孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)（精選21篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)心得，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)心得呢？以下是小編幫大家整理的孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”這是出現(xiàn)在我的讀書(shū)筆記上的一句話。他出自一部影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作———《孝經(jīng)》不錯(cuò)！孝，的確是天經(jīng)地義的事，是儒家倫理思想的核心，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。將它讀完，我仿佛撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天
《孝經(jīng)》為上自君臣、下至庶民的處于不同社會(huì)階級(jí)的人制定出了不同的行孝原則，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有超時(shí)代意義，是儒家經(jīng)典十二經(jīng)中篇幅最短小精煉的一經(jīng)，但它卻辭簡(jiǎn)義駭。《孝經(jīng)》里的故事或娓娓動(dòng)聽(tīng)，或余音繞梁，或催人淚下，或艱深晦澀，但如此之多的嘉言懿行無(wú)非想要告訴人們一個(gè)道理————“人之行，莫大于孝”
“百善孝為先”“身體發(fā)膚，受之父母”“千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先”……“孝”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就有了“孝”字。古來(lái)圣賢皆孝順：春秋有子路百里負(fù)米，西漢有劉恒親嘗湯藥，東漢有黃香扇枕溫衾，三國(guó)有陸績(jī)懷橘遺親，北宋有黃庭堅(jiān)滌親溺器……我們也都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事，“獸尤如此，人何以堪？”孝是綻放在人倫治理里面最美、最香的一枝花。
對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的一些自殘、甚至輕生的人來(lái)說(shuō)，這就是一種不孝的行為；對(duì)于一些輕易想要改變自己外觀上的缺陷的人，這就是一種不孝的行為。為了滿足自己浮云般的虛榮心，擅自改變父母賜予你的最獨(dú)特的東西，最后還是經(jīng)過(guò)歲月的洗滌回到原處，他們又給父母帶來(lái)了什么呢？
這世上那對(duì)父母不是望子成龍、望女成鳳？他們從不奢求什么回報(bào)，把自己如星辰般數(shù)不清的愛(ài)給予了我們，我們豈能辜負(fù)他們的厚望？所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，好好學(xué)習(xí)，為長(zhǎng)大成為祖國(guó)棟梁奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
“讓我怎樣感謝你？當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天！……”歲月是無(wú)情的，它贈(zèng)予父母的是兩鬢白發(fā)、兩行皺紋、兩根青筋，父母是有情的，他們用他們的青春譜寫(xiě)了一曲只屬于我們的愛(ài)歌，而我們?cè)覆辉敢夥畔率种械墓ぷ鳌⑦h(yuǎn)離這喧囂塵世，為父母鑄一首愛(ài)的贊歌呢？
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。 ”趕快為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。但在“孝”的天平上，它們等值。讀了《孝經(jīng)》，我們不能只是囫圇吞棗，要讓這個(gè)偉大的漢字雄偉的、永遠(yuǎn)的鐫刻在我們的心中！別讓“孝”這個(gè)觀念漸漸在我們的生活淡卻，要讓“孝”這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)傳承下去！
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
《孝經(jīng)》，通過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛(ài)惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車），一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái)，我一直哭，媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō)：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的呢�！眿寢寭е抑闭f(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)��！爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了；平時(shí)，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開(kāi)宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺(jué)悟很高，我也想穿越到孔子時(shí)代，過(guò)一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī)，我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代，AI博士二話不說(shuō)就同意啦！孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當(dāng)時(shí)，我是世界第二孝。（因?yàn)殚h子騫比我還孝順）。但是，好景不常。AI博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天（相當(dāng)于24年）。所以，我又穿越回來(lái)了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國(guó)，傳遍世界。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
寒假期間，我閱讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)中庸孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》的資料好象都比較難懂，爸爸媽媽又和我一齊閱讀了《二十四孝》，我覺(jué)得其中的故事都十分感人，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。
自古以來(lái)，孝是人類最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝是做人的基本準(zhǔn)則，天地間的自然規(guī)律，是人類一切德行修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是思想教化的源泉。
生我者父母，養(yǎng)我者父母，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母給予我們一切，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子的關(guān)懷總是那樣的無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
百事孝為先，我們每一個(gè)普通人的孝道就是要盡心盡力的供養(yǎng)父母。如果一個(gè)人連自我的父母都不愛(ài)，又怎樣能去愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢？
此刻我們中間的很多人，異常是我們這些00后，經(jīng)常一天到晚想的都是自我要向父母要點(diǎn)什么，想要怎樣樣玩耍，自我喜歡怎樣樣就要怎樣樣。與父母一齊時(shí)，自我必須要選最好的，要玩自我最喜歡的；吃東西時(shí)必須要選自我最喜歡吃的。有時(shí)，父母指出我們的錯(cuò)誤期望我們改正時(shí)，我們不僅僅不愿意承認(rèn)，反而還會(huì)發(fā)脾氣；有時(shí)甚至還會(huì)在對(duì)父母、長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)很不禮貌。
所有這些表現(xiàn)，和《孝經(jīng)》中的要求相對(duì)照，關(guān)鍵是“孝順”二字沒(méi)有做好，我們距離《孝經(jīng)》中的要求還有很大距離。讀了《孝經(jīng)》這本書(shū)，我以后必須要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們自我做起！從身邊做起！從點(diǎn)滴做起吧！
