄心肅慮，審其禮節(jié)，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野。從容而不失之迂緩，修謹(jǐn)而不失之拘局。”“常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美�！边@些非常質(zhì)樸句子，讓人讀起來(lái)有種穿越時(shí)空，恍如身臨其境和心臨其境，當(dāng)面聆聽(tīng)陽(yáng)明先生教誨的感覺(jué)。這篇《教約》充滿智慧，蘊(yùn)含因材施教、循序漸進(jìn)的教育策略。這些教育理念和方法，在今天仍有很大啟發(fā)作用。最后一段說(shuō)到的“先考德”的'方法，就是對(duì)思想品德的考試，生動(dòng)具體，說(shuō)明不在分?jǐn)?shù)的多少，而在學(xué)生實(shí)際的收獲——即他對(duì)自己作為一個(gè)人的人性覺(jué)悟。這樣的“考德”，比當(dāng)今思想政治工作的內(nèi)容具體，能使學(xué)生有真切的心得，值得借鑒。其中的“習(xí)禮”，就是讓學(xué)生擁有“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”，在中國(guó)改革開(kāi)發(fā)三十多年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但道德觀念比較淡薄情況下是很好的精神營(yíng)養(yǎng)大餐。對(duì)于當(dāng)今應(yīng)試教育現(xiàn)象仍然比比皆是的社會(huì)，也非常值得每一位教育工作者對(duì)照反思和學(xué)習(xí)借鑒。同時(shí)，對(duì)于企業(yè)管理者，如何身體力行，率先垂范，引導(dǎo)和發(fā)揮員工積極性，也有很大啟迪。
教約心得體會(huì) 5
“凡歌《詩(shī)》，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾，久則精神宣暢、心氣和平矣�！焙玫奈恼掳僮x不厭，且其意自見(jiàn)。在唱歌吟詩(shī)時(shí)，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，能夠感受到歌曲和文章的浩然正氣，被文章中的精神義氣所滋養(yǎng)。我現(xiàn)在誦讀原文也喜歡調(diào)息靜氣，然后大聲誦讀，讀出自己的感受。讀完之后，整個(gè)人心情舒暢，精神飽滿，這就像博仁老師說(shuō)的，內(nèi)心恭敬，外在必然莊嚴(yán)！據(jù)我了解，蘇霍姆林斯基也特別的重視孩子的大聲誦讀，他提倡兒童時(shí)期必須達(dá)到一定的誦讀時(shí)間，才能更好的積累語(yǔ)感，更好的感受語(yǔ)言文字的魅力！
“凡習(xí)禮，須要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野�！睂W(xué)習(xí)禮儀需要從外在的身形容止進(jìn)行訓(xùn)練，以達(dá)到“從容而不失之迂緩，修謹(jǐn)而不失之拘局。久則禮貌習(xí)熟，德性堅(jiān)定矣”的目的。通過(guò)外在禮儀的練習(xí)，長(zhǎng)養(yǎng)人的氣質(zhì)和心性，天長(zhǎng)日久的訓(xùn)練，能夠促進(jìn)一個(gè)人的德行修養(yǎng)，堅(jiān)定良知之心。
我認(rèn)為不論是歌詩(shī)，還是習(xí)禮，終極目標(biāo)是“從內(nèi)心恭敬萬(wàn)事萬(wàn)物，感受天地萬(wàn)物為一體！”
凡事皆可從“恭敬”中修“德”。堅(jiān)持光盤(pán)行動(dòng)，就是把種植糧食、制作食物的人的勞動(dòng)放在心上，也尊重食物順應(yīng)自然生長(zhǎng)的這一過(guò)程。輕關(guān)門(mén)，輕放碗筷等家用器物，就能夠延長(zhǎng)它們的使用壽命。衣物不亂丟、亂放，及時(shí)放入衣柜或儲(chǔ)物間內(nèi)，能夠保持衣物的干凈整潔，當(dāng)我們需要這些衣物時(shí)，它們也能夠使我們神采奕奕……這是我理解的，我們愛(ài)惜物品，他們就和我們?nèi)跒橐惑w。
為什么我們出門(mén)見(jiàn)朋友或工作的時(shí)候一般不穿拖鞋？還要注意穿得體的衣服和鞋子？這是我們重視朋友之間的友情，重視工作的源故。當(dāng)朋友和工作在我們心中占有很高的.分量時(shí)，我們就不會(huì)產(chǎn)生輕忽怠慢之心，會(huì)用真誠(chéng)和友善維持良好的友誼，用敬業(yè)和篤定提升工作效率！
陽(yáng)明先生提倡每日問(wèn)德、習(xí)禮，我們做教師或父母的，應(yīng)該要簡(jiǎn)單聽(tīng)話照做，否則會(huì)出現(xiàn)孩子與父母、老師頂嘴，甚至是有孩子辱罵、毆打、仇殺父母和老師的現(xiàn)象。這些極端負(fù)面現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能就在于孩子從小沒(méi)有每日習(xí)禮，每日踐行愛(ài)親敬長(zhǎng)的德行。有了前車(chē)之鑒，有陽(yáng)明先生的《教約》指引，我們父母和老師不可不重視長(zhǎng)養(yǎng)孩子的恭敬之心！
教約心得體會(huì) 6
最近，在讀王陽(yáng)明的知行合一，不自覺(jué)地想到家風(fēng)家教。王陽(yáng)明的《教約》是寫(xiě)給老師的，但更合適家長(zhǎng)，更符合家教教訓(xùn)，對(duì)于家庭教育有借鑒意義。4條感悟，分享如下：
