教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會
當(dāng)我們積累了新的體會時，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇1
作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺！赫爾巴特的《教育學(xué)》是xxx年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論，說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
（1）赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來，將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實，又能面向未來的人才。
�。�2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到"，"一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán)，而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的，又不是被學(xué)生承認的，那么他將完全自毀于此。"
�。�3）《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念，從而正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。
第三，"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚，且比較細致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。"
（4）在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找�，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的'。
赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論，等等，對xxx世紀后期至xxx世紀初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父"，"現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽，而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。
發(fā)展進程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對xxx世紀初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇2
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我接受了許多新的教育教學(xué)理念，改變了以前的教學(xué)方法，也從中懂得了怎樣更好地服務(wù)自己的教育教學(xué)工作。
通過學(xué)習(xí)，我感受到國家對學(xué)前教育的前所未有的重視程度，同時也明白了當(dāng)代我國學(xué)前教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)的過程中，我也深深地感受到自己肩負的壓力和使命，因為我國的學(xué)前教育現(xiàn)在還面臨著學(xué)前教育體制極不健全、學(xué)前教育觀念滯后、學(xué)前教育質(zhì)量有待提高這樣一些主要問題。是“讓幼兒走得更快，還是走得更遠?”，“為何幼兒園‘鐘擺’現(xiàn)象嚴重?”、“幼兒園教育活動生態(tài)要如何發(fā)展?”這些無不引起我的深思�？v觀整個幼教行列，近觀我園的現(xiàn)狀，意識到幼兒教育是為生命成長奠定基礎(chǔ)，讓生命成長得更為自然，不要加速，不要拔苗助長;進一步接受教育的基礎(chǔ)不是知識的傳授，更為重要的是呵護激發(fā)幼兒的好奇心、激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力;養(yǎng)成良好的生活與社會交往習(xí)慣�；谶@一觀點，那么在今后幼兒園教材的引進、課程的設(shè)置、幼兒園教育教學(xué)管理的模式我就要找準定位，不要偏失方向。雖然我只是一個人，但是千千萬萬個我，將會筑起幼教新的天地。
通過學(xué)習(xí)，更新原有的認識。充分樹立“一日活動皆課程”的正確的幼兒園課程觀念。幼兒園課程是“各種活動的總和”，凡是作為實現(xiàn)幼兒園教育目的的手段而運用的、能夠幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的活動，無論是“上課”，還是游戲、生活活動，都是幼兒園課程的有機組成成分。
通過學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了自身的局限。我們培養(yǎng)的學(xué)生是完整的社會人，不僅僅是接受知識，還需要我們了解學(xué)生身心成長需求，創(chuàng)造各種有利于學(xué)生成長的條件。培訓(xùn)使我更進一步地明白了走進新的教學(xué)理念的教師不再是充當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”的單一角色，而更多扮演“組織者”、“指導(dǎo)者”、“促進者”、“研究者”、“協(xié)作者”、“參與者”、“學(xué)習(xí)者”等多元角色。為不斷提升自己的教育思想，完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新的教學(xué)理念下的教育教學(xué)活動，教師應(yīng)自覺成為教學(xué)的.研究者、終生的學(xué)習(xí)者、教學(xué)實踐的反思者。
通過學(xué)習(xí)，明白了師愛的內(nèi)涵。愛自己所從事的事業(yè)，愛自己所教的孩子。教育是愛的教育，沒有對孩子的愛就沒有真正成功的教育。就不可能建立起師生之間同等、融洽的關(guān)系，獲得學(xué)生的信任，贏得學(xué)生的支持，促進教育和教學(xué)的成效。
總之，通過這次學(xué)習(xí)，我茅塞頓開，深深意識到，作為一名幼兒教師，一定要以愛為基，以德為本，立足課堂，走進孩子的內(nèi)心世界，喚起他們心中的真、善、美，讓他們的世界陽光更加燦爛，空氣更加清鮮!
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇3
科技在飛速發(fā)展，社會在不斷進步，隨之而來的是電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速“占領(lǐng)”了世界各地，從而縮短了人與人之間的時間和空間距離。
電腦與網(wǎng)絡(luò)的普及，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了更加優(yōu)越的條件，作為一名教育工作者，我們可以將多媒體資源運用于教育教學(xué)中。遠程教育資源不僅為教師的提供了更加豐富的資源，同時也為學(xué)生提供了更加形象直觀的感性材料。
教師能從遠程教育資源網(wǎng)上尋找到更全面更先進的教學(xué)理念，在拓寬和豐富知識面的同時也提高了自身素質(zhì)，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒遠程資源網(wǎng)上的先進教育方法，運用于自身的教學(xué)中，從而彌補自身在教學(xué)上的不足，使自己的課講解得更加細致、生動，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍下學(xué)到更多的知識。
而學(xué)生也能在這們學(xué)習(xí)氛圍中，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中利用圖、文、聲的完美結(jié)合，讓學(xué)生更加直觀、形象地了解所學(xué)知識，從而彌補學(xué)生抽象思維和語言理解上的不足。