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬，撫養(yǎng)，送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語(yǔ)》，《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的很多言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛(ài)，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"�？鬃诱J(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)當(dāng)身體力行的。可見(jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威），于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕袢�，已能夠不必理�?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法。
再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就能夠了。
無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今日，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最終也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?quot;忠孝"的說(shuō)教；傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經(jīng)過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，并且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)職責(zé)，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全能夠以肯定的。對(duì)于今日來(lái)說(shuō)，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
學(xué)校給我們發(fā)了一套《國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)法教材》，它是以中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的書(shū)。老師讓我們看《孝經(jīng)》，其實(shí)我一點(diǎn)都不懂它的意思。然后聽(tīng)了老師講解，我知道了這本書(shū)的意思。
孔子有一個(gè)學(xué)生他叫曾子，有一天，孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊�？鬃诱f(shuō)∶“先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō)∶“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？”
孔子說(shuō)∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開(kāi)始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。《古詩(shī)文·大雅·文王》篇中說(shuō)過(guò)∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！”
讀了這一章，我知道了什么是孝。孝就是尊老愛(ài)幼，我們不能目無(wú)尊長(zhǎng)走在老人前面，我們要孝順父母，這就是孝的開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我認(rèn)識(shí)了更多的字和知識(shí)，它也能提升我的文化素養(yǎng)，讓我能夠傳承中華的傳統(tǒng)美德。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
由《孝經(jīng)》及“孝文化”所想到的春節(jié)到了，千千萬(wàn)萬(wàn)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子不顧天遠(yuǎn)地隔和旅途辛苦，還是要選擇回老家過(guò)年。中國(guó)人對(duì)“年”的癡迷，幾乎可以與宗教虔誠(chéng)相比擬，這種虔敬之心，很大程度來(lái)源于中國(guó)人對(duì)家庭親情的重視。
“事親孝父”觀念流風(fēng)余韻所及，使得中國(guó)人一到年關(guān)，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 中國(guó)式過(guò)年的主要文化底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵就是盡孝�；丶疫^(guò)年是盡對(duì)家庭尤其是父母的責(zé)任，年復(fù)一年的過(guò)年儀式，又強(qiáng)化了這種責(zé)任，使之成為一種不言自明的文化無(wú)意識(shí)。而形成這種文化和價(jià)值觀的最主要原因，就是深植我們中華民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響，其中，最重要的可能就莫過(guò)于《孝經(jīng)》了。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
“孝”被孔孟諸儒大力宣揚(yáng)并成為中國(guó)文化的核心價(jià)值生生不息，實(shí)際上有其生成的社會(huì)背景。有學(xué)者指出：儒家的種種倫理觀念、道德價(jià)值，其實(shí)都有一個(gè)適應(yīng)當(dāng)下生活即“用”的需求由來(lái);還原到中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)生活狀態(tài)，“孝”承擔(dān)了至少兩項(xiàng)極為重要的社會(huì)功能。其中之一就是“養(yǎng)老”。農(nóng)業(yè)社會(huì)沒(méi)有社會(huì)保障制度，只能實(shí)行家庭養(yǎng)老，強(qiáng)調(diào)孝道就是督促子女負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任�！靶ⅰ奔热慌c生活保障的經(jīng)濟(jì)需求有關(guān)，子女問(wèn)題就不是一個(gè)簡(jiǎn)單生育問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所以中國(guó)向來(lái)有“養(yǎng)兒防老”“多子多�！薄霸缭匝碜釉绱蚬龋缟鷥鹤釉缦砀！钡日f(shuō)法。
其次，“孝”更多的是一種人文的體現(xiàn)。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)是由家庭組成的，而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依，子女因此是父母老時(shí)給父母的最大精神慰藉。而生活即“用”的變化，產(chǎn)生對(duì)某些需求的改變，自然就會(huì)帶來(lái)文化和意識(shí)形態(tài)的變化。最近百余年來(lái)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程，使得中國(guó)逐漸成為“現(xiàn)代國(guó)家”，形成高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)社會(huì)，人口流動(dòng)也空前增加，這對(duì)“孝”等傳統(tǒng)價(jià)值明顯帶來(lái)了沖擊，傳統(tǒng)“孝”道一些禮節(jié)儀式，在日常生活中已難以實(shí)踐。同時(shí)，各種社會(huì)保障制度體制的逐步建立，也使“孝”所承載的養(yǎng)老功能削弱，“孝”道內(nèi)涵的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)有所淡化。然而，卻還是不能武斷地說(shuō)，“孝”在今天可以完全地拋棄。
“百善孝為先”“孝乃人之本”等等觀念仍舊深刻影響著我們。如《孝經(jīng)》，的第七章——三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。 ”雖然，這些與現(xiàn)今我們的社會(huì)，可能相去甚遠(yuǎn)，但大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作則，教育子女。再如《朱子家訓(xùn)》中所言“教子要有意方”“重資財(cái)，薄父母，不成人子”烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
當(dāng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕--如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉欤芽梢圆槐乩頃?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如“不孝有三，無(wú)后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的;再如“三年之喪”，顯然對(duì)于現(xiàn)今的人們?cè)缫巡贿m用，且沒(méi)有這個(gè)必要。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
