國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(精選20篇)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧,以下是小編為大家收集的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(精選20篇),希望能夠幫助到大家。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步!叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
人才強(qiáng)則事業(yè)強(qiáng),人才興則科技興。高科技人才是引領(lǐng)科技創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵“變量”,只有在擴(kuò)大“增量”、提升“質(zhì)量”、盤(pán)活“存量”上下功夫,才能真正搶占科技創(chuàng)新發(fā)展的“制高點(diǎn)”。
擴(kuò)大高科技人才“增量”。
當(dāng)前,以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng),然而,我國(guó)高科技人才的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)高科技人才的需求仍存在較大缺口。為此,要進(jìn)一步擴(kuò)大高科技人才“增量”,使人才增長(zhǎng)速度與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度相吻合、相協(xié)調(diào)。要切實(shí)發(fā)揮高水平研究型大學(xué)和科技領(lǐng)軍企業(yè)在育才、引才、聚才中的主導(dǎo)作用,深化校企間合作,實(shí)施高科技人才開(kāi)發(fā)工程,共建高科技人才孵化基地。要充分利用項(xiàng)目招標(biāo)引才、崗位特需引才、海外筑巢引才、親情鄉(xiāng)情引才等途徑,加強(qiáng)高科技人才地區(qū)間的交流互動(dòng),積極探索引進(jìn)國(guó)內(nèi)外“高精尖”人才新路徑。
提升高科技人才“質(zhì)量”。
本次大會(huì)上有一個(gè)詞被反復(fù)提及,那就是“高水平”,例如,要“著力打造一支高水平的科技人才隊(duì)伍”,要“實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)”,等等。當(dāng)前,我國(guó)科技實(shí)力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍、從點(diǎn)的突破邁向系統(tǒng)能力提升,在這一過(guò)程中,人才是先導(dǎo),更是關(guān)鍵。而高科技人才隊(duì)伍質(zhì)量的優(yōu)劣,直接決定了能否實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)這一“愿景”。為此,要著力打造一支整體素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)且具有改革創(chuàng)新能力的高科技人才隊(duì)伍。要緊扣科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的實(shí)際需要,聚焦人才隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、性別比例、地區(qū)分布等方面,加強(qiáng)研判,統(tǒng)一規(guī)劃。要進(jìn)一步嚴(yán)明高科技人才準(zhǔn)入門(mén)檻,劃定高科技人才職稱(chēng)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),充分發(fā)揚(yáng)高科技人才“傳幫帶”制度,為提升高科技人才隊(duì)伍整體質(zhì)量提供基本遵循。
盤(pán)活高科技人才“存量”。
高科技人才不僅要“引進(jìn)來(lái)”,更要“留得住”。當(dāng)前,高科技人才流失依然是制約我國(guó)科技發(fā)展的一個(gè)重要因素。為此,要進(jìn)一步盤(pán)活現(xiàn)有高科技人才“存量”,通過(guò)出臺(tái)住房、戶(hù)口、薪酬、補(bǔ)貼等優(yōu)惠政策,為高科技人才大有所為、大有作為營(yíng)造良好的外部環(huán)境。要?jiǎng)?chuàng)新人才評(píng)價(jià)體系,在人才評(píng)價(jià)上,要“破四唯”和“立新標(biāo)”并舉,加快建立以創(chuàng)新價(jià)值、能力、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的科技人才評(píng)價(jià)體系。要賦予高科技人才更大技術(shù)路線決定權(quán)和經(jīng)費(fèi)使用權(quán),積極推行實(shí)行“揭榜掛帥”“賽馬”等制度,讓“英雄有用武之地”。要堅(jiān)決杜絕人才管理工作中的形式主義,讓高科技人才從“迎來(lái)送往”和不必要的應(yīng)酬中解放出來(lái),讓真正能做事、做成事的人“大展拳腳”,讓真正敢于創(chuàng)新的人無(wú)“后顧之憂(yōu)”。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
一年一度暑期師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)。昨天本人聆聽(tīng)我校校長(zhǎng)組織全體老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì),現(xiàn)在外國(guó)人都學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典,創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國(guó)人有什么理由不學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典:
。ㄒ唬、提高自身素養(yǎng),為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。
。ǘ膰(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限,根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師,能適應(yīng)時(shí)代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù),知識(shí)的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野!靶奚、養(yǎng)性齊家等等!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師,我們除了在能力、知識(shí)方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官,是教育人家,是學(xué)者,但是教師要想管理好學(xué)生,就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事,善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升班級(jí)及其他各方面的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話(huà),尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛(ài)學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中,加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話(huà),收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等,每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、利用海安古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數(shù)千年的重要載體,資料博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一向閃耀著異常的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇,所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名歡樂(lè)而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應(yīng)對(duì)不一樣的學(xué)生,我們教師就需要堅(jiān)持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種進(jìn)取的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們必須會(huì)在自我的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5
劉金國(guó)同志能夠在本職崗位上取得突出成績(jī),得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致肯定,這與他勤于學(xué)習(xí),善于思考,踏實(shí)工作,努力進(jìn)取的精神是分不開(kāi)的。通過(guò)學(xué)習(xí)他的先進(jìn)事跡,我門(mén)覺(jué)得在以后的工作中應(yīng)該做到:
一、要養(yǎng)成努力學(xué)習(xí),刻苦鉆研的好習(xí)慣。
先進(jìn)人物最突出的一個(gè)特點(diǎn)和長(zhǎng)處就是刻苦學(xué)習(xí),善于思考,他在做好本職工作的同時(shí),能夠主動(dòng)自我加壓,手不釋卷,利用一切工余時(shí)間學(xué)習(xí),鉆研技術(shù)和業(yè)務(wù)知識(shí),使自身工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)很快得到提高。我們要學(xué)習(xí)他們努力學(xué)習(xí)刻苦鉆研,是與自己工作的實(shí)際需要分不開(kāi)的。因?yàn)槿绻蛔⒁庾x書(shū)學(xué)習(xí),不注意知識(shí)的積累,不注意研究新問(wèn)題,思想就會(huì)封閉,思路就會(huì)狹隘,在工作中也就拿不出新辦法,出不了好主意,工作流于一般化,難以適應(yīng)新形勢(shì)和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感和緊迫感,像他們那樣,利用一切空閑時(shí)間抓緊學(xué)習(xí)。具體來(lái)說(shuō)就是要在工作中不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術(shù)努力推進(jìn)工作的創(chuàng)新和發(fā)展,并且要不斷完善學(xué)習(xí)方法。要擠時(shí)間去學(xué),持之以恒的學(xué),結(jié)合現(xiàn)實(shí)去學(xué),把學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)工作,反過(guò)來(lái)在實(shí)際工作中去檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)。
二、要養(yǎng)成勤奮敬業(yè),踏實(shí)肯干的好作風(fēng)。
劉金國(guó)同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),以忘我的境界去干好每一項(xiàng)工作。為了保質(zhì)保量完成工作任務(wù),他顧不得照顧家里的親人,一心撲在工作上,從不計(jì)較個(gè)人得失,只要工作需要,再苦再累也在所不辭。