總之，遠程教育資源的運用既豐富了教師的教學(xué)方法，教學(xué)理念，同時也調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是非常值得長期運用的資源，我也會在今后的教學(xué)工作中，更充分地利用它，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平。 知識經(jīng)濟預(yù)示著人類經(jīng)濟社會生活將發(fā)生重大變化，信息的獲取、傳輸、處理和應(yīng)用能力將作為人們最基本的`能力和文化水平的標志。 教育信息化又是教育現(xiàn)代化的一個重要標志。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的日趨成熟，教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一大特征，多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)代表了現(xiàn)代教育的一個發(fā)展方向。因此，我們堆龍中學(xué)的全體教師在領(lǐng)導(dǎo)的正確指引下，也不例外，隨著時代發(fā)展的潮流，也在嘗試著把計算機技術(shù)作為核心的信息技術(shù)，作為促進學(xué)生學(xué)習(xí)的認知工具，以此促進傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的目標。同時，豐富的遠教資源和強大的相互交流性對教學(xué)研究、課堂教學(xué)等提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。 近年來，對本人而言通過學(xué)習(xí)、探索、運用信息技術(shù)，到教育教學(xué)當(dāng)中，特別是在藏文教學(xué)當(dāng)中的運用，給我的震撼力是超乎想象的，它的方便、快捷有效的節(jié)約時間并打破了時空限制，將遠程教育資源運用于學(xué)科教學(xué)和教學(xué)研究之中，提高了教學(xué)質(zhì)量和自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也為擴大和豐富廣大教師的科技文化知識面開辟了一條新路，為教師創(chuàng)造了一個頂好的繼續(xù)教育的空間。
教學(xué)中，可以借助多媒體的優(yōu)勢，根據(jù)學(xué)生的身心特點創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)、喚醒學(xué)生的情感以及內(nèi)在的求知欲、好奇心，從而使學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)，并進入自主式學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)之中。
我作為本校教師，要充分利用現(xiàn)代遠程教育設(shè)備，把信息技術(shù)帶入課堂，并不斷努力培養(yǎng)自己的操作使用能力。在今后的工作中還要不斷學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，提高自己信息技術(shù)知識，更好的為激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而努力。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇4
伴隨著今天下午的一紙試卷，八天的繼續(xù)教育算是畫上了句號。八天的學(xué)生經(jīng)歷讓我有了一次站在學(xué)生立場，以一個教育者和受教育者的雙重身份來審視教育的機會，幾天來的所見所聞盤亙腦海，一些認識和感慨讓人不吐不快。
關(guān)于“職業(yè)倦怠”
當(dāng)我意識到自己的情緒煩躁，易怒，機械應(yīng)付，消極怠工時，我以為是我自己墮落了；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)周圍的同事也一樣的精疲力竭，麻木不仁時，我以為是我的學(xué)校出了問題；當(dāng)今天，老師把“教師的職業(yè)倦怠”當(dāng)作一個專題來講解時，我才知道這其實是我們這個群體的流行病。
從對他的定義，到主要的表現(xiàn)形式，以及造成這種狀況的根源，無論是理論上的分析挖掘還是實例中的種種表現(xiàn)，老師都做了深入而切合實質(zhì)的分析講解，也讓我多年的困惑豁然開朗。
可惜，透徹又如何？豁然開朗又如何？應(yīng)對解決的辦法依然是那么的無力且無奈。三大因素中，社會因素，我們改變不了；學(xué)校因素，我們亦改變不了。能改變的只有自身因素了，改變什么？改變我們的認知和態(tài)度，也就是用一切可以運用的手段使自己感到快樂，感到幸福！
能嗎？我們能做到嗎？能吧？盡量吧！
關(guān)于“師德”
在這個問題中，我處在一個很尷尬的位置，既是實施者，又是受施者；我既是一位老師，又是一位家長；我既履行著一個師者應(yīng)遵循的道德，又反感著師者利用孩子獲取的“小利”；我既渴望受到我的學(xué)生和家長應(yīng)該給予的尊重，又貶斥著孩子老師的惡劣行為。
老師說現(xiàn)在社會不滿意度最高的職業(yè)就是老師了，這在我聽來著實有點危言聳聽，這大概是我所處的環(huán)境造成的吧：農(nóng)村學(xué)校里，一幫農(nóng)村出身的老師教著一群農(nóng)村的孩子，不時的還要接待一些身上明顯寫著“農(nóng)村”二字的家長，讓我們以怎樣的'姿態(tài)來向他們要吃要喝呢？不在他們身上貼錢已經(jīng)是對我們最大的賄賂了。
在我們這個社會中，欺騙、傷害誰似乎都可以忍受，可一旦涉及到孩子就嚴重了，比如，比如校園傷害案，所以我們的職業(yè)決定了我們必須要以純潔之心，純潔之身來面對這些正在接受教育的孩子�？墒牵覀兝蠋熡植欢际鞘ト丝梢圆皇橙碎g煙火，可以不為俗世擾身。利用自己的職務(wù)掙錢，這在當(dāng)官的、做工的都可以接受，唯獨我們不行，因為我們的對象是孩子；利用手中的權(quán)利發(fā)發(fā)淫威，在每一個機關(guān)單位都可以，唯獨我們不行，因為我們的對象是孩子。
我說這么多，并不是要給師德不好的老師開脫，我只想說，既然選擇了教師這個職業(yè)，我們就必須遵從我們的職業(yè)道德，我們就必須接受這個職業(yè)給我們帶來的一切——所有的利和所有的弊。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇5
經(jīng)過這一段的學(xué)習(xí)，給我的感受是很深刻的。一個現(xiàn)代教師必須不斷提高自身的教育素質(zhì)，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現(xiàn)代教師，而這其中最關(guān)鍵的我認為有兩點：一是高尚的人格力量，一是自己廣博的學(xué)識。
教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。 教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。這次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富，它引發(fā)我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識。
我隨著繼續(xù)教育時間的不斷增加，繼續(xù)教育已經(jīng)融入了我的生活與學(xué)習(xí)之中，或者說，我已經(jīng)融入了繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的廣闊天地之中。
通過繼續(xù)教育學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進的教學(xué)方式和理念貫穿于數(shù)學(xué)及各個學(xué)科教學(xué)的全過程，使我茅塞頓開，在開學(xué)這一段的教學(xué)實施過程中，通過實踐也真正的感悟到了全新的教育思想在教學(xué)中所產(chǎn)生的效應(yīng)。這是以前傳統(tǒng)教學(xué)所無法比擬的。
說實在的，在最初的學(xué)習(xí)過程中我對此并不感興趣，因為各種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)也參加了很多次，可往往是走形式的多，真正有收獲的少。所以開始點擊繼教網(wǎng)只是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)時�？墒牵�(dāng)我進入繼教網(wǎng)的那一刻，我就被這里的一切吸引住了，它為我呈現(xiàn)的真是一個豐富多彩的世界!