1、到底是死記硬背，還是以理解代替背誦？西方教育理念主張以理解代替背誦，鄙視背誦為“填鴨式”教育。按王陽(yáng)明的看法，死記硬背是必須的，強(qiáng)制孩子遵守嚴(yán)肅的課堂紀(jì)律，尊重老師，涵養(yǎng)素養(yǎng)和自律。重復(fù)訓(xùn)練，反復(fù)背誦，直到倒背如流。因?yàn)椋?shī)歌能讓人心性高尚，反復(fù)背誦詩(shī)歌時(shí)能把你的高尚心性和正能量激發(fā)出來(lái)。大聲地詩(shī)歌誦讀，這既是一種學(xué)習(xí)的高明捷徑，也是一種情懷。人類(lèi)對(duì)知識(shí)的記憶，瀏覽次于默讀，默讀次于朗讀。
2、為何中國(guó)古代的那些優(yōu)秀人物，諸如劉伯溫、王陽(yáng)明、張居正等人為何小時(shí)候都是過(guò)目不忘的.神童，并且死記硬背了很多經(jīng)典書(shū)籍。確切地說(shuō)，他們把自己的良知光明得很好�！督碳s》的最后，是一天的學(xué)習(xí)考核。我們注意王陽(yáng)明主張的次：德行，背誦課文，禮儀和課業(yè)，解釋課文，詩(shī)歌朗誦。在道德至上的古代中國(guó)，德行永遠(yuǎn)都排在第一位，第二個(gè)就是死硬背的童子功。家長(zhǎng)可以依此順序，培育自己家的孩子。
3、到底是提前踮起腳摘桃子？還是量力而行，學(xué)有余力？前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出最近發(fā)展區(qū)的兒童教育發(fā)展觀，主張“跳一跳，摘桃子”。取乎其上，得乎其中。目標(biāo)高一點(diǎn)，結(jié)果好很多。王陽(yáng)明的主張，要經(jīng)常讓學(xué)生學(xué)有余力，“能二百字者止可授以一百字”，這樣才不會(huì)厭倦學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。
4、所謂兼收并蓄，我感覺(jué)并非執(zhí)著于一種教育理念，一種辦法。更多地要中西結(jié)合，參透每種教育理念背后的底層邏輯，面對(duì)不同孩子，不同學(xué)習(xí)情境，采取“混搭”模式，針對(duì)不同情況，我可以拿出n種方案，混合使用。比如，孩子精力旺盛，求知如渴時(shí)，要給挑戰(zhàn)性任務(wù)，讓他挑戰(zhàn)高標(biāo)準(zhǔn)。孩子有失落感、挫敗感時(shí)，那就降低標(biāo)準(zhǔn)讓其“學(xué)有余力、游刃有余”，這樣孩子自我感覺(jué)良好，享受學(xué)習(xí)。
教育心得體會(huì) 1
教育是人遇到人最美好的事業(yè)，是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的過(guò)程�！懊咳展し�，先考德”。從這句話說(shuō)明先生是告訴我們作為教育者要注重德育。十七大報(bào)告指出教育為本，德育為先。德育教育是人心和靈魂的教育，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的教育。毋庸置疑，作為教育工作者對(duì)學(xué)生的德育教育肩負(fù)著重大的歷史使命，我們修文一中教風(fēng)是培德育知、篤行善導(dǎo)。其中培德育知正是體現(xiàn)了教育為本、德育為先的教學(xué)方針。”本“是指“根本””先“是指“前提”。教師教學(xué)，他的本職是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，但前提是要先教會(huì)學(xué)生怎么去做人，做一個(gè)品德高尚的人。當(dāng)今社會(huì)把德育作為教育評(píng)價(jià)的核心重要指標(biāo)，突出學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，只有做到立德才能樹(shù)人。唐宋八大家之一韓愈說(shuō)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。所以作為教師首先是傳道，然后才是授業(yè)解惑。這句話明確了教師教育教學(xué)的責(zé)任和方法。篤行善導(dǎo)篤行，就是踏踏實(shí)實(shí)地做。善導(dǎo)，就是用科學(xué)的方法去去引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。
思想政治課是學(xué)校德育工作的重要陣地，是學(xué)生思想品德教育的主要渠道。作為一名思想政治課教師我深知自己的任重而道遠(yuǎn)。常言有道：以仁治國(guó)，以德服天下。教師自己要有德，身教重于言傳。所以作為教師首先要以身作則，嚴(yán)格要求規(guī)范自己行為，給學(xué)生數(shù)量榜樣，并不斷的提高自身道德修養(yǎng)，理論水平，營(yíng)造文化氛圍。教師要做到“以德育德”。所謂“以德育德”就是教師以自己優(yōu)秀的道德品質(zhì)去培養(yǎng)影響感化學(xué)生,使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì),教育是心與心的交流,惟有愛(ài)心才能培育愛(ài)心,惟有善心才能培育善心；“以德育德”也是以師德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn),時(shí)時(shí)刻刻處處體現(xiàn)教師良好的`行為,淡化個(gè)人名利,踏踏實(shí)實(shí)工作,本本分分做人，靜下心來(lái)教書(shū),潛下心來(lái)育人,以“身正”的形象去示范學(xué)生感化學(xué)生，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。有種說(shuō)法：培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生有德有才是精品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是危險(xiǎn)品,無(wú)德無(wú)才是廢品,足以說(shuō)明育德的重要性。我們要培養(yǎng)出的人是既有德又有才的精品,這是高標(biāo)準(zhǔn),培養(yǎng)出來(lái)的不該是危險(xiǎn)品、更不該是廢品。