正是靠著這種勤奮的敬業(yè)精神,他們?cè)谄椒驳膷徫簧细沙隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī),培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才,以自己的一言一行為我們樹(shù)立起了學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn),我覺(jué)得我們就要像他們一樣用滿(mǎn)腔熱情,恪盡職守,勤奮踏實(shí)工作,以持之以恒和堅(jiān)韌不拔的意志去完成各項(xiàng)工作任務(wù)。
三、要養(yǎng)成腳踏實(shí)地,樂(lè)于奉獻(xiàn)的好品質(zhì)。
劉金國(guó)同志腳踏實(shí)地,埋頭苦干的工作作風(fēng)可貴之處在于他們通過(guò)艱辛勞動(dòng),在本職崗位上取得一個(gè)又一個(gè)成績(jī)的時(shí)候,能夠耐得住寂寞,經(jīng)得住考驗(yàn),一如既往的踏實(shí)工作。這說(shuō)明他踏實(shí)工作,不是為了個(gè)人私利,而是能站在更高的利益上,懷著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感去完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。我們要想成就一番事業(yè),就必須得養(yǎng)成一種腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。缺乏埋頭苦干的精神,就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上,做到夙興夜寢,殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗(yàn),勇挑重?fù)?dān),以累為榮,以苦為樂(lè),永葆艱苦奮斗的作風(fēng)。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6
一眨眼間,我已經(jīng)在德國(guó)生活快兩年了,經(jīng)歷過(guò)了這片土地上的大雪紛飛,也經(jīng)歷了這里的鳥(niǎo)語(yǔ)花香,德國(guó)在某些方面的確比我們更加發(fā)達(dá),然而我卻在這里越來(lái)越貼近自然與純真,德國(guó)這個(gè)國(guó)家如何,是不能用短短一篇文章可以概括的。這與不同社會(huì)和不同風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。我現(xiàn)在感覺(jué)到我越來(lái)越貼近自然,越來(lái)越憧憬那種最初和自然美好就是和學(xué)校以及周邊社區(qū)的風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍和城市的喧囂,更沒(méi)有熙熙攘攘的游客,這里只有樸實(shí)的老師們和單純的同學(xué)們。從他們這里我能感受到的是純樸。這里我想來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)歷感想以及自己的感悟。我并不認(rèn)為談學(xué)習(xí)就足夠,如果沒(méi)有真實(shí)經(jīng)歷無(wú)論如何費(fèi)口舌地描述,都是無(wú)用。我想談?wù)摰氖钦嬲粋(gè)留學(xué)高中生的生活。各種媒體上這樣的文章并不少,但是有些作者的一些想法我實(shí)在不敢茍同,我覺(jué)得他們說(shuō)的有些問(wèn)題,并不是錯(cuò)在了社會(huì),而是錯(cuò)在了自己本身。
對(duì)于任何一個(gè)獨(dú)自來(lái)到德國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),在生活自理之外還要面對(duì)孤獨(dú)。這種感覺(jué)是不可能逃避的,而且它將會(huì)一直存在。畢竟和父母異鄉(xiāng),還需要開(kāi)啟一個(gè)全新的交際圈。在來(lái)到國(guó)外之前,我認(rèn)為每個(gè)人都必須有這方面的覺(jué)悟。德國(guó)人自然也是普通人,他們也對(duì)一切充滿(mǎn)了好奇。更何況在這個(gè)連阿拉伯都會(huì)被稱(chēng)作東方的土地上,出現(xiàn)了來(lái)自更加遙遠(yuǎn)的,真正的東方國(guó)度的人,他們自然會(huì)展現(xiàn)自己友好的一面的。這就是我的機(jī)會(huì),并且我把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)。也是因緣巧合的情況下,我在這個(gè)學(xué)校交到了知心朋友。能夠在一個(gè)陌生的國(guó)家找到同一個(gè)思想層面的人交流實(shí)在是難得。漸漸的,當(dāng)你在一個(gè)地方有了能夠給你帶來(lái)快樂(lè)的人,一個(gè)在危難的時(shí)候可以幫助你的人,一群你回國(guó)以后會(huì)牽掛和思念的人時(shí),這里已經(jīng)就不再陌生了,那些說(shuō)四海為家的人并不是沒(méi)有,但一定是少數(shù)人。德語(yǔ)有個(gè)詞經(jīng)常會(huì)被使用,那就是"第二個(gè)家鄉(xiāng)",對(duì)于我來(lái)說(shuō),這個(gè)小鎮(zhèn)已經(jīng)成為了我的第二個(gè)家。
有時(shí)我也不得不感嘆,世界真大啊,但又是那么小。誰(shuí)會(huì)想到,一個(gè)人能夠在進(jìn)入飛機(jī)的前一腳用著施瓦本方言和一群朋友在藍(lán)天白云青青草地上談笑風(fēng)生,下飛機(jī)的后一腳就已經(jīng)湮沒(méi)在了一座燈火闌珊的百萬(wàn)大都市之中?倳(huì)有人會(huì)問(wèn)我,哪種生活方式你更喜歡,我其實(shí)并不是非常情愿回答這個(gè)問(wèn)題,一是因?yàn)楸磉_(dá)出來(lái)過(guò)于困難,另一個(gè)則是因?yàn)樽约赫務(wù)摷依锏膬?yōu)缺點(diǎn)并不是一件光彩的事情。如果一定要給一個(gè)答復(fù),那我也只會(huì)回答:"我都喜歡。"能夠在一生中同時(shí)感受這兩種生活氣氛,是我的榮幸。當(dāng)一個(gè)人漂泊了萬(wàn)里,又一次看到了可愛(ài)的老師們熱情的跟我們說(shuō)歡迎回來(lái)時(shí),那種說(shuō)不出來(lái)的感動(dòng)讓我有了家的感覺(jué)。當(dāng)我再一次看到我的家人和好吃的中國(guó)佳肴時(shí),又會(huì)有一種說(shuō)不出來(lái)的幸福。能夠這么活著,我很滿(mǎn)足。
說(shuō)到老師,我認(rèn)為對(duì)待老師的方式是全球通用的。不論在什么國(guó)家我們都要尊重老師。在這個(gè)方面其實(shí)德國(guó)的學(xué)生是比較欠缺的,尊師重道這個(gè)詞所維護(hù)的并不僅僅是老師的尊嚴(yán),更是我們國(guó)家的道德規(guī)范。在德國(guó)課堂紀(jì)律中從來(lái)就沒(méi)有上課不要講話(huà)這一條,我們中國(guó)學(xué)生的課堂自律所展現(xiàn)的在國(guó)外已經(jīng)不是個(gè)人修養(yǎng)這么簡(jiǎn)單了,而是國(guó)家形象。我通過(guò)這個(gè)可以從老師那里得到不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。再一次強(qiáng)調(diào)一下,不是上課不發(fā)言,而是遵守課堂紀(jì)律并在尊重老師的情況下發(fā)言。這是中國(guó)人到德國(guó)的一大優(yōu)勢(shì)。通過(guò)上課時(shí)和課后與老師的互動(dòng),我自然就能夠得到很多機(jī)會(huì),也讓老師們知道了,我是一個(gè)與眾不同的人。
正如我之前所提及的,現(xiàn)在的我有兩個(gè)故鄉(xiāng)。但有一件不可避免的事實(shí),那就是家人對(duì)我的擔(dān)憂(yōu),這也就是我有的時(shí)候喜歡攝影和拍視頻的原因。我想告訴我的家人,不要擔(dān)心我,我過(guò)得很好。每當(dāng)我得到什么好的東西時(shí),第一個(gè)想法就是想把這個(gè)好東西和家人分享。我拍視頻只是想告訴家人,我很好,不要擔(dān)心我。后來(lái)又想到可以順便傳播一下東西方文化。因?yàn)榈聡?guó)學(xué)校也是我的家。我也想讓德國(guó)的朋友們感受一下東方文化的力量。所以在這兩個(gè)大前提下,我做了賀歲的視頻短片。我做的視頻短片竟然不僅能讓中國(guó)人看懂,德國(guó)的同學(xué)們也能看懂。所以我將這個(gè)視頻展示給了他們。這一點(diǎn)引起了老師的注意,我便有了機(jī)會(huì)在校報(bào)上刊登了這個(gè)視頻。
當(dāng)然,和我一起來(lái)到德國(guó)的同學(xué)們應(yīng)該有不少比我更容易融入德國(guó)社會(huì)的;厥鬃哌^(guò)的路,我想感謝當(dāng)年中德班時(shí)老師們的指導(dǎo)和自己的努力。盡管時(shí)過(guò)境遷,教學(xué)樓也換了,但是中德班永遠(yuǎn)都是我心中那個(gè)溫暖的集體;雖然時(shí)間再也回不到從前,那段在中德班的時(shí)光依舊是我記憶中一抹明亮的色彩。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7
《孝經(jīng)》一書(shū)集成了儒家的“孝道”思想,指出“孝”為所有德行的根本,《孝經(jīng)》一書(shū)所提出的觀點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的,它能傳承兩千多年而不衰,是因?yàn)樗岢乃枷胧翘旖?jīng)地義的,是萬(wàn)物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準(zhǔn)守的道理。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見(jiàn)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要,而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須提倡的。
所以,學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》不應(yīng)該只是以獲取知識(shí)為目的,更不應(yīng)該只是為增長(zhǎng)見(jiàn)知見(jiàn)解為目的,學(xué)習(xí)貴在踐行,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”也是儒家經(jīng)典論語(yǔ)所提到的。真正的儒家科學(xué)知識(shí),不只是光有理論,是有真實(shí)實(shí)踐手段的。學(xué)習(xí)經(jīng)典,曉義明理,努力踐行,迎難而上,以身作則。
《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義,是我們?nèi)祟?lèi)所不能違背的,它指導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的父母、上級(jí)以及國(guó)家,是我們的行為準(zhǔn)繩。倘若我們違背了它,輕則我們將會(huì)使我們的家庭破碎,重則將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂,可見(jiàn)《孝經(jīng)》的地位之高。何為經(jīng)典,經(jīng)典就是每句話(huà)都是真理,每句話(huà)、每一個(gè)字都不能被改變的。經(jīng)過(guò)我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史檢驗(yàn)《孝經(jīng)》依舊為人所認(rèn)可,被人視為經(jīng)典,所以作為新一代的我們更有責(zé)任與義務(wù)去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,F(xiàn)如今的社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)過(guò)不少子女虐打年老父母,職員工作松懈,官員貪污等案例,這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后。
《孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對(duì)其父母的孝順,還指下級(jí)對(duì)上級(jí)的尊重以及人民對(duì)國(guó)家的愛(ài)戴,《孝經(jīng)》對(duì)不同身份的人作出了不同的要求,其目的在于人們相互之間能和諧相處,在于國(guó)家社會(huì)能平穩(wěn)安定。我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提出要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì),而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)的唯一途徑就是學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的思想。 《孝經(jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著作,在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置。《孝經(jīng)》不但被歷代統(tǒng)治者奉為治理天下的至德要道,同時(shí)也是普通百姓做人的基本道德準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)精神的蘊(yùn)涵是極為豐富的,這就是彌漫在整個(gè)文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理;是中國(guó)人民的信念、良心和善。
學(xué)是為了做,為了成就人生。不是為學(xué)識(shí),應(yīng)該是努力踐行,真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益,這本書(shū)教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己、放下自我,謙和進(jìn)取、包容別人,接納世界,最終做到立身處事的究竟圓滿(mǎn),從而實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值!跋戎圆⿶(ài),而民莫遺其親;陳之于德義,而民興行!闭嬲眯⑿摹⒉⿶(ài)心對(duì)待一切的老人,“老吾老以及人之老”,大家看到了這么做,也會(huì)紛紛效法,也就不會(huì)嫌棄、不會(huì)虧待自己的父母!瓣愔诘铝x”是教學(xué),自己做好之余,還要去講、去教學(xué),推廣、宣傳德義忠孝的道理,傳播善知識(shí),大家學(xué)到了,自然就能夠行孝。每個(gè)人都應(yīng)該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝,都能做到五孝,這才叫活學(xué)活用。只有用到生活中,圣賢之教對(duì)我們才有真實(shí)的益處,否則學(xué)到最后,只是增長(zhǎng)一些皮毛常識(shí),對(duì)自己的生活、對(duì)自己靈性的提升,不會(huì)有太大的用處,“學(xué)儒”和“儒學(xué)”的區(qū)別就在此。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍,學(xué)儒,學(xué)得跟圣人一樣,學(xué)得跟孔子一樣,落實(shí)了德行,這是學(xué)儒。我們不是單純搞儒學(xué)研究。單純做學(xué)問(wèn),搞研究,寫(xiě)報(bào)告,寫(xiě)論文,“長(zhǎng)浮華”,對(duì)人民百姓,對(duì)真正和諧社會(huì)、和諧世界沒(méi)有什么真實(shí)利益。我們學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍,學(xué)儒,最終目的是學(xué)以致用,重在落實(shí)。
光學(xué)不做就只是空想,根本無(wú)法從源頭上改變自己,改變社會(huì),無(wú)法實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。只有在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考,并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用,服務(wù)于我們自身、服務(wù)于社會(huì)。
其次,我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚(yáng)《孝經(jīng)》的思想,為了發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過(guò)我們的踐行,我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和,國(guó)家社會(huì)更加和諧。《孝經(jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰,一方面是因?yàn)椤缎⒔?jīng)》的內(nèi)容實(shí)為經(jīng)典,另一方面就是因?yàn)閮汕陙?lái)我們的祖祖輩輩通過(guò)他們的踐行,對(duì)《孝經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行不斷地驗(yàn)證,正是他們的踐行以及經(jīng)驗(yàn),我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。
所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容,不光我們自身收益,也能對(duì)《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻(xiàn),這是一個(gè)相互作用過(guò)程。
《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富,是中國(guó)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)人,我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個(gè)浮躁的世界里,能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利。財(cái)富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展,我們需要精神上的支撐,我們需要對(duì)我們行為進(jìn)行規(guī)范,不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動(dòng)之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》,雖然它已經(jīng)走過(guò)了兩千多年,但它所講的內(nèi)容永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí),它就是經(jīng)典,它就是天經(jīng)地義。
只有踐行《孝經(jīng)》,在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利,我們的社會(huì)才能發(fā)展為和諧社會(huì),否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》,它才能更好的被傳承下去。
所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8
國(guó)學(xué),其意有二,原意指古代國(guó)最高學(xué)府,即國(guó)子監(jiān)或太學(xué),F(xiàn)在國(guó)學(xué)指中國(guó)學(xué)術(shù),是相對(duì)西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統(tǒng)概念。
國(guó)學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀(jì)初,也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí),早期的國(guó)學(xué)研究者(如梁?jiǎn)⒊、章太炎)等為相?duì)與西學(xué)而稱(chēng)我國(guó)古典學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué),是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
國(guó)學(xué)之中,其主流為儒家學(xué)說(shuō),內(nèi)容包羅萬(wàn)象,中國(guó)古代歷史、思想、地理、數(shù)算、醫(yī)學(xué)等均在其范圍內(nèi)。國(guó)學(xué)在某種程度上可以和中國(guó)傳統(tǒng)文化劃等號(hào),但又不完全是。在更大范圍上講,國(guó)學(xué)不僅是漢學(xué),還包括中國(guó)所有少數(shù)民族的文化。但也正因?yàn)槠浒_萬(wàn)象,所以?xún)?nèi)容就有精華與糟粕之分,和對(duì)待傳統(tǒng)文化一樣,對(duì)待國(guó)學(xué)也要取其精華,去其糟粕。
近年來(lái),國(guó)學(xué)大熱,整個(gè)國(guó)內(nèi)刮起一股學(xué)國(guó)學(xué)之風(fēng),一些所謂的“國(guó)學(xué)大師”也就“應(yīng)運(yùn)而生”。試想,連季羨林老先生都堅(jiān)辭“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào),其他小輩又安敢造次。在教育方面,一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規(guī)等列入課本,甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái),國(guó)學(xué)大熱是好事,說(shuō)明國(guó)人增強(qiáng)了對(duì)文化的歸屬感。但對(duì)于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國(guó)學(xué)內(nèi)容廣博,就其中經(jīng)典來(lái)看,也卷帙浩繁。我們?cè)撟x什么?怎樣去讀?是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀(jì)這個(gè)世界高速發(fā)展、我國(guó)向社會(huì)主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代,國(guó)學(xué)之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚(yáng)孝道,但內(nèi)容多為愚孝,是不應(yīng)該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里寫(xiě)道:少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球。所以,國(guó)學(xué)教育應(yīng)從小抓起。為什么我國(guó)近幾十年沒(méi)有大師級(jí)人物?為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級(jí)著作?一個(gè)重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國(guó)古人的發(fā)明(如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等)都在當(dāng)時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先,可見(jiàn)古人之智慧,如能多加學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中經(jīng)典之作,那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌?