首先，經(jīng)典教育案例使我更全面的了解了什么是素質(zhì)教育，使我的思想認識得到了提高，靈魂得到了凈化。素質(zhì)教育要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，教師只是引導(dǎo)的作用，以學(xué)生為主體，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，不能夠進行“滿堂灌”的教學(xué)模式。并且教師自身職業(yè)的特點是教書育人，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷汲取新的教育理念，不斷變化，不斷創(chuàng)新，才能真正成為知識和文化的化身，才能擔(dān)當(dāng)起科教興國的重任。
其次，教師是學(xué)生成長的守護人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內(nèi)涵是“變革”。在教育中，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流達到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。
再次，通過學(xué)習(xí)，使我們的教育觀念得到更新，學(xué)到了許多先進的教育教學(xué)思想，業(yè)務(wù)水平有了一定程度的提高。特別是對于一名年輕的教師來說，對我今后的教學(xué)進行理論性的指導(dǎo)，以至于不會偏離素質(zhì)教育、我想我們雖然學(xué)到是理論，而最主要的'是我們?nèi)绾螌⑦@些理論付諸欲實踐，也就是說作為教師還是要將落實進行到底。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。現(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。
最后，教師負著教書育人的重任，自然，教師的工作也是異常辛苦的。但是，當(dāng)我們走進課堂，面對著一雙雙對知識的渴求的目光時，我們就要做到心無雜念，將一切煩惱與憂愁拋卻腦后，精神抖擻，全身心地投入到教學(xué)的課堂中去。
我覺得學(xué)習(xí)不能是暫時的，只有不間斷的進行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，才能提高我們的授課水平，才能適應(yīng)新形勢下的素質(zhì)教育，才能把新課程內(nèi)容講好。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇6
按照市紀委和市直機關(guān)工委的統(tǒng)一部署，我參加了7月4日在魏都區(qū)檢察院舉辦的廉潔專題教育培訓(xùn)活動。通過學(xué)習(xí)，我對廉潔從政的重要意義有了一個更高的認識，再加上觀看的廉潔宣傳片，使我對開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性和必要性有了更進一步的認識和了解。可以肯定地說，通過這次培訓(xùn)，使自己對相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強了搞好工作的信心。現(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點粗淺的認識和看法：
一、加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)
黨風(fēng)廉政建設(shè)關(guān)乎民心向背，關(guān)乎事業(yè)成敗。黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭給予高度關(guān)注和重視，采取了強力措施，中紀委提出了“四大紀律”、“八項要求”，中央也出臺了《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《紀律處分條例》兩個法規(guī)，充分顯示了堅持不懈反腐倡廉的強大決心。對于廉潔自律問題，要把握好兩條：一要干事，二要干凈，也就是既勤又廉。不勤政無以立業(yè)，就沒地位；不廉政無以立身，就栽跟頭。要把這兩條統(tǒng)一起來對待，經(jīng)得起考驗，樹立好形象。
1、要警鐘長鳴，筑牢防線。
任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認識到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造
“罪”。我雖然只是公路局一名普通的工作人員，也應(yīng)該倍加珍惜得來不易的工作，不要因一念之差給家庭、給親人帶來無以挽回的痛苦。
2、從嚴自律，管住自己。
當(dāng)前市場經(jīng)濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭�！俺Ｔ诤舆呑撸y得不濕鞋”，就是要時時刻刻謹小慎微。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。
3、自覺接受監(jiān)督。
失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐��；脫離監(jiān)督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名黨員干部職工都要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益�！傲妓幙嗫诶诓�，忠言逆耳利于行”，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。黨中央頒布實施的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，就是落實黨要管黨、從嚴治黨方針，發(fā)展黨內(nèi)民主、加強黨內(nèi)監(jiān)督的十分重要的黨內(nèi)法規(guī)，使黨內(nèi)監(jiān)督走上了有法可依的路子。我們廣大黨員干部職工都要認真學(xué)習(xí)，嚴格執(zhí)行。
二、堅持求真務(wù)實，扎扎實實干好工作
做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉工作，就要堅決貫徹求真務(wù)實的要求，推進各項改革建設(shè)事業(yè)更快發(fā)展，就要大力弘揚求真務(wù)實的作風(fēng)。我們要使求真務(wù)實成為行動的準則，貫穿和體現(xiàn)在各項工作的具體實踐中去。
1、要有求真的精神。
求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)判斷新形勢，準確把握規(guī)律，探求辦法措施。具體到我們普通干部職工來說，就是堅持把人民群眾的利益放在首位，堅持把公路事業(yè)發(fā)展放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地看到前進中的矛盾和困難，增強加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。同時，又要看到我們良好的工作基礎(chǔ)、各方面的優(yōu)勢條件，堅定信心，搶抓機遇，推動公路事業(yè)不斷向前發(fā)展，一年比一年快、一年比一年好。求真就要開動腦筋，勤于思考，學(xué)會用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進中的難題、工作中的癥結(jié)。總的來說就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實實的工作態(tài)度；使我們的各項工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。
2、要有務(wù)實的作風(fēng)。
說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打?qū)嵉刈鋈�，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽。
3、要有實干的行動。
實干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)；認真，是共產(chǎn)黨人的品格。我們要繼續(xù)堅持“干”字當(dāng)頭、“實”字為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發(fā)展。科學(xué)的決策再加上實干的行動，我們的事業(yè)就能無往而不勝。
4、要有實際的效果。