“伏惟圣朝以孝治天下”，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說(shuō)出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀《孝經(jīng)》，讓我對(duì)孝有了更全面的了解。
原本曾經(jīng)片面的認(rèn)為，孝，就是要對(duì)父母精心照顧，遵照他們的意愿，不能有忤逆的思想。讀《孝經(jīng)》，才看出這是對(duì)孝的片面解讀，才會(huì)導(dǎo)致孝道的難以推行。讀《孝經(jīng)》，才能讓社會(huì)不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標(biāo)，知曉自己該做的。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了不同人應(yīng)該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人……，它告訴我們，身居上位者，應(yīng)該以身作則，多行孝道，因?yàn)樾⑹侨说谋拘�，它是父母在撫養(yǎng)我們的過(guò)程中自然形成的，這不需要刻意練習(xí)。如果一個(gè)人連這個(gè)天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關(guān)心他人，心系百姓嗎?現(xiàn)在是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動(dòng)往往能夠引起一場(chǎng)軒然大波。因此，那些具有社會(huì)影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因?yàn)樽约簽楣贋樯�，就忘記了撫養(yǎng)自己的父母，信賴自己的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒(méi)有顯赫的身世，沒(méi)有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來(lái)打拼時(shí)，是父母，是家人，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。無(wú)論在外面受到多少欺辱，無(wú)論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，是不求回報(bào)的。所以說(shuō)，對(duì)父母的孝順是我們回報(bào)他們養(yǎng)育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝經(jīng)》后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果。依照孔子當(dāng)時(shí)的法律，沒(méi)有哪條罪比不孝更重的了。當(dāng)然有罰必有獎(jiǎng)，古時(shí)當(dāng)官，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”，說(shuō)明孝作為百善之首的重要性。因?yàn)樾⑹歉鞣N善的開(kāi)始，一個(gè)人如果能做到孝，那么他就會(huì)害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會(huì)遵紀(jì)守法，做一個(gè)好人，他也能“老吾老以及人之老”，將對(duì)自己父母的愛(ài)去愛(ài)他周圍的人，愛(ài)他的百姓，也就能夠?qū)λ木�，�?duì)他的長(zhǎng)官忠心耿耿，這說(shuō)明孝對(duì)于江山社稷是有很大裨益的。當(dāng)然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽(tīng)信長(zhǎng)官，而是要根據(jù)自己的判斷，來(lái)幫助父母做出正確的言行，讓長(zhǎng)官做出正確的決策。
如果我們明知父母長(zhǎng)官做出了錯(cuò)誤的判斷卻不據(jù)理力爭(zhēng)，那就是陷父母長(zhǎng)官于不義，那就是罪過(guò)了。即使我們因?yàn)楦矣谥敝G而被訓(xùn)斥甚至棒打，我們也不應(yīng)該有所松動(dòng)。只有這樣，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。
孝，是人之根本。熟讀《孝經(jīng)》，有助于我們更好地對(duì)待父母，對(duì)待自己周圍的人，讓自己更為優(yōu)秀。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，對(duì)體會(huì)愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無(wú)價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身�！毙�，五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)的體制怎樣的變幻，中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來(lái)要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無(wú)法體會(huì)母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見(jiàn)證深深地刻在他們的臉上。
有人說(shuō)：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂(lè)，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問(wèn)自己：這個(gè)社會(huì)究竟是進(jìn)步了，還是退步了?
有人說(shuō)，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國(guó)內(nèi)，游國(guó)外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!
其實(shí)這樣想是不對(duì)的，等你把錢掙到手的時(shí)候，爸爸媽媽的牙還能咬得動(dòng)那些好吃的嗎?等你有時(shí)間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機(jī)嗎?
父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂(lè)融融的相處!他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問(wèn)候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!
父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚(yú)，工作再忙，你也要親自給送去，爸會(huì)樂(lè)得嘴都合不上的;母親節(jié)的時(shí)候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會(huì)含著淚的……
實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……
有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹(shù)木，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類，也從“上代而來(lái)，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛(ài)與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛(ài)，穩(wěn)固了人類生活的秩序。
世事滄桑，歲月無(wú)情，而人有情，你的關(guān)愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂(lè)章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!
中國(guó)有句古話叫“百善孝為先”，它充分強(qiáng)調(diào)了孝的重要性。尊敬兄長(zhǎng)、孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。《孝經(jīng)》是儒家思想在“孝”上的一部經(jīng)典著作，它集中體現(xiàn)了古代先賢們對(duì)“孝”的解讀及重視。
孔子曾說(shuō)到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一個(gè)人連最基本的孝順父母都做不到，那么這個(gè)人在其他方面的品德也好不到哪里去。論語(yǔ)中有那么一段話，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”大概意思是說(shuō)：一個(gè)人的為人，孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯官長(zhǎng)，這種人很少;不喜歡冒犯官長(zhǎng)，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過(guò)。君子致力于根本，根本確立了，做人的正確原則就會(huì)形成。孝悌這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧。從中可見(jiàn)“孝”在一個(gè)人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。