我國(guó)在現(xiàn)今施行的是九年義務(wù)教育,所以,課本就是孩子們接觸國(guó)學(xué)的`最佳平臺(tái)。但現(xiàn)在的學(xué)生,從小開(kāi)始就背負(fù)了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),如果在課本之中增加國(guó)學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更大的負(fù)擔(dān)。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中,我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外,還有一本讀本,其中不乏中外名著與國(guó)學(xué)經(jīng)典,如能用國(guó)學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目,應(yīng)該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看,學(xué)校學(xué)生都未對(duì)讀本引起重視,以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起,我認(rèn)為在除讀本在一途徑外,還應(yīng)該減少學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國(guó)學(xué)。我國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗,學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法,而日?谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出,英語(yǔ)學(xué)習(xí)僅僅停留在書(shū)面上。為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),那正是因?yàn)閷W(xué)校教育的失敗,學(xué)生才不得不花費(fèi)額外的時(shí)間與金錢(qián)去那些英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。眾所周知,孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行,孔子學(xué)院正是向外國(guó)人講授以儒家為中心的國(guó)學(xué)經(jīng)典?粗絹(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ),能背誦唐詩(shī)宋詞,而有的中國(guó)人尚且不能達(dá)到,我不禁為之感嘆。而中國(guó)的孩子,卻深陷英語(yǔ)學(xué)習(xí)的迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習(xí)外來(lái)文化,學(xué)習(xí)外來(lái)文化的基礎(chǔ)是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國(guó)人大肆叫囂“端午節(jié)”、“清明節(jié)”是韓國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日,并向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)。國(guó)人聞之為其憤怒,但從另一個(gè)角度來(lái)看,也反映中國(guó)人對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)不夠,韓國(guó)才會(huì)有機(jī)可乘。
那么,我們應(yīng)該讀什么國(guó)學(xué)經(jīng)典?怎么讀?我認(rèn)為對(duì)于成人而言,經(jīng)史子集之中篇目,皆可讀來(lái),開(kāi)卷有益。而對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),應(yīng)擇優(yōu)入取,這也需要教育家費(fèi)點(diǎn)腦子,從國(guó)學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后,一些專(zhuān)家、學(xué)著紛紛著書(shū)立說(shuō),大談自己對(duì)一些名著的心得體會(huì),于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等,但是我并不建議人們拋棄原著,直接去讀這類(lèi)書(shū)籍。在初讀之時(shí),仍應(yīng)忠于原著。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”,那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子,一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想,人們?cè)诳戳藙e人對(duì)名作的心得體會(huì)之后,自己也覺(jué)得有同感,這樣就少了爭(zhēng)辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭(zhēng)鳴。因此,讀經(jīng)典要先讀原著,如有不懂之處,可查閱字典等工具,或者相互討論,再或者請(qǐng)教老師,最后,在自己有了一定的理解之下,去一些關(guān)于別人心得體會(huì)的書(shū)。這樣,經(jīng)典才更會(huì)耐人尋味,就像璞玉,只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì)更具光澤。
國(guó)學(xué)之中有許多精華之所在,我們應(yīng)該積極探索其中之智慧,以揚(yáng)我中華之文化,讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明:盤(pán)古一分天地開(kāi),三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻,文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作,戰(zhàn)國(guó)孫氏兵法成。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝,萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬,東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源,酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī),宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在,清代唯有容若存。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9
20xx年的10月28日有幸聆聽(tīng)葉觀瀾老師的《國(guó)學(xué)智慧與職場(chǎng)修煉》。通過(guò)葉老師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的旁征博引,駐足時(shí)代,回眸千年既有哲理的高度,又有大眾的視角,感觸于五千年國(guó)學(xué)智慧的博大精深,古往今來(lái),堅(jiān)守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”而成就了眾多偉人,“修身”則是他們邁出的第一步,審視歷史過(guò)往和當(dāng)今案例,其如因果邏輯,不可或缺。萬(wàn)物皆有道,做人做事也有道。從邊上看,做人做事似乎很簡(jiǎn)單,有誰(shuí)不會(huì)呢?其實(shí)不然,做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,都渴望著成功,而且很多人為了心中的夢(mèng)想,付出了很多,然而得到的卻很少,不夠勤勞,可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結(jié)局呢?這值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場(chǎng)人生:歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運(yùn)人生,四種不同的人生正是四種不同修養(yǎng)的寫(xiě)照。
修心就是要修養(yǎng)我們的心智、心性、心情。就此而言,心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升,記得葉老師在課上講“我們要均齊方正,讓團(tuán)隊(duì)成員各安其心、各安其位、各安其事”應(yīng)該學(xué)習(xí)老祖宗傳給我們的精華,如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我認(rèn)為要學(xué)好國(guó)學(xué),首先要選擇適合自己的方法,要對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如:四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國(guó)式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們?nèi)松摹敖煌ㄒ?guī)則”,五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。
做好工作固然重要,但為人之道才是根本!奥殘(chǎng)事事皆智慧”,葉老師講課中提出在工作和生活中,一定要學(xué)會(huì)先做人,后做事。做人體現(xiàn)在:言行舉止細(xì)節(jié)的注重:做事與做人是硬幣的兩面,二者緊密相連。不會(huì)做人,就沒(méi)有根基;做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功,不能成為真正的成功;做人的成功才是真正的成功。
1、做人的言行要得當(dāng)
說(shuō)話(huà)是在工作和生活中一種最直接的交流方式,葉老師的“職場(chǎng)說(shuō)話(huà)見(jiàn)智慧”高度概括了如何在工作注意言行,做到“看情形說(shuō)話(huà),按角色說(shuō)話(huà),待時(shí)機(jī)說(shuō)話(huà)”才能達(dá)到事半功倍的效果。
2、做人的舉止要穩(wěn)當(dāng)
從一個(gè)人的穿衣打扮來(lái)體現(xiàn)一個(gè)人的品味,做到“與家相襯,與貌相宜,與歲相仿,與份相當(dāng),與境相合”。
老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō):“天道好還!彼苑彩聫牧夹南刃胁攀翘幨轮喜。因?yàn)橐磺斜畴x良心的謊言終會(huì)被拆穿,只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早,就是人們所說(shuō)的“現(xiàn)時(shí)報(bào)”來(lái)得快;若一時(shí)未被拆穿,日后還得處處陪著小心,一切謹(jǐn)言慎行,用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞,把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō),還免不了最終的“不是不報(bào),時(shí)間未到;時(shí)候一到,馬上就報(bào)。”做人只有做到讓別人對(duì)你事事放心,別人才會(huì)愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中,我們才能談事業(yè)、談成功。
3、做人要講究誠(chéng)信
誠(chéng)信是立身之本。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信,用更通俗的話(huà)說(shuō)誠(chéng)信就是實(shí)在,不虛假。孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”,這就是要求說(shuō)話(huà)一定要算數(shù),說(shuō)道做到。許諾是非常嚴(yán)肅的事情,對(duì)不應(yīng)辦的事情或辦不到的事情,總要對(duì)自己所說(shuō)的話(huà)負(fù)責(zé)。一旦許諾,就要千方百計(jì)地去兌現(xiàn)。否則,就像老子所說(shuō):“輕諾必寡言,多易必多難!币粋(gè)人的誠(chéng)實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系,是否守信用對(duì)事業(yè)成敗也有巨大影響,有多少人信任你,你就擁有多少次成功的機(jī)會(huì)。
信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片,是金字招牌。在做人辦事時(shí),一定要讓你的信用代表你,覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠(chéng)信的人不容易,因?yàn)樗鼇?lái)不得半點(diǎn)虛假和功利,需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻(xiàn)。真誠(chéng)待人、克己為人的人,也許偶爾會(huì)被欺詐,但他們會(huì)真正實(shí)施受人歡迎。對(duì)一個(gè)處處為他人著想,絕不為個(gè)人利益放棄誠(chéng)實(shí)的人,人人都會(huì)真誠(chéng)接納他,愿意和他交往。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,公司通知開(kāi)會(huì),有的人來(lái)不了也不請(qǐng)假;有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話(huà)通知有的人到單位來(lái)處理,有的人不來(lái)也不說(shuō)明原因,等等,這些行為都反映出一個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題。
4、做人要懂得謙遜
做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因?yàn)榫哂序滖嬷畾獾娜耍蠖嘧砸詾槟芰軓?qiáng),很了不起,做事比別人強(qiáng),看不起別人。由于驕傲,則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn);由于自大,則做事專(zhuān)橫,輕視有才能的人,看不到別人的長(zhǎng)處。
驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導(dǎo)驕傲自大,不能以平等的態(tài)度待人,就會(huì)失去人才,失失去人心。作為普通工作人員,自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(zhǎng),謙和對(duì)人,才能無(wú)往而不勝。