衡量工作能力的標準，主要是看實績。只要是局領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)、安排的工作，都要按時、按質(zhì)、按量完成。
三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭
腐敗現(xiàn)象的'存在是我們不容回避的問題，這方面的問題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹XX，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅決把反腐敗斗爭深入進行下去。要堅持標本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的全過程，寓于各項政策措施之中，從源頭上預(yù)防和治理腐敗問題。要強化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。要時刻把黨和人民的利益放在首位，自覺地以黨紀政紀約束自己，用群眾的滿意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項規(guī)定，始終做到自重、自省、自警、自勵，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動實踐為民服務(wù)的根本宗旨。
黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是全黨的一項重大政治任務(wù)，是一項社會性的系統(tǒng)工程。我們每一個人要從自己的工作性質(zhì)、業(yè)務(wù)特點出發(fā)，徹底轉(zhuǎn)變“反腐敗是額外負擔(dān)”、“我們普通干部不存在也不需要反腐倡廉”的
錯誤想法，積極主動地承擔(dān)起反腐倡廉職責(zé)，確保全局的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作平衡發(fā)展。我作為一名普通工作人員，一是要認真學(xué)習(xí)黨的路線方針、政策，學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。二是要在實際工作中，嚴格遵守單位制定的各項規(guī)章制度，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，遵紀守法，愛崗敬業(yè)，認真履職，完成領(lǐng)導(dǎo)安排的各項工作任務(wù)。做一名大公無私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。三是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺增強廉政意識，增強紀律和法制觀念，做遵紀守法、廉潔從政、勤政為民，切實轉(zhuǎn)變作風(fēng)、務(wù)實高效、開拓創(chuàng)新的模范，以自己有限的力量把我局黨風(fēng)廉政建設(shè)工作推向一個新的高度。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇7
中小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
經(jīng)過這一段的學(xué)習(xí)，給我的感受是很深刻的，中國歷來是一個重教化的禮儀之邦，是一個非常強調(diào)師道尊嚴的國家，而中國的教育幾經(jīng)盛衰走至今日面向21世紀，中國的基礎(chǔ)教育最緊迫的任務(wù)是走向素質(zhì)教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育內(nèi)容、教育方法的歷史性深刻變革，面對當(dāng)今中國教育發(fā)展的現(xiàn)實狀況和發(fā)展趨勢，作為一名現(xiàn)代教師該何去何從？應(yīng)如何定位一名普通教育者的價值，通過繼續(xù)教育學(xué)習(xí)讓我更加明白：一個現(xiàn)代教師如果僅僅是將書本上的有限知識教給學(xué)生是遠遠不夠的，教師必須對學(xué)生做到教會做人、教會求知、教會辦事、教會健體、教會審美、教會創(chuàng)造，要把德、智、體、美全面發(fā)展，使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，而要達此種教育目的，首先就必須從改變教育者開始，一個現(xiàn)代教師就必須不斷裔高自身的教育素質(zhì)，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現(xiàn)代教師，而這其中最關(guān)鍵的我認為有兩點：一是高尚的人格力量，一是自己廣博的學(xué)識。
在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格就產(chǎn)生身教重于言教的良好效果�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令則從，其身不正，雖令不從�！庇砂丝梢娊處熑烁竦牧α�，學(xué)生從教師言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。
博學(xué)，這是一個根本前提，要幫助學(xué)生打開知識的大門，教師本身必須有
桶“活水”，必須是充盈的，是清澈的，其實成功的教師，他的知識更應(yīng)是奔騰不息的江河，只有不斷地拓寬，向前，才能無愧于時代，教師的工作有點像蜜蜂釀蜜，需博采眾矢，只有將本體性知識，廣博的文化知識和實踐知識結(jié)合統(tǒng)一起來，才能真正做到學(xué)高為師，社會發(fā)展到今天，我們更強調(diào)“文理融合”，這樣才能適應(yīng)知識大爆炸時代思想活躍、見多識廣的學(xué)生的需要。我認為，學(xué)生的全面發(fā)展，在一定程度上取決于教師文化知識的廣泛性和深刻性，當(dāng)前，在推進素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師者形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，本人認為有以下幾點：
一、不斷虛心學(xué)習(xí)、調(diào)整、充實、完善自身的知識結(jié)構(gòu)。
作為教師就必須善于接受和消化新觀念、新知識，認真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì)；必須積極探索教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識淵博，業(yè)務(wù)精良。只有這樣，講起課來才能深入淺出，得心應(yīng)手；才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長，教師的`教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實現(xiàn)“人人成才”的一個重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭有下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，麻襯的理目戶配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實施差異的教育，就會有差異的發(fā)展。
三、完善教學(xué)能力，明確認識到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我蕾近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實踐中積累起來的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)，才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達到準確、鮮明、生動的境界。使學(xué)生不僅生動的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。
四、通過對《教師職業(yè)道德》的學(xué)習(xí)，讓我更加正確的認識到自身的力量和價值，同時也給我的職業(yè)道德方面上了精彩一課，使我再一次重溫“高尚師德”的形象，并以此為自身的追求。
