- 相關(guān)推薦
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì)（通用11篇）
有了一些收獲以后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認(rèn)真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁帲繉?duì)于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書(shū)中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對(duì)刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對(duì)你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的.能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律。”也許真的只有那些最笨拙的教師才會(huì)不停的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫�(bào)告中提到的：“現(xiàn)在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福。”是啊，如果現(xiàn)在我們所講授的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號(hào)和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識(shí)，從而納入自己的知識(shí)體系呢？讓學(xué)生在當(dāng)下的課堂上感受到知識(shí)的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對(duì)自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因?yàn)檫@樣才對(duì)新教育那句“過(guò)一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì)全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
最近在全國(guó)流行了一本有關(guān)教育的書(shū)籍，是英國(guó)著名教育學(xué)家懷特海編著的《教育的目的》一書(shū)，他在書(shū)中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書(shū)成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化，要它充滿活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國(guó)12年中等教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問(wèn)題的答案，并沒(méi)有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述，已經(jīng)把我們?cè)诮逃写嬖诘膯?wèn)題全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問(wèn)題嗎？
在美國(guó)，小學(xué)教育便設(shè)置了這樣一類(lèi)課程，例如如何解決沖突，如何解決壓力，還有如何同知心朋友交流、學(xué)會(huì)制定計(jì)劃并行動(dòng)、學(xué)會(huì)享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對(duì)方等等，除了這些基本的生活技能，還開(kāi)設(shè)關(guān)于品格教育的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責(zé)任感、毅力、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、合作、寬容、公民意識(shí)和原諒等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中，種種行為規(guī)范其實(shí)就是從很小就開(kāi)始潛移默化了，并不是像我們只是喊喊口號(hào)，或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)生活中并不多用的“琴棋書(shū)畫(huà)”。事實(shí)上，中國(guó)家長(zhǎng)很多年前已經(jīng)意識(shí)到不要“輸在起跑線上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線上，只有培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣、自信和健康的體魄，以及興趣、獨(dú)立思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線上。而當(dāng)今中國(guó)卻是歪曲其本意，拔苗助長(zhǎng)。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，也不管孩子是否喜歡。只要他們認(rèn)為是對(duì)的，就會(huì)不惜一切人力物力財(cái)力去努力實(shí)現(xiàn)他們自身的愿望，而不是孩子的愿望。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀(jì)律良好的班級(jí)，學(xué)生們聚精會(huì)神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì)他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí)，為了考試而考試。這個(gè)觀點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。
當(dāng)然中國(guó)的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國(guó)統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的項(xiàng)目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了中國(guó)教育的“進(jìn)步”。
但是相比國(guó)外教育，我們還是相差得較遠(yuǎn)。幾年前，美國(guó)一支研究小組特意派隊(duì)來(lái)中國(guó)，調(diào)查中國(guó)的教育現(xiàn)狀。回去之后，交出了一篇3萬(wàn)字的論文——中國(guó)還不足為懼，因?yàn)橹袊?guó)式的教育都是填鴨式的。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn)，徹頭徹尾違背了教育的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標(biāo)。那種超前教育和額外教育把天真爛漫，充滿活力的孩子培養(yǎng)成呆若木雞的考試機(jī)器。而最終被認(rèn)為判斷“教育”成功與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的知識(shí)，而這些一輩子都不用的知識(shí)卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力，演講能力，基礎(chǔ)興趣愛(ài)好，這些影響人一生的東西卻在教育過(guò)程中嚴(yán)重缺失。最后美國(guó)研究小組得出結(jié)論：中國(guó)目前的教育體制嚴(yán)重抑制了其發(fā)展，所以現(xiàn)階段無(wú)需畏懼中國(guó)。
前段時(shí)間，央視一臺(tái)節(jié)目提出了，對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路說(shuō)不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年，大學(xué)教育開(kāi)放了那么多年，卻連最基本的行為規(guī)則都沒(méi)有掌握好。而越來(lái)越多的國(guó)人踏出國(guó)門(mén)之后，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的人們是那么謙讓、有禮、包容。再對(duì)比國(guó)內(nèi)，反而只有幾百年歷史的西方國(guó)家看上去比上下五千年歷史的中國(guó)更像是有文化底蘊(yùn)。就像在英國(guó)，可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌；在那里，坐公車(chē)不要排隊(duì)，因?yàn)榇蠹叶贾t讓地讓彼此先上；在那里，你可以對(duì)英國(guó)人說(shuō)：你們的食物是垃圾（English food is rubbish），英國(guó)人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到：我喜歡中國(guó)食物（I love Chinese food）。
國(guó)外教育從幼兒到中學(xué)的培養(yǎng)重點(diǎn)是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng)新能力。反而把知識(shí)的'傳授放在次要。同時(shí)在知識(shí)的傳授上，他們更注重對(duì)學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去自己尋找答案，發(fā)現(xiàn)答案。在這個(gè)過(guò)程中，培訓(xùn)學(xué)生的一種探索和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。看國(guó)內(nèi)的教育，卻是一味地灌輸知識(shí)，學(xué)生通過(guò)死記硬背掌握知識(shí)，但是這種單純靠記的方式只能用來(lái)應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是所有的知識(shí)都是靠記憶能夠掌握的，沒(méi)有用于實(shí)踐的知識(shí)，是很容易被遺忘的。