如果一個(gè)人喜歡自大自夸,就算是有了一些美德,有了一些功勞和成績(jī),也會(huì)喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就會(huì)失去自己的功勞。固執(zhí)自己的見(jiàn)解的人,會(huì)不明白事理;自以為是的人,不會(huì)通達(dá)清理;自傲者,不會(huì)獲得成功;自夸的人,他所得到的一切都不會(huì)保持長(zhǎng)久。驕矜的對(duì)立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài),必須是不居功自傲,自我約束,克制驕傲的產(chǎn)生。常常考慮到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤,虛心地向他人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。謙受益,驕至敗,幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人,未必都是完美,也未必都是很快樂(lè),但他們有項(xiàng)特質(zhì)是常人所沒(méi)有的,就是專(zhuān)心致志,就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上,它需要用誠(chéng)實(shí)的品格來(lái)支撐,需要用精明的技巧來(lái)激勵(lì),需要用美好的理想來(lái)引導(dǎo),需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且,在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事,對(duì)有心人而言就是難得的機(jī)遇,也就是說(shuō),即使是機(jī)遇,也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的,這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。
以上就是我聽(tīng)了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì),歸納到一點(diǎn)總結(jié)為就是:做人是做事的基礎(chǔ),做事是做人的體現(xiàn),人不管身份高低,要做個(gè)好人。不論
大事小事,要做點(diǎn)實(shí)事!靶倏恐牵髣倏康隆。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人,以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事,只有這樣方可成事。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。
“不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見(jiàn),昧理真!
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心,要努力,要刻苦,要實(shí)踐,要理論聯(lián)系實(shí)際,只有這樣,我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn),我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人,如果只重力行,對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究,就容易執(zhí)著自己的看法,而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法,有三到,心眼口,信皆要方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起,”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。即:用心記,眼要看,口中讀,三者同步,缺一不可,只有這樣,才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范,讀這一段,就不要想到另段,這段還未讀完,就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),就不能羨慕別的科目知識(shí),這一科目的知識(shí)還沒(méi)有學(xué)習(xí)完,還沒(méi)有完全掌握,就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通,心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,一定要有,一定要刻苦用功,絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方,要專(zhuān)心研究,只要功夫到了,自然就能通達(dá)了,這正是所謂書(shū)讀千遍,其義自見(jiàn)的道理。如果反復(fù)思考,還不能了解的話(huà),就用筆把問(wèn)題記下來(lái),向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教,一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正,墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔,四面墻壁要保持干凈,書(shū)桌清潔,所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了,就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正,亂寫(xiě)字的學(xué)生,就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用,有才,這確實(shí)是很有道理的。
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴,致學(xué)為人師,行為世范”,做為一個(gè)學(xué)子,從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道,不是圣賢之書(shū),則千萬(wàn)不能看,若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí),絕不能自暴自棄,而是應(yīng)以圣賢為老師,為楷模,長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德,做“為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,學(xué)以致用,做人決不能自暴自棄,自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里,改變命運(yùn)靠自己的力量。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇11
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大,對(duì)于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收,風(fēng)神凝遠(yuǎn),制行峻潔,望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大,對(duì)于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想,是中華民族共同的血脈和靈魂,是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族,要想自立于世界民族之林,必須具有自己獨(dú)特的文化,而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓,構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境,維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞,最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講,它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分,其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著,它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn),體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干,又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈,為青少年汲取知識(shí),了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué),讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田,通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí),提高自己的理解力,形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué),根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引,“正心”、“修身”、“齊家”,成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人,對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高,關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”,體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系,這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇12
一、在國(guó)學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑,請(qǐng)教老師和同學(xué),大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快,原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易,可是想要開(kāi)啟里面的大道,是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵,這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人,有著很多的迷惑,心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了,情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué),似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà)“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,說(shuō)的太好了,自己似乎對(duì)這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考,這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r,能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不同課程中的收獲,有些來(lái)的直接,有些潛移默化。
比方說(shuō),當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí),心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥小巴R煌!保艜?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí),心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō),當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞,它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置,并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí),似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠,心中非常愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話(huà)”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等,總之要在關(guān)注世事的同時(shí),別忘了反觀自我,挖掘自我,認(rèn)識(shí)我是誰(shuí),明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況,舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ,含有兩方面功能:一個(gè)是記者功能,一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義,妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn),自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際,通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé),引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法,我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,這也是所要表達(dá)的,從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然,如果抽離出自己,或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng),也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的,這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題,我也真誠(chéng)的希望能聽(tīng)到更多的聲音,希望大家能幫我解疑釋惑,共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之,明德天下國(guó)學(xué)社,對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡,也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)?nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝,感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導(dǎo),感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái),感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情,感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善,感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走,感謝xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出,感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍,感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明!