五、通過對《高效課堂導(dǎo)學(xué)案模式》的學(xué)習(xí)，為我以后提升自身綜合素質(zhì)打下了堅實的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的個體差異和能力層次，實行了“分層次、分類指導(dǎo)”教學(xué)，對知識水平不同的各類學(xué)生都不偏愛、不卑視、不譏笑，多給學(xué)生以贊許、鼓勵、支持和親切的目光，含蓄的微笑、輕松的表情、和藹的態(tài)度，以示老師對其的信任、關(guān)心、愛護。在課堂教學(xué)中我們采用多提問、多練習(xí)，多給學(xué)生活動、多自我表現(xiàn)的機會，即盡量讓每個學(xué)生都有“一展身手”的機會的教學(xué)方法。
六、通過經(jīng)典教育案例的學(xué)習(xí)，受益匪淺。
經(jīng)典教育案例使我更全面的了解了什么是素質(zhì)教育，使我的思想認識得到了提高，靈魂得到了凈化。素質(zhì)教育要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，教師只是引導(dǎo)的作用，以學(xué)生為主體，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，不能夠進行“滿堂灌”的教學(xué)模式。并且教師自身職業(yè)的特點是教書育人，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷汲取新的教育理念，不斷變化，不斷創(chuàng)新，才能真正成為知識和文化的化身，才能擔(dān)當(dāng)起科教興國的重任。
通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，使我們的教育觀念得到更新，學(xué)到了許多先進的教育教學(xué)思想，業(yè)務(wù)水平有了一定程度的提高。對我今后的教學(xué)進行理論性的指導(dǎo)，以至于不會偏離素質(zhì)教育、我想我們雖然學(xué)到是理論，而重要的是我們?nèi)绾螌⑦@些理論付諸于實踐，也就是說作為教師還是要將落實進行到底。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)�，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根到到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。
最后，教師負著教書育人的重任，自然，教師的工作也是異常辛苦的。但是，當(dāng)我們走進課堂，面對著一雙雙對知識的渴求的目光時，我們就要做到心無雜念，將一切煩惱與憂愁拋卻腦后，精神抖擻，全身心地投入到教學(xué)的課堂中去。北京五中校長、特級教師吳昌順認為，課堂教學(xué)要體現(xiàn)教師的生命價值和崇高師德，必須要有“精、氣、神”的修養(yǎng)。精、氣、神就是指精力充沛、氣勢塌盛、神采飛揚。
我覺得學(xué)習(xí)不能是暫時的，也不能使強迫的，只有不間斷的進行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，才能提高我們的授課水平，才能適應(yīng)新形勢下的素質(zhì)教育，才能把新課程內(nèi)容講好。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇8
作為一名教師，繼續(xù)教育工作是我們提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力過程中的一項重要工作，為適應(yīng)新世紀教育形勢的發(fā)展，不斷提升自身素質(zhì)及業(yè)務(wù)水平，不斷更新自己的教育教學(xué)觀念，為努力搞好自身的教育教學(xué)工作，現(xiàn)將過去一學(xué)年的繼續(xù)教育工作進行小結(jié)：
一、學(xué)習(xí)情況及取得成績：
本人在過去一年里，不斷加強繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，通過自學(xué)、集中培訓(xùn)、遠程教育培訓(xùn)及自練等方式，自己在各方面都有一些進步，完成自己制定的學(xué)習(xí)目標，具體體現(xiàn)在：
1、加強政治理論學(xué)習(xí)，認真學(xué)習(xí)了黨的方針政策，了解時事及教育理論和相應(yīng)的法律法規(guī)，通過學(xué)習(xí)不斷提高自身的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平，牢固樹立了愛崗敬業(yè)，教書育人的思想，嚴謹治學(xué)，依法執(zhí)教，在教育教學(xué)中樹立為學(xué)生和家長服務(wù)的觀念，增強了工作的責(zé)任心。
2、認真學(xué)習(xí)了《數(shù)學(xué)課程標準》、《教學(xué)方法和策略》等，從中吸取了不少經(jīng)驗，豐富自己的業(yè)務(wù)知識，獲取現(xiàn)代教育的信息，使自己更加適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)改革的'發(fā)展，得心應(yīng)手的開展教育教學(xué)活動。進一步改進了教育教學(xué)方 法，并積極投身教學(xué)實踐，教學(xué)過程更加優(yōu)化，為提高教育教學(xué)工作質(zhì)量打下一定的基礎(chǔ)。
3、堅持不懈地參加各級開展的教研活動和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、技能培訓(xùn)等，在教研活動中，認真做好準備，積極參加并與教師共同探討新的教學(xué)方法，并認真作好記載和活動小 結(jié)，及時反思。不斷提高自身的教學(xué)能力，在教材的培訓(xùn)中，態(tài)度端正，積極主動學(xué)習(xí)，取得比較好的成績，提高了教育教學(xué)的技能和技巧。
4、積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)，作為一名教師為了提高自身的業(yè)務(wù)能力，不僅認真學(xué)習(xí)理論，還要更加重視的是深入好教師的課堂，認真聽課，學(xué)習(xí)教師對教材的分析處理及應(yīng)用生成的能力，與老師探討教學(xué)方法，認真總結(jié)提煉，形成新的教學(xué)模式，達到提高教學(xué)水平的目的。
二、存在的不足：
在過去的一年里，我雖然努力的學(xué)習(xí)，但自己的教學(xué)工作能力和某些素質(zhì)較高的教師相比，還差距很大，如教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教育思想的更新以及教學(xué)方法采用還不能適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展，自身的業(yè)務(wù)知識和教學(xué)技能有待進一步提高。
三、今后的措施：
1、繼續(xù)加強政治理論的學(xué)習(xí)，牢固專業(yè)思想，并加強師德的修養(yǎng)學(xué)習(xí)。
2、認真學(xué)習(xí)教育理論和業(yè)務(wù)知識，學(xué)習(xí)課程標準，積極參加各級教研活動，積極投身于教育教學(xué)改革。
3、積極參加教學(xué)技能的培訓(xùn)，自練、自學(xué)，敢于實踐，不斷提高教學(xué)技能，為搞好來年的教學(xué)工作而努力。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇9
繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)研修猶如清風(fēng)活水，給幼兒教育注入了新的活力，也讓我們幼兒教師看到了提高保教質(zhì)量的契機，為我們幼兒教師的成長提供了一條新路徑。在本次學(xué)習(xí)活動中，我受益匪淺，現(xiàn)將自己的學(xué)習(xí)情況總結(jié)如下：
一、認真學(xué)習(xí)，積極研修
在研修過程中，我堅持每天進行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，認真觀看各個專家的視頻講座，通過學(xué)習(xí)，解決了我在實際教學(xué)中遇到的很多疑難問題，使自己在師德修養(yǎng)、教育理念、教學(xué)方法、等各方面有了很大的提升,駕馭課堂、把握教材、交流溝通、教學(xué)設(shè)計、班級管理、教學(xué)反思的技能也有了很大的提高，同時更新了教育理論，豐富了教學(xué)經(jīng)驗,為今后從事幼教工作，打下了良好的基礎(chǔ)。同時也結(jié)識了許多優(yōu)秀的教師，開闊了視野，充實了自己。
二、網(wǎng)絡(luò)研修使教育生活更加豐富多彩