而高中和大學(xué)更是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。初中階段，大部分學(xué)生還是處于對(duì)自己比較懵懂的一個(gè)階段，自我認(rèn)識(shí)還不是很清，到了高中階段，自我個(gè)性和意識(shí)的快速萌發(fā)，使得學(xué)生的自主性越來(lái)越強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手，而不是去強(qiáng)壓給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，要讓他們?cè)笇W(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)的作用也是舉足輕重，不可獲缺的。呼吁家長(zhǎng)們?cè)诎倜χ�，抽出點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊聊天，打打球，玩玩耍或當(dāng)孩子忠實(shí)的傾聽(tīng)者，這都會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)正能量。在這里，我呼吁各位家長(zhǎng)，在覺(jué)得孩子是全家人的希望和未來(lái)時(shí)，能夠調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，思考一下自己其實(shí)是孩子的未來(lái)，家長(zhǎng)的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)，現(xiàn)在的“你們”可能就是“孩子”未來(lái)成長(zhǎng)后的樣子。
現(xiàn)在整個(gè)教育界都已經(jīng)意識(shí)到學(xué)生的自由發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們?cè)谌耸芙逃那�上，就傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)這一點(diǎn)上是由疏到密。而在能力思維和人格培養(yǎng)上，是由密到成功。
俗話說(shuō)，成功者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找借口；成功者將想法立即付諸于行動(dòng)，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來(lái)自于勤奮。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞會(huì)的歡聲笑語(yǔ)，也不是LV的名包和豪華的跑車(chē)，而是100座圖書(shū)館的溫暖燈光。座無(wú)虛席的圖書(shū)館，四處可以看到奮筆疾書(shū)的學(xué)生，半夜2點(diǎn)的哈佛校園，才是夜晚的開(kāi)始；哈佛早晨的草坪上、走廊里、長(zhǎng)椅上躺著疲憊的學(xué)生，可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡，路人們都輕輕而過(guò)，從不會(huì)有人去打擾他們的休息。
對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們更加覺(jué)得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸教育的本源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，中國(guó)的教育一定會(huì)趕上和超越西方各國(guó)，傳承我們中國(guó)五千年的文化歷史。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題，人類(lèi)那些最偉大的哲學(xué)家（同時(shí)也是教育家）始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。
懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為，支離破碎的知識(shí)、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識(shí)，而是教人們?nèi)绾握莆罩R(shí)的藝術(shù)，讓知識(shí)充滿活力，是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。
教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋。
韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的.行為，他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱(chēng)能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類(lèi)目的努力，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。
這位英國(guó)的`哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律：
一、“不可教太多的科目”；
二、“所教科目務(wù)須透徹”時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。
他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。
事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢？懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個(gè)島問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)那個(gè)島，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回那個(gè)島以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門(mén)課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界，并極力地去改變它了。
所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中。”新課改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！苯逃哪康牡降诪楹�，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考；激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
打開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國(guó)的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來(lái)的我們照出自己的面貌。
細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)，中國(guó)北大教授鄭也夫說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見(jiàn)，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實(shí)很?chē)?yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的'與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見(jiàn)，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础�，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對(duì)每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開(kāi)發(fā)。針對(duì)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同難度的問(wèn)題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對(duì)于知識(shí)水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識(shí)，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類(lèi)學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣。
當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以來(lái)，覺(jué)得效果還是不錯(cuò)的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個(gè)月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書(shū)。作者懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(zhǎng)，父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響，他對(duì)教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書(shū)一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和邏輯方面考察教育時(shí)，他說(shuō)："不能加以利用的知識(shí)是有害的。"所謂知識(shí)的利用，是指把它和人類(lèi)的感知、情感、欲望、希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō)，理論知識(shí)必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問(wèn)題是：不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。