若一個(gè)人連孝順父母都做不到，那么何談其它的美德，整個(gè)社會(huì)更會(huì)處于一個(gè)混亂的境況。那么何為“孝”呢?《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”便是孔子對(duì)“孝“的一種理解。母親懷胎十月，并辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng)我們成人，我們?cè)摱酶卸鳎鴲?ài)惜自己的身體是我們回報(bào)父母恩情最基本的方面。在學(xué)校要努力學(xué)習(xí)不辜負(fù)父母親對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大后更要好好工作，承擔(dān)起家庭重任，這便是一個(gè)人從出生至死去所需擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任吧。在中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，讓父母住好吃好便是對(duì)父母的孝順了。久而久之，整個(gè)社會(huì)逐漸形成那么一種風(fēng)氣，即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾。
有些人認(rèn)為只要多給父母些養(yǎng)老費(fèi)就是孝順了，他們往往一年到頭都在外面拼命掙錢而很少有時(shí)間回家看看爸媽。雖然我并不否認(rèn)它在一定程度上能反映子女對(duì)父母的孝心，但我也認(rèn)為不能只片面的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的滿足。父母含辛茹苦地?fù)嵊覀�，但他們并不要求我們回�?bào)多少，有時(shí)候他們只希望我們能坐下好好地陪他們說(shuō)說(shuō)話。而習(xí)慣于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他們往往會(huì)忽視對(duì)老年人精神上的關(guān)心，只知道定時(shí)地寄錢給父母而不記得打打電話問(wèn)候一下，這其實(shí)有點(diǎn)本末倒置了。多多地與父母交流交流，陪父母走走看看，其實(shí)父母親會(huì)更欣慰。聯(lián)歡晚會(huì)上的一首“�；丶铱纯础钡莱隽颂煜露嗌俑改傅男脑赴�。自有記憶以來(lái)我便討厭參加喪禮，并不是說(shuō)那里的氣氛有多沉悶悲傷，只是覺(jué)得整個(gè)儀式過(guò)于虛假。人活著時(shí)不懂得如何善待之，等親人走了才在那里哭哭啼啼未免可笑。當(dāng)然我不是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)喪禮該被取消，而是子女應(yīng)該分清何為重何為輕。喪禮上人們大聲敬酒、熙熙攘攘，活像是在辦喜酒，縱然在守靈時(shí)的哭唱也顯得那樣勉強(qiáng)突兀。我不知道這種形式對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)有多少意義，但親人已去再怎么做樣也于事無(wú)補(bǔ)了。
當(dāng)一家人在其父母死后大辦其喪禮時(shí)，人們總說(shuō)些“啊，某某人多孝順…”之類的話，我不禁納罕難道這個(gè)社會(huì)對(duì)于孝順的定義竟降低到這種程度了嗎?喪禮畢竟是做給活人看的，所以但凡親人在世時(shí)對(duì)他們好才是真正的孝。那么做到何種程度上才能叫“好”呢?這其實(shí)是個(gè)挺難回答的“色難，,問(wèn)題，每個(gè)人的心中自有一套標(biāo)準(zhǔn)。子夏曾問(wèn)到何為“孝”，孔子回答道;有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以后孝乎?”這里是個(gè)反問(wèn)句，即有事情時(shí)做子弟的年輕人效勞，有酒食，讓給父老享用，做到這些方面就算孝了嗎?其實(shí)在父母面前保持敬愛(ài)和悅的容色最難。
驀然回想，這句話真的非常正確。平常我們都在學(xué)校里，只是逢年過(guò)節(jié)才回家，但即便是這樣，在家里的短暫時(shí)間里我們也往往因受不了父母親的嘮叨關(guān)切而耐煩不已，有時(shí)還會(huì)頂幾句，更有甚者便會(huì)甩臉子給父母看。我們的一句無(wú)心之說(shuō)可能會(huì)令父母難過(guò)很久，所以在我們對(duì)父母的嘮叨露出不耐之情時(shí)想想父母的心情吧，畢竟他們的出發(fā)點(diǎn)是好的。
據(jù)說(shuō)，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)，最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個(gè)美國(guó)的首富，這不能不讓我們感慨和深思。
“孝”為何也?我沒(méi)有去考證《說(shuō)文解字》上的權(quán)威解釋。但是，漢字的結(jié)構(gòu)組成有會(huì)意字。按照我個(gè)人望字生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合�！靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒�，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”。從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。在中華文化博大精深的智慧寶庫(kù)中，《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學(xué)著作在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢“以孝治天下”之后。
在唐朝，它被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，它對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的綱常宗法等級(jí)和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用�！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲脑c(diǎn)�！缎⒔�(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對(duì)“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對(duì)父母的生老病死的過(guò)程，提出了“孝”的標(biāo)準(zhǔn)：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”《孝經(jīng)》(·紀(jì)孝行章第十)。《孝經(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位，認(rèn)為：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也(《孝經(jīng)》·三才章第七)。因此，“人之行，莫大于孝”《孝經(jīng)》(·圣治章第九)“孝”成為人的。
道德之本(“夫孝，德之本也”《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一)。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大，把“孝”的社會(huì)作用神秘化和絕對(duì)化。盡管如此，《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來(lái)，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲，并積累了許多的典型，如供兒童蒙學(xué)的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事，就是家喻戶曉的教科范本。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來(lái)。無(wú)論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的。我們的家庭并不是很和諧，并且我其實(shí)一直在心里就對(duì)爸爸懷著一直恨意。是他讓我們長(zhǎng)期以來(lái)處于痛苦中。他是媽媽痛苦的來(lái)源，而我看到媽媽的艱辛，心里就有被刺痛的感覺(jué)。但是后來(lái)漸漸懂得：爸爸其實(shí)也承受了很多，在那樣一個(gè)農(nóng)村，培養(yǎng)我這樣一個(gè)大學(xué)生，是一種神圣的榮譽(yù)。今年看到大一的新生，突然又回想起當(dāng)年爸送我來(lái)學(xué)校的情景。唯一感到遺憾的是，在他第一次出遠(yuǎn)門(mén)，送我來(lái)到學(xué)校之后，竟然讓他在那樣的倉(cāng)促中離開(kāi)了學(xué)校。那時(shí)，正值08年秋，我的18歲生日就是在火車上度過(guò)的。爸爸在北京火車站買了兩瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打開(kāi)了，但沒(méi)舍得喝。心想，或許在他離開(kāi)后，我可以對(duì)著它看爸爸是影子。但是沒(méi)想到，在那樣的高溫天氣下，奶茶很快就壞了。我啜了一小口，無(wú)奈之下，只好把奶茶放進(jìn)了垃圾桶。那天來(lái)到長(zhǎng)春是一個(gè)晚上，有風(fēng)，披上了外套(是媽媽廉價(jià)買給自己的那件，但是因?yàn)樘《D(zhuǎn)手到我手中)。那天晚上，直到十點(diǎn)多爸爸才離開(kāi)學(xué)校，他要出去找住的地方。不知他那天是幾點(diǎn)睡的。但是那樣貪睡的他，是怎樣熬過(guò)來(lái)的，我不知道。第二天，他很早就過(guò)來(lái)找我，要我去吃早飯。其實(shí)，在坐完幾天車以后，根本沒(méi)有什么胃口。但是他還是堅(jiān)持。因?yàn)闆](méi)有拿到學(xué)校的飯卡，只好出去吃。一邊走，他還一邊給我介紹附近的情況，要我注意安全。但是最后看來(lái)，他在昨晚那樣漆黑的夜晚并沒(méi)有探索到很多東西。