網(wǎng)絡(luò)研修從無到有，從少到多，對學(xué)前教育的發(fā)展起到了極大的推動作用。隨著教改的深入和網(wǎng)絡(luò)教研的蓬勃開展，網(wǎng)絡(luò)研修項目已成為推動教改，推進素質(zhì)教育的強大動力，成為提高保教質(zhì)量的重要手段。
網(wǎng)絡(luò)研修是借助于積累了巨量課程資源的網(wǎng)絡(luò)平臺，與不特定的教師就彼此感興趣的教育教學(xué)問題進行分析與探討的過程。如果我們把沒有參與教研的教師比喻成“徒步者”，把使用傳統(tǒng)教研的教師比喻成“騎馬者”，那完全可以將使用網(wǎng)絡(luò)教研的教師比喻成“駕乘者”�！跋Ｍ苡懈嗟臋C會參加一些高質(zhì)量的教研活動，學(xué)習(xí)更多的知識”，是眾多一線教師的心里話。他們已開始意識到自己專業(yè)發(fā)展的.重要性，專業(yè)發(fā)展的自主意識正在形成。
三、網(wǎng)絡(luò)研修使教學(xué)和研究充盈著成功的喜悅
網(wǎng)絡(luò)研修模式中的學(xué)習(xí)，一改傳統(tǒng)的、呆板的傳授模式，科學(xué)遵循動靜結(jié)合的原則。一方面為教師提供高質(zhì)量的靜態(tài)資源，另一方面堅持以教師為主體，利用專家講座、在線答疑、討論板、感言等多種交互媒體提供動態(tài)助學(xué)，通過案例學(xué)習(xí)、問題探索、交流研討、自我評價等方式幫助教師構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，促進自主學(xué)習(xí)的文化，最終形成學(xué)習(xí)共同體。
網(wǎng)絡(luò)研修跨時空交流的特性，突破了專家、教研員與教師，教師與教師之間小范圍、短時間互動的局限性，使普通教師與異地的同行、專家們一路同行。專家與教師之間的互動，使一線教師的理論與一線教師的實踐相互促進;教師與教師之間的互動，使一線教師之間的經(jīng)驗和優(yōu)勢能得到互補。
網(wǎng)絡(luò)研修為教師打開一個敞開、明亮的世界，讓教師暢談教育的心得體會，議論教學(xué)中存在的問題，思考讓教學(xué)更有效的對策。
四、不斷努力，爭取更大的進步。
我的研修雖然取得了一些成績，但仍有待加強和完善的內(nèi)容，在今后的工作中，我將更加努力工作，為自身修養(yǎng)的提高而不懈努力。網(wǎng)絡(luò)研修是良師益友，是提高教育教學(xué)的水平的一大基石。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇10
法國作家盧梭說過:“沒有榜樣，你永遠不能成功地教給學(xué)生以任何東西�！狈▏骷伊_曼羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，我們每個教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。教育本身就是愛的體現(xiàn)，這種愛是社會主義事業(yè)的客觀需要，是發(fā)自教師內(nèi)心的良好愿望和職業(yè)良心的驅(qū)使，是人類歷史上最真摯、最無私、最崇高的一種道德情感。
作為一名普通的小學(xué)教師從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到我們有責(zé)任、有義務(wù)做好教書育人，為人師表，努力弘揚“以愛育人，立德樹人”的科學(xué)精神，把崇高的師德播撒在教書育人的各個環(huán)節(jié)，以愛心傳道授業(yè)解惑，讓學(xué)生德智體美全面發(fā)展。教師的工作對象，是一個個心靈純潔的學(xué)生，他們的模仿力很強，時時刻刻以教師為榜樣。教師的言行舉止，對學(xué)生產(chǎn)生著耳濡目染、潛移默化的影響。“身教勝于言教”，這就要求教師時刻注意自己的形象，以身作則，為人師表，真正起到模范、榜樣的作用，用正確的思想來引導(dǎo)學(xué)生，用高尚的德行來感化學(xué)生，用大方的'儀表來影響學(xué)生。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。
一、 為人師表，以德為本
教師首先要“為人師表”，具備比常人高尚的道德情操，要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和當(dāng)前世界發(fā)展的前沿科技知識傳授給學(xué)生，更要用自身完美的行為感染學(xué)生、影響學(xué)生。為此作為一名教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己，自覺守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象;教師要具有高度的工作責(zé)任感。要對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛;希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。
教師是學(xué)生心目中的榜樣和楷模。愛生是師德的關(guān)鍵，一個教師是否愛學(xué)生，是師德最集中的表現(xiàn)，是做好教育工作的基礎(chǔ)與前提，沒有這個基礎(chǔ)，師生就缺少共同語言，感情就不能融洽，教育就難以奏效，教師對學(xué)生愛，勝過父母之愛、友人之愛。對學(xué)生的愛，首先應(yīng)表現(xiàn)在毫不保留地貢獻出自己的精力、才能和知識。其次，還要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生抬起頭來走路，不輕視“差生”，對學(xué)生一視同仁，把愛的陽光灑向每個學(xué)生的心田，教師愛生的感情要純真、要深厚，一定要丹心一片，與學(xué)生心心相印�？傊�，一切為學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生，是教師施教的起點和歸宿。教師對學(xué)生的愛不是偏愛，而是無選擇地、公正地愛每一個學(xué)生，使每一個學(xué)生都充滿希望，在教師的幫助教育下健康成長。
二、 用愛灌輸，啟迪心靈
教育需要師愛。師德的核心問題就是“愛”，師愛是師德的靈魂。崇高的師愛要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上，還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)、品德的困難生，更要多給他們一份愛心、一聲贊美、一個微笑，少一些說教。要允許學(xué)生出差錯，更要給予學(xué)生改正的機會，切忌言行過激、教育簡單化。對學(xué)生細微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點”，多加肯定與鼓勵，讓師愛撒向每一個角落，讓每一朵花都淋浴陽光。
教師要大膽運用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，講解要少而精，注重師生互動，活躍課堂氣氛，既要夯實基礎(chǔ)知識，又要引導(dǎo)學(xué)生自己思考，掌握學(xué)習(xí)方法。俗話說“興趣是最好的老師”，這一點在小學(xué)英語教學(xué)中表現(xiàn)的尤為重要。在上課之前，我會以歌曲導(dǎo)入，在英語課堂教學(xué)中，歌曲是必不可少的，用英語歌曲導(dǎo)入，組織課堂教學(xué)，效果很好，而且對于低年級的學(xué)生來說，他們愛表演，活潑好動，利用英文歌曲，可以形成較好的課堂組織教學(xué)形式。小學(xué)生的好奇心特別強烈，好奇心是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機，學(xué)習(xí)動機越高，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也越好。對于游戲，孩子們也是樂此不疲的，所以我在平常的英語教學(xué)中，采取多用游戲方式來調(diào)動學(xué)生的積極性，如：“猜一猜”、“模仿秀”、“開火車”等等。我在設(shè)計游戲時還要考慮游戲的難度及使用度，尤其是一些具有挑戰(zhàn)性競賽性的游戲，孩子們更喜歡。利用游戲的形式，能夠真正的實現(xiàn)“在玩中學(xué)、在學(xué)中玩”。
教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
教師，是一個神圣的稱呼;師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，是一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn);師德，需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天，共同托起明天的太陽!