《教育的目的.》這本書(shū)還值得關(guān)注的是懷特海對(duì)教育節(jié)奏的論述。他說(shuō)："生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對(duì)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)是我們的教育呆板無(wú)效的主要原因。
智力發(fā)展的過(guò)程分為浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提醒說(shuō)："我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。"孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來(lái)的東西決定了他將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于，它承認(rèn)了浪漫在孩子的智力發(fā)展過(guò)程中所起到的主導(dǎo)作用。智力發(fā)展的過(guò)程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種互相交織的循環(huán)，而整個(gè)過(guò)程作為發(fā)展的小漩渦，又被一個(gè)具有相同特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運(yùn)用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說(shuō)："通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由。"但是通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心發(fā)展的過(guò)程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是"教育的節(jié)奏"。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂(lè)。
懷特海還在這本書(shū)中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書(shū)找來(lái)讀一讀，相信一定會(huì)有收獲。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才，能否在社會(huì)上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個(gè)人愛(ài)學(xué)習(xí)的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當(dāng)然，學(xué)習(xí)一兩天很容易，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒(méi)有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)是堅(jiān)持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠幫助他們成長(zhǎng)成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式，要采取多種不同的`思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人贊賞的班級(jí)，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。
記得德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)過(guò)：教育本身，就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一片云在推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂在喚醒另一個(gè)靈魂。教師作為教育過(guò)程中的引導(dǎo)者，不但傳授知識(shí)給受教育者，也是學(xué)生思想和行為上的標(biāo)榜者。因此，教師的一言一行都會(huì)影響著學(xué)生的方方面面。
那么，作為學(xué)生的引路人，指明燈，教師如何在教育過(guò)程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書(shū)中，我得到了大量的啟示。正如本書(shū)中所體現(xiàn)的思想核心：教育要根據(jù)學(xué)生各年齡特征和心理特點(diǎn)，不同的科目，采用不同的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)不同的課程。我們都知道，學(xué)生的`大腦是一個(gè)活躍的組織，處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的各種不同想法和意見(jiàn)。美國(guó)教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來(lái)就具有生活意義，從生活中來(lái)，到生活中去應(yīng)該是教育的本質(zhì)。所以，書(shū)中提出：理解抽象的思維，分析具體的事例。就是說(shuō)用具體的生活例子來(lái)理解抽象的思維，又用理論知識(shí)來(lái)分析具體的事例。只有這樣，才能使知識(shí)充滿活力；才能培養(yǎng)學(xué)生思維，思考并對(duì)知識(shí)加以利用。
同時(shí)，懷特海先生還反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦�！彼绕浞磳�(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費(fèi)以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)（學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì)），反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細(xì)想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中�！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
原來(lái)，教育是對(duì)人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學(xué)會(huì)過(guò)美好的生活，使每一個(gè)學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導(dǎo)人們向善求真，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒(méi)有“學(xué)生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅(jiān)守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識(shí)，清明的才智，通達(dá)的性情，寬廣的胸懷。作為一個(gè)教育工作者，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，那么良好的教育就有了切實(shí)的保障。
最后用懷特海的話來(lái)收尾：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！�
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對(duì)學(xué)生的成全，更是師者自我價(jià)值的成全。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jī)?yōu)秀的教學(xué)成績(jī)？評(píng)上中高級(jí)教師職稱(chēng)？我認(rèn)為一名好老師，不能從教師的角度評(píng)判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)評(píng)價(jià)。《教育的目的》這本書(shū)做了深刻的闡述。
拿到這本書(shū)，映入眼簾的是封面上的幾行字�！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”這本書(shū)的重點(diǎn)在于智力的教育，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒(méi)有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊(cè)書(shū)。
在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗(yàn)證，不具有普適性的知識(shí)�！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀�，更不能把這些知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐當(dāng)中。這樣一堆不能運(yùn)用的知識(shí)，你覺(jué)得他能夠儲(chǔ)存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識(shí)忘掉了。那同學(xué)們?cè)谒麄內(nèi)松?dāng)中最寶貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來(lái)學(xué)這些很快就忘掉的知識(shí)有什么用呢？
本書(shū)當(dāng)中還提到“不能讓知識(shí)僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來(lái)”如何防止思想上的僵化呢？