也許真的是,人生本沒(méi)有什么路,走的人多了,也就有了路;人生本沒(méi)有什么意義,賦予了什么意義,也就有了意義……
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇13
為期一周的處級(jí)干部國(guó)學(xué)專(zhuān)題自選班的學(xué)習(xí),自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)官方意識(shí)形態(tài)的確立,蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說(shuō)儒與華夏精神,另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展、 國(guó)學(xué)基本書(shū)目略講,以及北京四中老師講的從義理到考據(jù):宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程,高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹,使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來(lái),我的收獲和感觸頗多,下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì),匯報(bào)給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事,不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。
國(guó)學(xué),顧名思義,中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)。國(guó)學(xué)一詞據(jù)查起于清末,與當(dāng)時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對(duì)而言,中國(guó)固有的學(xué)術(shù)稱(chēng)為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫(xiě)《國(guó)學(xué)發(fā)微》,國(guó)學(xué)一詞才成為國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱(chēng)。廣義上的國(guó)學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問(wèn)為主干,文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。狹義的國(guó)學(xué),則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化,它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵,是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。
人類(lèi)從XX年開(kāi)始邁入了一個(gè)新的世紀(jì),在社會(huì)與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰(zhàn)性時(shí)代,世界各國(guó)都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來(lái)的不良后果與痛苦;無(wú)論是東方還是西方令人憂(yōu)慮的一個(gè)共同主題,就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾經(jīng)聚會(huì)法國(guó)巴黎發(fā)表宣言:如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去,必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上,回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧,并以此精髓來(lái)實(shí)施人格教育,培養(yǎng)普遍的倫理道德。專(zhuān)家指出,在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們最需要什么?需要道德的感召和教化,需要人的心靈得到修復(fù),需要美德得以復(fù)蘇,需要和諧的世界、和諧的社會(huì),對(duì)于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來(lái),開(kāi)展國(guó)學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的,因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開(kāi)啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué),于萬(wàn)世太平的神圣使命。
國(guó)學(xué)教育究竟能給人們帶來(lái)什么?多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f(shuō):國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)有很大益處,使他們今后成長(zhǎng)為一個(gè)合格的公民,受過(guò)良好國(guó)學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛(ài)孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們?cè)谧x經(jīng)典篇章的過(guò)程中會(huì)領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言美和意境美,從而修身養(yǎng)性,對(duì)學(xué)習(xí)也是種激勵(lì)。
自己通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來(lái),拓寬了看問(wèn)題的視野和知識(shí)面,提高了對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平,加深了傳統(tǒng)文化的熏陶,更加有利于明理和睿智,使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來(lái)在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高:
1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想,凝聚了無(wú)數(shù)前人的智慧和結(jié)晶,雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化,在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì)發(fā)展的一段時(shí)期內(nèi),有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下,就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想,總覺(jué)得外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓,妄自菲薄,看來(lái)這確實(shí)是極端無(wú)知的表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí),加上以前的一些積累,可以說(shuō)到目前我們只是接觸了國(guó)學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已,盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。
2、形成了對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。1978年改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然并不能說(shuō)追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相伴而生的,是一對(duì)孿生兄弟。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富,人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知,物欲橫流、人心浮躁,仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重,社會(huì)矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化向何處去,我們應(yīng)該怎么辦?可以說(shuō),中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想是中華民族的知識(shí)寶庫(kù),現(xiàn)代中國(guó)人可以從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專(zhuān)家教授們?cè)谡n堂上所提及的:人們所說(shuō)的幸福只是一種感受或者叫感覺(jué),我們的責(zé)任是要通過(guò)各種渠道和媒體提醒人們,不要把有限的生命投入到無(wú)窮的欲望中去,面對(duì)世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。
3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習(xí)的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想,對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,自己的工作性質(zhì):在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作,到外面(即社會(huì)上)還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則,遵守國(guó)家法律、法規(guī),同時(shí)又要保持一定的靈活性,我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一,是山與水的融合。還有,一張一弛乃文武之道,工作的節(jié)奏和尺度需要把握好,無(wú)論是對(duì)自己、對(duì)別人還是對(duì)同事、對(duì)下屬都是同樣的一個(gè)道理。
4、另外對(duì)個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對(duì)人生來(lái)說(shuō)是最為重要的,這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結(jié)婚以后,我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi),可以說(shuō)我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚,說(shuō)起來(lái)感覺(jué)自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然,兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮,夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿(mǎn)的主要標(biāo)志,或者說(shuō)不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國(guó)學(xué)專(zhuān)題自選班開(kāi)始前,我正好在看美國(guó)英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官(cto)撰寫(xiě)的一本書(shū)《平衡的智慧》,書(shū)中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡,實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚(yú)與熊掌兼得,是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對(duì)的一個(gè)課題。
通過(guò)國(guó)學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級(jí)組織開(kāi)展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),使自己逐步認(rèn)識(shí)到又一層道理:即中國(guó)古代的哲學(xué),也就是我們所講的國(guó)學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講,就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)古代哲學(xué)的五行理論,講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來(lái)的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué),中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則。《老子》和《易經(jīng)》中的許多表述,雖然不一定能為世人背誦,但毫無(wú)疑問(wèn)的是,這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國(guó)古話(huà)就說(shuō):文無(wú)第一武無(wú)第二。為人,還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,眾必非之雖然已經(jīng)成了中國(guó)人古來(lái)已是嫉妒成性的證據(jù),但是這是對(duì)人性的最真實(shí)的剖析,論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以,曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。
當(dāng)然,隨著人們的覺(jué)醒和學(xué)習(xí)的深入,我們大膽地喊出了以人為本的口號(hào)。但是,這個(gè)以人為本,仍然必須建立在社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上,否則,皮之不存,毛將焉附?中國(guó)歷朝歷代的更替,除去外族入侵的原因以外,哪一個(gè)不是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配的兩極化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷?同樣的,在教育的科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題上,《易經(jīng)》也早已指出:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,讓學(xué)生來(lái)向老師學(xué),求老師教,而不是老師去求學(xué)生學(xué),那樣的效果會(huì)適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣,掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生,才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生!