當(dāng)然德育工作本來(lái)就是集家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三位一體的，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有著不可忽視的作用，所以教師對(duì)學(xué)生德育工作不能忽視掉其他環(huán)節(jié)的重要性。在德育過(guò)程中若遇到問(wèn)題要跟家長(zhǎng)進(jìn)行合作，及時(shí)的溝通交流，取得家長(zhǎng)的支持，幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變一些錯(cuò)誤的思想，掌握每位學(xué)生的最新動(dòng)態(tài)，以便能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和進(jìn)行改正。從一點(diǎn)一滴把德育工作滲透到日常的生活。
總之，德育教育并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，學(xué)校要對(duì)德育教育引起充分的重視，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、良好的品行，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。使之成為對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。
教育心得體會(huì) 2
第一、將德育工作放在首位 。雖然目前社會(huì)上一直在提倡學(xué)生要德、智、體、美全面發(fā)展，但其實(shí)這只是一句喊了幾十年的空洞口號(hào)罷了，很少有人將其落到實(shí)處。因此，我們完全有必要學(xué)習(xí)王陽(yáng)明“每日工夫，先考德”的德育第一精神，并且結(jié)合各地的具體實(shí)際，將其貫穿到教學(xué)過(guò)程的始終。
第二、勞逸結(jié)合，提高“教”和“學(xué)”的效率。目前的教育，尤其是初等教育和中等教育，從早到晚，學(xué)生的時(shí)間幾乎全被繁重的課堂學(xué)習(xí)所占滿，一再被壓縮的休息時(shí)間也常常是不情愿地花在各種輔導(dǎo)班上。在這種狂轟濫炸式的教學(xué)模式下，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都很容易疲勞，導(dǎo)致效率低下。我們需要改變這種局面，讓老師和學(xué)生都可以做到勞逸結(jié)合，提高單位時(shí)間的效率。
第三、掌握適度的原則。如今的`社會(huì)，人們是普遍重視教育的，但因?yàn)闆](méi)有科學(xué)精神的指引，所以導(dǎo)致重量不重質(zhì)的畸形局面。如今的學(xué)生，從幼兒園開(kāi)始，就有學(xué)不完的課程、做不完的作業(yè)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們的身心接受能力。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明“凡授書(shū)不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者止可授以一百字”的適度教學(xué)原則，讓學(xué)生們?cè)谡嬲莆战虒W(xué)內(nèi)容的同時(shí)還可以讓自己的身心健康發(fā)展。
第四、因材施教。每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，他們的個(gè)性、知識(shí)背景、興趣愛(ài)好等等都是各不相同的，所以教學(xué)方法就不能千篇一律，而應(yīng)當(dāng)千人千面、因材施教。當(dāng)然，現(xiàn)在學(xué)生數(shù)量多，老師不太可能給每位學(xué)生單獨(dú)授課，但在分班時(shí)可以將水平相近的學(xué)生盡量放在一個(gè)班，這樣就可以在不同的班級(jí)采用不同的教學(xué)方法、盡量做到因材施教了。
第五、努力營(yíng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。眾所周知，趨利避害是所有生物的本能，作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)自然也不會(huì)例外。所以，要想提高學(xué)生的成績(jī)，我們務(wù)必要努力營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)，不再視學(xué)習(xí)為一件苦差事。惟其如此，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，從而提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
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