因?yàn)樽詈笪覀兓撕瞄L(zhǎng)時(shí)間才找到吃早飯的地方。吃得很簡(jiǎn)單，好像好像也不貴。但是想到他帶著我一路探尋的經(jīng)過(guò)，心中就有一種酸楚。忘了是哪天，他陪著我去體檢，但是主要時(shí)間是在排隊(duì)。還記得期間我們?nèi)セ疖囌举I了票，坐的是25路公交車。從動(dòng)植物園到火車站，差不多繞了大半個(gè)長(zhǎng)春。那天還遇上半路堵車，來(lái)回花了3個(gè)小時(shí)左右，但是還是很愉快的。安頓好了以后，爸爸帶著我去了對(duì)面的動(dòng)植物園。門(mén)票費(fèi)20。當(dāng)時(shí)并不知道可以免費(fèi)進(jìn)去。估計(jì)當(dāng)時(shí)爸爸是一直在前，領(lǐng)著我。雖然并沒(méi)有什么值得一看的東西，但是爸爸拍下了一段長(zhǎng)頸鹿的錄像，存在我的手機(jī)里。只是被我稀里糊涂地刪掉了。再也找不到了。應(yīng)該是同一天的中午，爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯，要來(lái)幾個(gè)帶辣椒的菜。還叮囑我時(shí)常去吃，不要太節(jié)儉。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也沒(méi)沾過(guò)。走的那天晚上，我們坐在柳樹(shù)底下的長(zhǎng)木凳上，來(lái)往的車打著燈，照到了我臉上，爸爸看到了我臉上的淚水，于是他也開(kāi)始流淚。
估計(jì)那是第一次親眼看到爸爸因?yàn)槲叶錅I。籃球場(chǎng)上，學(xué)弟學(xué)妹們還在訓(xùn)練著。面對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的大學(xué)生活，他們還有很長(zhǎng)的路要走。而我們，只剩下的一年多的時(shí)間。在這為數(shù)不多的日子里，還有很多待完成的事。為了充實(shí)自己，為了給自己的前途鋪路，也為了有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)兩年前的遺憾。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年禮貌史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的禮貌底蘊(yùn)。
當(dāng)我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也�！备嬖V我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每一天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道��！
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的職責(zé)和根基�！保覀兏鼞�(yīng)當(dāng)牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)當(dāng)讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下頭則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。
我們中華民族有著幾千年的禮貌歷史，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無(wú)論他的地位卑微與顯赫，無(wú)論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都能夠鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí)，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母，不妨在力所能及的情景下回報(bào)一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí)，我們首先應(yīng)當(dāng)想到父母，看父母吃過(guò)沒(méi)，讓父母嘗嘗。做每一件開(kāi)心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)先為父母著想，讓父母體會(huì)到開(kāi)心與幸福，體會(huì)到我們的孝心，我們的愛(ài)。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因?yàn)楦改感腋５男δ�，永遠(yuǎn)都那么美麗！
愛(ài)——父母的愛(ài)，祖父祖母的愛(ài)，兄弟姐妹的愛(ài)，朋友的愛(ài)，師生間的愛(ài)，地球大家庭的愛(ài)，這些愛(ài)重疊在一齊，構(gòu)成一股暖流，溫暖人心，構(gòu)成一個(gè)“愛(ài)的世界”，讓我們?cè)谶@個(gè)世界幸幸福福，快歡樂(lè)樂(lè)，甜甜蜜蜜的生活。
幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自我的愛(ài)無(wú)私的獻(xiàn)給了兒女，可是他們卻根本沒(méi)想得到回報(bào)；也并沒(méi)想把自我的愛(ài)給兒女，讓兒女多孝順自我一些，多回報(bào)社會(huì)。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？
當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景，走到每個(gè)人都無(wú)法避免的狀態(tài)的時(shí)候，異常需要愛(ài)，異常需要呵護(hù)的時(shí)候，有些父母可能應(yīng)對(duì)的是寂寞、孤苦、無(wú)助與凄涼。
同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)當(dāng)想想父母，孝敬父母。
“孝”這個(gè)包含傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)椋靶ⅰ笔且环N傳統(tǒng)美德！
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，假期我很榮幸拜讀了孔老夫子的神圣著作——《孝經(jīng)》，它是中國(guó)儒家經(jīng)典文化的重要組成部分，影響華夏五千多年的文明。孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開(kāi)始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力於國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。
“身有傷怡親憂”告誡我們，身體發(fā)膚，受之父母，若有傷害，父母會(huì)擔(dān)心，行孝第一步要保護(hù)自己、愛(ài)惜好自己。我們要像孔老先生一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛(ài)惜自己，珍惜父母帶我們來(lái)到這個(gè)世界的機(jī)會(huì)；要感激父母無(wú)私的給了我們一副容顏、一個(gè)軀體、一顆心靈。然而，好多人卻不滿足，不滿足自己的容顏，羞澀閉門(mén)不出，想盡辦法改變自己的容顏；不滿足自己的身材，矮的想盡辦法把自己變高，胖的想盡辦法減肥；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，這樣不愛(ài)惜父母給我們的身體，如何談孝父母呢？
“夫孝，始于侍親”孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個(gè)人可以拍著自己的胸膛說(shuō)：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個(gè)月還可以給父母存一些錢”又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會(huì)上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長(zhǎng)大了還在吃父母的，喝父母的，他們的孝又在何方呢？