中國(guó)目前的問(wèn)題在于,我們固有的步伐頻率,已經(jīng)被西方所影響,陷入了他們的頻率陷阱之中;既然我們無(wú)法擺脫他們的影響,那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為,在世界各地建立孔子學(xué)院,讓全世界都能平心靜氣地安靜下來(lái),仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題,是對(duì)全球人民都有益的事情。
在默默里算著,八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時(shí)間的流里,沒(méi)有聲音,也沒(méi)有影子。
太陽(yáng)他有腳啊,輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候,日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候,日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí),便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了,伸出手遮挽時(shí),他又從遮挽著的手邊過(guò)去,天黑時(shí),我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò),從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn),這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
從小沒(méi)看過(guò)多少?lài)?guó)學(xué)、史書(shū)的我,對(duì)孔子、老子等著名人物的認(rèn)識(shí)一竅不通,但我卻可以從爸爸的嘴里聽(tīng)到。漸漸長(zhǎng)大了,聽(tīng)多了,“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞也熟悉了。我真切的體會(huì)到“國(guó)學(xué)”兩個(gè)字存在的魅力!在我的心目中,國(guó)學(xué)她像是一位“音樂(lè)家”一樣,她的“音樂(lè)”能陶冶著我的情操,調(diào)節(jié)我的心情。國(guó)學(xué)她像是一位作家,在她的筆下內(nèi)容那樣的流暢、優(yōu)美,用詞是那樣的精辟,凄美的情節(jié)讓我為之而動(dòng)容。
從《弟子規(guī)》中,我這才發(fā)現(xiàn),原來(lái)做人也有許多規(guī)則,因此,想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩,俗話(huà)說(shuō)“不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓”細(xì)細(xì)地品《弟子規(guī)》讓我深深地體會(huì)到了做人首先要有一顆仁善之心,這樣才能夠真心的孝敬父母,尊敬師長(zhǎng),做事時(shí)能夠誠(chéng)實(shí)守信,謙虛禮讓。以上做到了,其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí),增長(zhǎng)自己的能力,為百姓國(guó)家做貢獻(xiàn)!雖然我不太理解《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)是什么意思,但我卻可以體會(huì)詩(shī)里飽含的蘊(yùn)意,例如《葛覃》的一句“薄污我私,薄浣我衣!焙︿胶Ψ,歸寧父母。從這里我感受到了織布女人非常惦記自己的父母,想趕緊洗完自己的衣服去看爹娘,濃濃的生活氣息油然而起。
“道可道,非常道;名可名,非常名!辈焕⑹浅鲎岳献涌谥校皇乔Ч偶丫。即使有些句子我不太懂,但她像是一位指揮家一樣,牽引著我的好奇心!從而使我沉陷其中。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始;厮菰搭^,傳承命脈,“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
“國(guó)學(xué)”有利于中華大民族的民族融合和文化融合,有利于五千年來(lái)積累的的民族文化大整合,有利于凝聚中華民族文化向心力!有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。雖然國(guó)學(xué)不是哲學(xué),但是國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括著中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò),國(guó)學(xué)無(wú)法從中國(guó)傳統(tǒng)文化中單一的揀出來(lái),設(shè)立學(xué)位要找基本依據(jù),全面復(fù)興中國(guó)的國(guó)學(xué)文化,實(shí)行春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,復(fù)興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)文化,才是真正的國(guó)學(xué)復(fù)興之日。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇14
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句,如燦爛的星辰,在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目,感受頗深,經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題,復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式,在全國(guó)各地的選手為代表來(lái)參賽,已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上,六十名學(xué)童集體誦讀《x規(guī)》,并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成,分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字,由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞,堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出,“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了,以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的知識(shí)的掌握情況,也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題,從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗(yàn),導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙,觀察選手們是否在生活能做到知行合一,學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽,很遺憾。經(jīng)典誦讀,是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材,是弘揚(yáng)族精神,張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀,使我們跨越了時(shí)空界線,連接起亙古爍今的世族文化精粹,為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神,弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
通過(guò)觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》,讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性。誦讀、熟背詩(shī)文,讓我們?cè)谝簧洃浟Φ臅r(shí)候,以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,心地向善,提高修養(yǎng)。提升我們語(yǔ)文水平,培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐,我們要弘揚(yáng)我們的民族文化,傳承民族精神,讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛(ài)、充滿(mǎn)活力,讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好,讓我們的國(guó)家更富。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇15
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),民族精神的重要載體,中國(guó)人的文化根基,是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,品悟中華文化,傳承民族精神,涵養(yǎng)民族修為,承繼民族智慧,造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人,是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話(huà),告訴我們:學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程,也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人,只有不斷地學(xué)習(xí),自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天,你不好好學(xué)習(xí),就跟不上時(shí)代的步伐,必然會(huì)被社會(huì)淘汰!皩W(xué)”要學(xué)的精,“學(xué)”要學(xué)老,學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用,為我所用,才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母荆奁渖,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德,堅(jiān)守職業(yè)道德,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信,先人后己;廉潔奉公,端莊穩(wěn)重,平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明,以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生,要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!薄凹核挥鹗┯谌!弊约翰幌胱龅氖虑椋f(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn),更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而,教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng),樹(shù)立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人,師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁。”教師“傳道授業(yè)解惑”,不僅要傳授知識(shí),更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事,怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣,一種良好的習(xí)慣,是保證我們教育百年樹(shù)人最重要的根。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇16
中華古國(guó),悠悠五千載;中華文明,綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟,就會(huì)被那蓉智的思想靈光所感染,比如,《三字經(jīng)》中的凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,非常道。
名可名,非常名。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,大道之行,天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑,國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū),成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì),更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū)。
是這本書(shū)教會(huì)了我何為真誠(chéng),讓我領(lǐng)略了真誠(chéng)的無(wú)限魅力!以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛(ài)眾。人生有限,可祝福別人的機(jī)會(huì)屈指可數(shù),利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)老師以真誠(chéng)心幫助學(xué)生,昔日視若無(wú)睹的機(jī)會(huì)驟然間變得清晰可見(jiàn)、觸手可摸。方知沒(méi)有哪種職業(yè)會(huì)比國(guó)學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快,漸漸在享受經(jīng)典。原來(lái)我的生活習(xí)慣不節(jié)儉,現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊嘆,這一切佳績(jī)?cè)从凇兜茏右?guī)》潛移默化間教會(huì)學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法,鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū),相得益彰。
我喜歡眼見(jiàn)為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理,耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中,慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的,不知何時(shí)起贏得了家長(zhǎng)從未有過(guò)的尊敬,只因我請(qǐng)了古圣先賢來(lái)幫我。
樹(shù)的本是根,人的本是孝。孝是我們做人的根,是我們成長(zhǎng)的根。我們一定要從小做起,把根扎牢,讓世世代代的人都知道做人要孝順父母,尊敬老師,把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國(guó)學(xué)經(jīng)典致敬,是你為我們?cè)铝苏_做人的深根。雞蛋原理中,因?yàn)殡u蛋是幼小的生命,在破碎的那一刻,我們一定會(huì)心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛(ài)之心。那是一種很清晰的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化,同時(shí),又把自己深藏在心底好久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。
我相信,我們班的每個(gè)同學(xué),自小就讀過(guò)很多中國(guó)儒家的名句和文章,而且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的,深諳其中的道理,印象都應(yīng)該很深刻?墒沁@些寶貴的東西,在重復(fù)的考試和自我的奮斗中,離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣,被埋沒(méi)了。
現(xiàn)在,系又把國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘I,又一落到很現(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身,對(duì)古代人而言是人生的終極追求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里,我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國(guó)家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活,使我們變得急功近利,忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西?墒菕伒舾,我們會(huì)變得一無(wú)所有。
古人的話(huà)語(yǔ)值得我們好好去聆聽(tīng)。因?yàn)檫@些話(huà)語(yǔ)歷經(jīng)千年,依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮,無(wú)以立,中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù),禮儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視。在人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今天,講究禮儀已上升成為一個(gè)國(guó)家或民族進(jìn)步、開(kāi)化與興旺的標(biāo)志。而我們要做社會(huì)的文明人,更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以平等心對(duì)待別人,干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪,中國(guó)人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺(jué)有些悲哀,我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國(guó)人士寫(xiě)的成功之道,卻忽視了自己祖宗留下的東西,甚而將它拱手給了別人?纯船F(xiàn)在國(guó)外越來(lái)越熱鬧的中國(guó)文化研究潮,我們真該反省了。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇17