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇11
中小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。當(dāng)今社會，已經(jīng)進入了一個以知識和技術(shù)不斷創(chuàng)新為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟時代。一個區(qū)域經(jīng)濟實力的競爭，越來越體現(xiàn)在知識和人才的多少、民族素質(zhì)的高低和創(chuàng)新能力強弱的競爭。要搶占競爭的制高點，贏得競爭的主動權(quán)，加快培養(yǎng)創(chuàng)新人才和高素質(zhì)的勞動者，提高人民素質(zhì)和創(chuàng)新能力是關(guān)鍵�！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽�，教育在增強區(qū)域經(jīng)濟綜合實力方面具有基礎(chǔ)性的地位；誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。而“教育大計，教師為本”，21世紀的中小學(xué)需要素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)教育的實施，更需要高素質(zhì)的教師——這是高質(zhì)量教育的根本保證。因此，努力實施繼續(xù)教育工程，加強中小學(xué)師資隊伍的建設(shè)，開展面向21世紀的中小學(xué)教師繼續(xù)教育，是面臨新形勢的需要，是增強縣域經(jīng)濟實力、綜合實力的需要，教師整體素質(zhì)的提高，為教育夯實了基礎(chǔ)，教育的發(fā)展必將迎來一個美好的春天。
一、通過對繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，我首先是更新了觀念：對教師來說，研究是學(xué)習(xí)、反思、成長、發(fā)展的同義詞，與專業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問題為目標的診斷性研究及實踐者對自身實踐情境和經(jīng)驗所做的`多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。
教師是學(xué)生成長的守護人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內(nèi)涵是“變革”。
二、教育無小事。一個細節(jié)可能會影響一個孩子的一生。一個教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現(xiàn)著高尚情操的教育細節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個體，是具有自立發(fā)展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說，“教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。
三、就人格而言，無論在任何時代、任何地域、任何學(xué)段，師生之間都應(yīng)該是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進的平等的志同道合者�！�
在教育中，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流達到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。
這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。
除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個過程也是一個自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學(xué)生、對社會的神圣信仰與追求！教師就象一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營養(yǎng)：有科學(xué)的教育思想，有先進的教育理念，有符合時代特點的教育言論，有廣博的學(xué)識，有令人佩服的教學(xué)藝術(shù)，有較強的人格魅力，有不斷開拓進取的精神。為了達到這一目標，我始終在做著一個“好學(xué)生”。幾年來，在教學(xué)工作的同時，我積極學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理念。新課程改革這股春風(fēng)吹來之后，我更感覺到如魚得水，反復(fù)翻閱新課標，領(lǐng)會其中的真諦，在教學(xué)實踐中不斷反思。學(xué)校組織的各項活動，我都積極參加。教師應(yīng)有一種苦讀，苦學(xué)的精神�？嘧x、苦學(xué)應(yīng)該是教師的“天性”。學(xué)習(xí)研究新課標新課程，讓我有了方向從學(xué)習(xí)中我懂的了“三人行必有我?guī)熝伞钡牡览�。我在不斷的學(xué)習(xí)，也在不斷的研究、不斷的探索，從教材、教參、課程標準中去觸摸新課改的靈魂，準確把握教學(xué)的尺度。研究中考題體會其中蘊涵著的教學(xué)思想，教學(xué)方法。在同行身上學(xué)到的好方法也及時去應(yīng)用。我和學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，共同成長。我想，所謂的教學(xué)相長就是這個意思吧！如此種種，我在做“好學(xué)生”的基礎(chǔ)上，也在努力的做好教師。做“好學(xué)生”是磨練我的重要歷程；而做一名好教師是我的終極目標。同時也祝愿每位教師都能成為能夠歷經(jīng)風(fēng)雨的參天大樹，在課改這片肥沃的大地上茁壯成長。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇12
中小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部份，是進步全體中小學(xué)教師整體素質(zhì)和增進教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。通過不斷地學(xué)習(xí)，使我在理論上對教育、教學(xué)有了更深層次的體會。現(xiàn)做一個學(xué)習(xí)心得體會。
一、充分熟悉了教師繼續(xù)教育培訓(xùn)的意義。
加強繼續(xù)教育學(xué)習(xí)是教師適應(yīng)競爭上崗的迫切需要，在人口出生率不斷降落、中小學(xué)生逐漸減少的情況下，中小學(xué)教師的需求量也在逐漸減少，必定給教師的上崗帶來嚴重的危機。在實行教師聘任制的今天，每個教師都應(yīng)做好“能者上、庸者下”的思想預(yù)備。一個教師要在教師工作崗位上占有一席之地，在競爭上崗中處于上風(fēng)地位，就必須加強學(xué)習(xí)，使自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平再上一個新的臺階。 加強教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)是教師適應(yīng)學(xué)生思想日益活躍復(fù)雜的客觀要求，為了不學(xué)生誤入歧途，促使學(xué)生建立正確的道德觀念，教師必須及時了解各方面的信息(包括錯誤的)，正確掌控學(xué)生的思想動態(tài)，善于應(yīng)用先進的'德育方法，消除學(xué)生遭到的不良影響，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
二、不斷虛心學(xué)習(xí)、調(diào)劑、充實、完善本身的知識結(jié)構(gòu)。
完善教學(xué)能力，明確熟悉到教育不單單是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我鄰近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實踐中積累起來的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗，知識而構(gòu)成的一整套操縱技能，我們只有善于設(shè)計教學(xué)，善于研究教材，選擇公道的教法，學(xué)法，靈活地應(yīng)用講授、提問、練習(xí)、溫習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這類教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，乃至學(xué)術(shù)能到達正確、鮮明、生動的境地。使學(xué)生不但生動的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。
三、轉(zhuǎn)變教育理念，相信我的學(xué)生一定能成才。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這類期望不但是教師本身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實現(xiàn)“人人成才”的一個重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”
總之，繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的收獲非常豐富，它引發(fā)了我很多的思考，也讓我收獲了很多的知識。然而，向往未來，我知道前方的道路依然是曲折的，究竟這些思考和理論需要我在今后的教學(xué)實踐中不斷的去嘗試和應(yīng)用，并終究將其轉(zhuǎn)化為本身的東西，我想只有這樣才算是真正到達培訓(xùn)的目的。作為一位新時代的年輕教師，我將在繼續(xù)教育的平臺上努力奮斗，爭取把自己打造成社會需要的教育者!