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”隨著社會(huì)瞬息萬(wàn)變的發(fā)展，各種文化席卷而來(lái)，一些人對(duì)于“行孝”的概念理解也千差萬(wàn)別。有人認(rèn)為只有和父母在一起生活就是行孝，有人認(rèn)為只要每個(gè)月按時(shí)給父母生活費(fèi)就是行孝，有些人則認(rèn)為在千里之外打個(gè)電話就是行孝，更有甚者認(rèn)為只要滿足父母的一切要求就是行孝。其實(shí)，何為行孝？《論語(yǔ)》里孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。所以，在五千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的“孝”，就是以禮相待，是相互尊重，相互關(guān)照。以禮相待能夠讓人與人保持距離，以禮相待就不會(huì)無(wú)條件的順從父母去作越禮之事。以禮安葬，以禮祭奠是對(duì)先人的追思，是對(duì)自身的鞭策。如果誰(shuí)遇到了這樣的父母留下違背于禮遺囑，不該遵循，應(yīng)按照葬之以禮，祭之以禮。簡(jiǎn)而言之：孝就是要順從父母的意愿，但是又必須是在道德和法律約束的范圍之內(nèi)進(jìn)行，不去做逾越之事。《詩(shī)經(jīng)》有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極�！备改鸽p親生養(yǎng)了我們，撫慰我們、養(yǎng)育我們、庇護(hù)我們，不厭其煩地照顧我們的成長(zhǎng)。他們的恩德就像天空一樣的浩瀚無(wú)邊，我們必須要報(bào)答他們的恩德。所以，趁著還有機(jī)會(huì)，趁著我們此身未老，我們應(yīng)該及時(shí)行孝。做兒女的能在父母健在的時(shí)候，�；丶铱纯�，多和父母說(shuō)說(shuō)心里話，無(wú)論是工作上還是生活上的；多從父母的角度看問(wèn)題，為父母排憂解難，讓父母衣食無(wú)憂，幸福地安度晚年；當(dāng)父母疾病纏身，生活上喪失自理能力的時(shí)候，我們做兒女的能精心照料他們，不嫌棄父母，照顧他們是我們做兒女的應(yīng)盡的責(zé)任，不要認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)。只有在這個(gè)時(shí)候才是我們做兒女的對(duì)父母盡的最大的孝道，也是最好的行孝方式。
“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。”孟子也曾說(shuō)過(guò)：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！�，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意愿。古語(yǔ)有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽(tīng)父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問(wèn)候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會(huì)滿含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯(cuò)了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭(zhēng)遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂。
“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”做一個(gè)有孝行有德行的人，不光要愛(ài)自己的父母，愛(ài)自己父母的同時(shí)還必須要愛(ài)所有的父母，不敢對(duì)他人的父母有一點(diǎn)厭惡，尊敬自己的父母同時(shí)，必須敬天下所有的父母，不敢對(duì)于他人的父母有一毫的怠慢。只有這樣才能成為一個(gè)有孝行的人，然而，如今社會(huì)有多少人，連自己的父母都不順從，父母不讓自己做的事情，為了滿足自己的內(nèi)心，堅(jiān)持去做，讓父母?jìng)模@樣的人連自己的父母都不順從、都不孝敬，談何尊重、愛(ài)所有的父母呢？
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的.恩德。每一個(gè)父母最大的夢(mèng)想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長(zhǎng)大，希望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教，等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。因?yàn)椴欢�，在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無(wú)縹緲，沒(méi)有自己的志向，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)志向的不懈努力，終日無(wú)所事事，不時(shí)還會(huì)違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來(lái)學(xué)校，家長(zhǎng)會(huì)丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過(guò)。我們應(yīng)該多為我們的父母想想，不要以為這些都是父母應(yīng)該做的。在這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)里，即使自己事業(yè)有所成績(jī)，我們也要時(shí)刻想念家中年邁的父母。
孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基�！辈灰尅皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”成為遺憾。愿天下所有的父母安享晚年。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
幾天前，老師給我們講了講《孝經(jīng)》第四章，大概內(nèi)容是：
不是君王制定的衣服不敢穿戴，不是君王所說(shuō)的言語(yǔ)不敢說(shuō)，不是君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做。如果你們按這些要求去做的話，就不用擔(dān)心自己的行為，所說(shuō)過(guò)的話，即便天下人都知道了也不會(huì)有過(guò)失之處，所做的事情傳遍天下也不會(huì)遇到怨恨厭惡。衣飾、語(yǔ)言、行為這三點(diǎn)都能做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己的祖宗香火延續(xù)興盛。這就是卿大夫的孝道�！对�(shī)經(jīng)?大雅?民》里說(shuō)：“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子�！�
聽(tīng)了老師的解說(shuō)后，我差不多已經(jīng)讀熟了，我想，用不了幾分鐘我就能背會(huì)了。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
最近讀了《孝經(jīng)》，古文有些晦澀難懂，深感理解的不到位，在這里想淺談一下對(duì)孝道的感悟。中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本，以孝道為根本來(lái)修身，齊家，治國(guó)，推及平天下。孝是基本原則，是做人做事的檢驗(yàn)，人不孝免談。《孝經(jīng)》說(shuō)“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。勿違�！币馑际钦f(shuō)生前事父母以禮，遠(yuǎn)比死后再補(bǔ)救要可貴的多，事親五要?jiǎng)t；居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。指的是對(duì)父母的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對(duì)父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持愉悅的心情去服侍，父母生了病，要帶著憂慮的心情去服侍，父母去世了，要竭盡悲哀之情，料理后事，對(duì)先人的祭祀要嚴(yán)肅對(duì)待。理發(fā)不亂。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，孝敬父母，接納父母的不完美；孝敬父母，讓父母放心，孝敬父母，要付出行動(dòng)；孝敬父母，要對(duì)父母和顏悅色；孝敬父母，常常和父母溝通，開(kāi)導(dǎo)父母。身體發(fā)膚，受之于父母，天下無(wú)不是之父母，對(duì)父母盡量做到不頂撞，多關(guān)心！孝就是道，要做到讓父母安心。對(duì)于孝順，不求有功，但求無(wú)過(guò)。父母年紀(jì)越來(lái)越大，古語(yǔ)說(shuō)的好，老小孩老小孩，就是說(shuō)人年紀(jì)大了像個(gè)孩子一樣。我們小時(shí)候耐心的養(yǎng)育我們，父母年紀(jì)大了，我們也要耐心的對(duì)待老小孩。
說(shuō)到“孝”，以前的理解就是孝敬父母，讀了《孝經(jīng)》以后才發(fā)現(xiàn)自己的狹隘�！缎⒔�(jīng)》的內(nèi)容，分為天子，諸侯，以至庶人十八篇。讀了《孝經(jīng)》以后，了解到要把孝道運(yùn)用在社會(huì)各階層，使孝道發(fā)揮不同的感化，把孝道用在社會(huì)方方面面，這才叫孝道。對(duì)你從事的職業(yè)忠誠(chéng)，就是你對(duì)這個(gè)行業(yè)盡孝，這也是孝孝。孝用于國(guó)家治理，就叫孝治，以孝治國(guó)，以孝治天下人。孝道由時(shí)，位決定等級(jí)，大孝孝天下，小孝孝敬父母。