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下幾點(diǎn)體會(huì):
第一、讓國(guó)學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園,塑造孩子健全人格。在教育實(shí)踐中我們把國(guó)學(xué)教育與早間操活動(dòng)、早晨讀、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、校園活動(dòng)、民間游戲等各個(gè)方面相互滲透和整合,走進(jìn)了孩子日常生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)角落,通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)和在教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育,規(guī)范著孩子們的日常行為,同時(shí)為傳承中華民族優(yōu)秀文化,塑造孩子健全人格,培育高尚德行奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第二、開(kāi)展國(guó)學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。傳承文明是教育的重要責(zé)任。良好生活行為習(xí)慣是健康生活的基礎(chǔ)。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開(kāi)展小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)時(shí),我堅(jiān)持古為今用,挖掘潛在的積極因素,用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如我班有一位孩子上學(xué)經(jīng)常遲到,家長(zhǎng)生氣的跟我說(shuō)這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的,還鬧著不洗手,不刷牙不洗臉,于是我抓住契機(jī),將《弟子規(guī)》納入健康教育,除了讓其誦讀《弟子規(guī)》外,還講其中涉及到行為習(xí)慣養(yǎng)成的故事。通過(guò)這樣的教育,讓孩子明白了應(yīng)該從小就應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,好習(xí)慣會(huì)成就好人生。
除此之外,我還通過(guò)講國(guó)學(xué)故事讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。喜歡聽(tīng)故事是孩子的天性,國(guó)學(xué)故事能讓小學(xué)生插上想象的翅膀。我借助蘊(yùn)含中國(guó)經(jīng)典文化要義的故事的敘述,讓小學(xué)生逐漸熟悉、理解和掌握中國(guó)經(jīng)典文化。國(guó)學(xué)是一座豐富的寶藏,它蘊(yùn)含有多元文化的價(jià)值取向,而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機(jī)活體。其中《三字經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,其中還包括著天文、地理等。在科學(xué)領(lǐng)域中,我將《三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的豐富的知識(shí)滲透到科學(xué)領(lǐng)域中,讓小學(xué)生感受優(yōu)秀的文化精神和智慧結(jié)晶。通過(guò)“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”教育學(xué)生學(xué)生要善待他人,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
第三、從語(yǔ)言活動(dòng)入手,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。小學(xué)時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵,國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富,往往簡(jiǎn)短的幾句話(huà)就包含了很深的意義。因此我又豐富多彩又行之有效的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái),通過(guò)此來(lái)促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展,也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國(guó)學(xué)的效果。
第四、讓音樂(lè)與國(guó)學(xué)整合,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。國(guó)學(xué)由于以古文化為主,枯燥無(wú)味,不但學(xué)起來(lái)較難,而且學(xué)生對(duì)這些也不感興趣。因此,為了激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我創(chuàng)編節(jié)奏,把那些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品很長(zhǎng),讀起來(lái)拗口的句子編成歌曲,讓小學(xué)生在節(jié)奏中輕松學(xué)會(huì)誦讀國(guó)學(xué),感受音樂(lè)的美妙。通過(guò)將音樂(lè)教育與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融合為一體,使教育教學(xué)活動(dòng)更加富有情趣,更重要的是激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之,在小學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握小學(xué)生的學(xué)習(xí)的規(guī)律,循序漸進(jìn)地開(kāi)展培養(yǎng)與訓(xùn)練,主要在于通過(guò)聽(tīng)、讀及直接感知來(lái)加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽(tīng)、讀是基礎(chǔ),“讀書(shū)百遍,其意自見(jiàn)”。謂讀得熟,則不待解釋?zhuān)詴云淞x也。盡管小學(xué)生理解能力有限,然而通過(guò)聽(tīng)教師范讀,小學(xué)生跟讀乃至自讀,把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái),這個(gè)過(guò)程還是有利于小學(xué)生理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵,也就是要為小學(xué)生創(chuàng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境,豐富小學(xué)生對(duì)生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國(guó)學(xué),經(jīng)典來(lái)自于生活,在教育工作中,要給小學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境,增長(zhǎng)小學(xué)生的知識(shí),開(kāi)闊他們視野,擴(kuò)大加深對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和理解,促進(jìn)小學(xué)生思維發(fā)展,使他們更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),更深切體會(huì)國(guó)學(xué)的深意。故此,在小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)課程建設(shè)必須立足小學(xué)生的視野,才可能取得成效,不然反而可能適得其反,使小學(xué)生從小產(chǎn)生枯燥乏味的國(guó)學(xué)認(rèn)知體驗(yàn)。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇18
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,內(nèi)容博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇19
一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),只有持續(xù)國(guó)學(xué)薪火,才能傳承中華民族的文化精神。省分行組織開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典,育道德員工”系列活動(dòng),使我受益匪淺,感受良多。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑我工作中的座右銘,可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財(cái),善教得民心’!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際,指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著工作生活等方面的壓力,競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)試與他人的關(guān)系!墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái),輕輕拂去你心靈的塵土,教會(huì)你做人的道理。畢竟,這不是一個(gè)人的世界,不管多聰明能干的人,離開(kāi)他人的幫助,是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前,一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得如何了解自己,知道自己的不足之處從而進(jìn)一步完善。比如,在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),是要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體,是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人 與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶,將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起,滋潤(rùn)著中華萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng),展現(xiàn)著中華文明的精神,使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林,其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明,在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中,我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述,其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡,不僅是個(gè)人安身立命之本,更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫,我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,是自己的人生輕松而灑脫。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇20
20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已,經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳?鬃诱J(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母荆奁渖,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再完美的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己,明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng),孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”,他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作,敏而勤學(xué),具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重道德涵養(yǎng),
是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習(xí)的表率!墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述,帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒,加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō),“三軍可奪帥也,匹夫不成奪志也。”(《論語(yǔ)子罕》)。因此,教師不只要本身,還要教育學(xué)生確立高尚志向,樹(shù)立人生理想,作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克,悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察,這是道德涵養(yǎng)的主要方式?鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查,以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題,避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤,這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為,道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn),對(duì)個(gè)人起束縛感化,因此,需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人,環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō),“丘也幸,茍有過(guò),人必知之!彼姓J(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò),并認(rèn)為,過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué),是本人的幸運(yùn)?鬃右蟆斑^(guò),則勿憚改”(《論語(yǔ)學(xué)而》),見(jiàn)賢思齊,從善如流,知錯(cuò)即改,不竭地完善自我,升華自我。
3、學(xué)而不厭,誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé),應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng),節(jié)制博識(shí)的知識(shí),具有高貴的道德,這是教人的前提前提。
4、身先士卒,言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育,不只要言教,更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己,身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生!捌渖碚,不令而行;其身不正,雖令不從”,“不能正其身,如正人何”(《論語(yǔ)子路》),充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直,如果教師能做到以身示范,雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教,仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛(ài)護(hù)學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?鬃诱f(shuō):“仁者愛(ài)人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境,他和學(xué)生有深厚的交誼?鬃訉(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留,做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
6、相信學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)期望,他說(shuō)“后生可畏,焉知來(lái)者不如今者四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已!保ā墩撜Z(yǔ)子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7、不竭學(xué)習(xí),勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式,長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè),暢通領(lǐng)悟貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué),才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí),還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。
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