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇13
《教育學(xué)》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡要述評。
(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論
五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動�！叭蚀取钡挠^念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會沖突就不可能發(fā)生，社會秩序就會得以安定。第四種為. “正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預(yù)先思量過的錯誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道�！肮健钡挠^念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個人相互不了解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進行。
(2)監(jiān)督。對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會造成很大的危害。拘泥于細節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對于師生雙方都是負擔(dān)，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會就會把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴大來說是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動，并獨立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因為只有當(dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說與教學(xué)論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的。”“當(dāng)我們發(fā)生興趣時內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實在的注意，構(gòu)成了興趣的'來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時即會產(chǎn)生興趣這一心理活動。作為現(xiàn)象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣�！罢J識”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規(guī)律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現(xiàn)象的善惡美丑進行藝術(shù)評價的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責(zé)的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動�！皩Ｐ摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏校懦渌挛锏母蓴_，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種.種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”�！皩Ｐ摹迸c“審思”的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”。
根據(jù)這四個階段.赫爾巴特認為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進行教學(xué)。因此他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的語句進行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級階段。這時，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個個別事物看成是這種關(guān)系的一個成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的審思。教學(xué)萬法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學(xué)過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓(xùn)育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓(xùn)育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學(xué)和訓(xùn)育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學(xué)’一樣�！钡赖陆逃�(訓(xùn)育)如果不通過教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進行道德教育(訓(xùn)育)，就是一種沒有目的的手段。訓(xùn)育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓(xùn)育即是培養(yǎng)學(xué)生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱為個體的性格�！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴格意義上來說的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個性的斗爭來表現(xiàn)自己。單純而頑強的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和欲望進行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導(dǎo)致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強一弱的結(jié)局，并最終通過以強勝弱來將性格統(tǒng)一起來。赫爾巴特認定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當(dāng)我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現(xiàn)出來。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過程。道德性格的形成必須借助于對外來要求的服從來實現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過了內(nèi)心的價值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達到“內(nèi)心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的原則”，內(nèi)部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動是外部活動，而人的意志是內(nèi)部活動，內(nèi)部活動總是先于外部活動，外部活動不過是內(nèi)部活動的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面�！庇械娜艘资芨袆�，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動，其心理往往堅定執(zhí)著，前者永遠形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動蕩流離的生活方式會對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處�！钡�，也應(yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過于單調(diào)，過于嚴格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當(dāng)脫離監(jiān)督時，他們就沒有性格了”。
(五)《教育學(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找�，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都歸之于溫和的道德觀念的責(zé)任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會 篇14
20xx年的暑假有幸參加了亳州市中小學(xué)幼兒園教師遠程培訓(xùn)活動。這次培訓(xùn)資料豐富，形式多樣，來自全國各地優(yōu)秀的教師授課。他們所講課程發(fā)人深省，先進的教育理念、獨到的教學(xué)思想對我今后的教育教學(xué)工作起著引領(lǐng)作用。因此我十分珍惜珍惜本次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)機會，下面就本次培訓(xùn)簡單總結(jié)如下：
遠程培訓(xùn)讓我深刻地認識到務(wù)必更新觀念。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛運用，以教師為本的觀念應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)為以學(xué)生為本，自覺讓出主角地位，讓學(xué)生成為主角，充分相信學(xué)生，用心評價學(xué)生。
遠程培訓(xùn)讓我意識到作為一名教師，要堅持不斷地更新自身技術(shù)，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，移動設(shè)備的`普及，對教師在課堂教學(xué)方面起到很大的作用，移動辦公設(shè)備的應(yīng)用化抽象為具體，幫助教師在課堂上更好的與學(xué)生互動，讓學(xué)生主動參，促進學(xué)習(xí)主動性，從而優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整教學(xué)策略，因材施教。
遠程培訓(xùn)讓我感受到緊迫感，要想在教學(xué)方面取得進步，需多聽取其他優(yōu)秀教師的課程，取長補短。由于在鄉(xiāng)村教學(xué)，聽取優(yōu)秀教師授課的機會少，在教學(xué)方面進步緩慢，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)可以通過視頻教學(xué)，學(xué)習(xí)更多優(yōu)秀教師的教學(xué)方法。成功的課堂以學(xué)生為主導(dǎo)，注重師生互動，教師需善于引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，有針對性的提出問題，培養(yǎng)學(xué)生自主探究，合作的能力，通過學(xué)習(xí)不同的案例，聽專家的講座，豐富了教學(xué)思路，受益匪淺。
通過這次培訓(xùn)，深感在今后的日子里，我將不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識，用理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，研究和探索教育、教學(xué)規(guī)律。把網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到的知識運用到自己的教育教學(xué)中，并加以完善。把移動設(shè)備融入課堂教學(xué)和學(xué)科活動中，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并加強自我的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，有目的地總結(jié)教育經(jīng)驗，反思教學(xué)實踐，一切從實際出發(fā)，切實擔(dān)負起教師應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。同時作為教師要把愛心融化到學(xué)生成長的過程中，做到關(guān)愛學(xué)生，以高度的責(zé)任心達到教書育人的目的。
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