然而，現(xiàn)代人過(guò)分自我，彼此疏離，需要笑孝道促進(jìn)和諧，孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開(kāi)始，唯有明白百善孝為先，才能根除萬(wàn)惡淫為首的亂源。一個(gè)人有了知識(shí)，就開(kāi)始對(duì)老祖宗有意見(jiàn)，就開(kāi)始認(rèn)為我們中國(guó)人應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，不應(yīng)該保留中國(guó)傳統(tǒng)的文化，這真是大不孝。那么孝從哪里培養(yǎng)出來(lái)？孝道從家庭培養(yǎng)出來(lái)，由童年開(kāi)始養(yǎng)成好習(xí)慣，父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受，父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂是最好的環(huán)境。中華文化重在實(shí)踐，我們一定要言行一致。
自己是自己的主宰，沒(méi)有人能夠主宰你，這是自性，性格的性，是人的本性，本性來(lái)自于天，就是良心，良心就是天理，天人始終是合一的，我們有自主性，但我們聽(tīng)老天的話，聽(tīng)祖宗的話，聽(tīng)父母的話。沒(méi)有天，沒(méi)有祖宗，沒(méi)有父母就沒(méi)有我。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
“百行孝為先”，這是一句古人的俗語(yǔ)。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后，我便又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。
《孝經(jīng)》是一本國(guó)學(xué)經(jīng)典，里面講了許許多多關(guān)于“孝”的故事。一篇篇古色古香的文章，一個(gè)個(gè)引人深思的文字，讓人陶醉其中。雖然《孝經(jīng)》總字?jǐn)?shù)連兩千也未達(dá)，但在中國(guó)思想史上已有著不容忽視的地位。從西漢開(kāi)始，這本書(shū)受到歷代人們的尊崇和提倡，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習(xí)，《孝經(jīng)》稱得上是字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)容最淺而對(duì)后世影響最大的一部文學(xué)經(jīng)典。
“黃香孝父”的事跡大家應(yīng)該都不陌生。黃香小小年紀(jì)就很懂事，對(duì)父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會(huì)拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下，冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上睡不暖，畏寒怕冷，于是每天都搶先上床，以自己體溫捂熱被子，然后再讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事！多么打動(dòng)人心的孝子！讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過(guò)臉龐。
連世界之作——《三字經(jīng)》都有大部分筆墨寫(xiě)了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”。孝順的孔融孝敬長(zhǎng)輩，知道把又大又甜的梨讓給哥哥們，自己卻拿小的，又是一個(gè)孝子值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝？我們要從小理解“孝”，實(shí)踐“孝”，將這本書(shū)吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德！
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
中國(guó)的孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)的講論孝道。
《孝經(jīng)》，在中國(guó)的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一，僅短短的十八章卻蘊(yùn)含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無(wú)一不是遵守孝道的。
“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。畝孫二人更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”人性至孝，其情可憫�！氨M孝于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”無(wú)鳥(niǎo)私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長(zhǎng)，后來(lái)他因孝被舉薦，屢被征召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難，侍奉新君，焉知福禍？且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，抱養(yǎng)祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)許他先盡孝后敬忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)侍君的憂懼，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝心，感動(dòng)了皇帝。
“百善孝為先”這是誰(shuí)都明白的道理，“子欲養(yǎng)而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無(wú)論在什么條件下都要關(guān)心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在中國(guó)都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
如果一個(gè)人沒(méi)有孝道，他就不能算是一個(gè)人。孝敬父母是最重要的，也是最基礎(chǔ)的條件，就是聽(tīng)他們的話，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就要照著去做，因?yàn)檫@些多少有點(diǎn)好處。“老吾老以及人之老”這樣做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，就可溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
“百善孝當(dāng)頭”是的，像是陽(yáng)光下美好的一種情感，或許我們并沒(méi)有在意，或許我們并不知道珍惜，其實(shí)世間最純凈的情感一直蕩漾在我們的周圍，讓我們真切感受到人生的真諦。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
太陽(yáng)紅彤彤今天老師讓我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)·格言別錄》，我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一章——開(kāi)宗明義。
老師讓我們反復(fù)的讀，理解一下大概意思。我反復(fù)的讀呀讀呀！可是一個(gè)字都不懂意思，我覺(jué)得這樣讀特別沒(méi)有知識(shí)性。當(dāng)我讀到身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。的時(shí)候，我就不知道是什么意思。我反復(fù)的讀呀讀呀，就是不明白。過(guò)了一會(huì)，翟老師都給我們講述了一遍。原來(lái)，意思是這樣的：我們大家的四肢和毛發(fā)，都是父母賜予給我們的。所以我們不能毀傷我們的身體，如果毀傷了我們自己的身體，就表示你不疼愛(ài)父母。因?yàn)樾㈨樃改傅牡谝徽n就是不敢毀傷自己的身體，所以我們大家要愛(ài)護(hù)我們的身體。
從這一刻我明白了，我們大家都要孝敬我們的父母。父母感冒的時(shí)候，我們給父母吃藥。父母回家的時(shí)候，我們要給父母端上一杯茶。父母不開(kāi)心的時(shí)候，我們要逗爸爸媽媽開(kāi)心······
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
今天，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛(ài)的小綿羊。
早晨來(lái)到學(xué)校以后，我們開(kāi)始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思，后來(lái)，翟老師給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。
晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說(shuō)：“寶貝，你能給媽媽講講其中的意思嗎？”“當(dāng)然可以了！”我說(shuō)。“孝，首先孝順父母，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是父母所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家，要有所成就，最終建功立業(yè)�！眿寢屄�(tīng)了我的講解，夸我講得真不錯(cuò)。
雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，爸爸媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫。就像老師說(shuō)的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無(wú)論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。
媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問(wèn)題。改變孩子，要從改變自己開(kāi)始。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)到了《孝經(jīng)》的第四章——卿大夫章，我從這四章中學(xué)到了很多東西，懂得了一些道理。
在《孝經(jīng)》里講的都是怎樣做人的到理，我就從前四章中看到了一些指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨碌脑~語(yǔ)，比如：孝，德之本;愛(ài)親、敬親;在上不驕、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行……“孝，德之本�！闭f(shuō)的就是孝是一切德行的根本，我們要有好的品德就要先學(xué)會(huì)孝�！皭�(ài)親、敬親”就是我們要做到的最基本的孝道�！霸谏喜或�、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行�！笔且屛覀儾灰謴�(qiáng)凌弱，生活節(jié)儉遵守法律法規(guī)，不說(shuō)不合乎情理和法律的話，不做違反道德的行為。給我們做出了在社會(huì)上生活的行為準(zhǔn)則。
總之，《孝經(jīng)》是一部很好的書(shū)，現(xiàn)在因?yàn)槲疫�小，看到的只有表面的道理，我想，如果我長(zhǎng)大了，一定能夠?qū)Α缎⒔?jīng)》會(huì)有一個(gè)更深的理解。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
《孝經(jīng)》之子于老
“百善孝為先”、“首孝悌”、“呼，應(yīng)勿緩；命，應(yīng)勿懶……”等等，都是在我們，我們?nèi)松斜仨殦碛械牡谝黄焚|(zhì)就是“孝”。
這兩天，一直在給我們講《孝經(jīng)》中的第一篇章“開(kāi)宗明義”，我從的講解中，了小孩子為什么要“孝”�！伴_(kāi)宗明義”就是要讓我們知道什么是“孝”，首先，“孝”是一個(gè)國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則，只要一個(gè)國(guó)家的人，上下一心，全國(guó)一體的遵崇孝道，就會(huì)國(guó)泰民安。其次說(shuō)的就是個(gè)人的“孝”要做到孝順父母，忠實(shí)于祖國(guó)。
在和我一起看書(shū)的時(shí)候還給我講了一個(gè)這樣的事：“孝”字，其實(shí)是“老”于上，而“子”于下所組成的字，意思就是要讓為人子的我們，時(shí)刻的把老人放在心上，背負(fù)在背上，時(shí)時(shí)刻刻不能。
《孝經(jīng)》是教導(dǎo)我們懂“孝”的意義，讓我們知道了如何“孝”的方法和督促我們盡“孝”的一本書(shū)，我們要好好的讀，認(rèn)真的�！靶ⅰ笔俏覀儑�(guó)家的傳統(tǒng)美德，我們要尊崇孝道，將“孝”發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
今天，晴朗，明媚，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛(ài)的小綿羊。
早晨來(lái)到學(xué)校以后，我們開(kāi)始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思，后來(lái)，翟給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。
晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說(shuō)：“，你能給媽媽講講其中的意思嗎？”“當(dāng)然可以了！”我說(shuō)�！靶ⅲ紫刃㈨�，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家，要有所成就，最終建功立業(yè)�！眿寢屄�(tīng)了我的講解，夸我講得真不錯(cuò)。
雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫。就像說(shuō)的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無(wú)論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。
媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問(wèn)題。改變孩子，要從改變開(kāi)始。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
自從進(jìn)入小學(xué)以來(lái)，我看過(guò)讀過(guò)很多書(shū)，有：《笑貓日記》《淘氣包馬小跳》《裝在口袋里的爸爸》《狼王夢(mèng)》《第七條獵狗》等等，去年年底開(kāi)始，我與媽媽又開(kāi)始學(xué)習(xí)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典系列，目前已誦讀完畢的有《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等。今天，我要為大家介紹的是《孝經(jīng)》。
這本書(shū)講到一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人�！安粣�(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先。”意思是說(shuō)，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中排在第一位的。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代賣身喪父、棄官尋母的故事，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，表達(dá)的情感卻是一樣，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。
其實(shí)，今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。比如：放學(xué)到家時(shí)，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；在父母疲憊時(shí)說(shuō)些關(guān)心的話語(yǔ)就足以令父母心情變好，孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè)。
父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),我們的健康幸福成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母，回報(bào)父母。
孝經(jīng)的個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
“百善孝為先”、“首孝悌”、“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶……”等等，都是在教育我們，我們?nèi)松斜仨殦碛械牡谝黄焚|(zhì)就是“孝”。
這兩天，老師一直在給我們講《孝經(jīng)》中的第一篇章“開(kāi)宗明義”，我從老師的講解中，懂得了小孩子為什么要“孝”。“開(kāi)宗明義”就是要讓我們知道什么是“孝”，首先，“孝”是一個(gè)國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則，只要一個(gè)國(guó)家的人，上下一心，全國(guó)一體的遵崇孝道，就會(huì)國(guó)泰民安。其次說(shuō)的就是個(gè)人的“孝”要做到孝順父母，忠實(shí)于祖國(guó)。
爸爸在和我一起看書(shū)的時(shí)候還給我講了一個(gè)這樣的事：“孝”字，其實(shí)是“老”于上，而“子”于下所組成的字，意思就是要讓為人子的我們，時(shí)刻的把自己老人放在心上，背負(fù)在背上，時(shí)時(shí)刻刻不能忘記。
《孝經(jīng)》是教導(dǎo)我們懂“孝”的意義，讓我們知道了如何“孝”的方法和督促我們盡“孝”的一本書(shū)，我們要好好的讀，認(rèn)真的學(xué)習(xí)�！靶ⅰ笔俏覀儑�(guó)家的傳統(tǒng)美德，我們要尊崇孝道，將“孝”發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。
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