第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來(lái)合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識(shí)能夠靈活運(yùn)用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識(shí)都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運(yùn)用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對(duì)老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識(shí)。因?yàn)檫@牽扯到了速度和效率的問(wèn)題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(zhǎng)度的。初中三年后面對(duì)中考，高中三年后面對(duì)高考，這是暫時(shí)沒(méi)法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說(shuō)教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的.困難，特別是初級(jí)教育中的困難，值得最有天分的天才來(lái)為之努力。
第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置適合自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國(guó)家暫時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿珖?guó)絕大部分的同學(xué)是要面對(duì)中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對(duì)考試所規(guī)定的科目。
第四、根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據(jù)智力力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì)產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng)造性的人。要想教導(dǎo)出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長(zhǎng)。
最后，我想再說(shuō)一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路�！币苍S這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標(biāo)奮斗。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當(dāng)然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀不同，目的必然是不同的。
剛?cè)肼毜臅r(shí)候，學(xué)校請(qǐng)池主任到校做講座，他當(dāng)時(shí)分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì)上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì)為社會(huì)的發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(zhǎng)久的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書(shū)中給我們提供了完全不同的角度。他在書(shū)中寫(xiě)道，我們的目標(biāo)是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個(gè)方面有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書(shū)中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的.人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫(xiě)不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。家長(zhǎng)的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養(yǎng)的是有文化又掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才。專(zhuān)業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們?cè)诮逃^(guò)程中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對(duì)美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們?cè)诮逃^(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì)漸漸有答案。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
《教育的目的》這本書(shū)已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因?yàn)槿绱�，即使時(shí)間流逝，這本書(shū)依然煥發(fā)著動(dòng)人的馨香，不但沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，反而日久彌新。
以下是我在讀書(shū)的時(shí)候的一些感受批注，與君分享：
當(dāng)你丟掉你的課本，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細(xì)節(jié)，你的.學(xué)習(xí)對(duì)你來(lái)說(shuō)才是有用的。
在這個(gè)階段，教師責(zé)任重大。老實(shí)說(shuō)，除了少數(shù)一些具有天賦的教師以外，我認(rèn)為，帶領(lǐng)整個(gè)班級(jí)的學(xué)生沿著精確學(xué)習(xí)的道路一直走下去，同時(shí)又沒(méi)有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng)精神和訓(xùn)練都是需要的，但是訓(xùn)練往往又會(huì)扼殺首創(chuàng)精神。
我只是想提出這樣一個(gè)忠告：教育是一個(gè)復(fù)雜的課題，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公式可以完全解決。
從這個(gè)意義上講，教育應(yīng)該在研究中開(kāi)始，在研究中結(jié)束。畢竟，教育從整體上來(lái)說(shuō)，是為了使受教育者做好準(zhǔn)備，去迎接現(xiàn)實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當(dāng)?shù)男袆?dòng)去應(yīng)付每時(shí)每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開(kāi)始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那么它一定是錯(cuò)誤的。因?yàn)榻逃娜磕康摹褪鞘谷司哂谢钴S的智慧。
這種力量的最深刻的表現(xiàn)就是美感，對(duì)于所實(shí)現(xiàn)的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問(wèn)，在現(xiàn)代教育中，我們是否對(duì)藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔(dān)憂，如果我們不能用新方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國(guó)人民精神生活的水準(zhǔn)，那么遲早，那些落空的愿望會(huì)轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國(guó)的覆轍。
懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
《教育的目的》這本書(shū)是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書(shū)后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書(shū)本知識(shí)當(dāng)做唯一的學(xué)習(xí)方式。第一手的知識(shí)才是理智生活的根基。書(shū)本學(xué)習(xí)很大程度上只是傳遞第二手的知識(shí)。因此，永遠(yuǎn)沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要�！蔽覀兌贾�，從書(shū)本中獲取的知識(shí)都是他人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識(shí)的能力的發(fā)展，那么知識(shí)便會(huì)以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識(shí)也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當(dāng)學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識(shí)，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不斷學(xué)會(huì)絞盡腦汁運(yùn)用各種方法去解決獲取知識(shí)路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識(shí)收獲快樂(lè)與成就感。
本書(shū)以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的.機(jī)器。只有這樣，我們的教育才會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考;我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(zhǎng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻(xiàn)自己的一份力。
【懷特海教育的目的讀書(shū)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
懷特海教育的目的讀后感（通用13篇）04-12
教育目的的心得體會(huì)06-13
教育目的的心得體會(huì)范文03-28
教育目的的心得體會(huì)模板04-25
教育目的的心得體會(huì)集合06-01