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      2. 《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

        時(shí)間:2023-04-26 10:24:19 學(xué)習(xí)心得 我要投稿

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

          當(dāng)我們有一些感想時(shí),常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì),這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么問題來了,應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢?下面是小編為大家收集的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,歡迎大家分享。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文1

          今天聽了于丹教授的《論語(yǔ)心得》片段的講座,感覺有一種“聽君一席話,勝讀十年書”的感慨?鬃拥臅r(shí)代離我們很遙遠(yuǎn),但他的思想?yún)s還在感動(dòng)著今天的我們。當(dāng)我們?cè)诤棋闹R(shí)海洋中不知道學(xué)什么的時(shí)候,孔子給我們指明了道路。那些善意的、真實(shí)的、重要的東西才值的我們學(xué)習(xí)。當(dāng)現(xiàn)在的人們都習(xí)慣于浮躁時(shí),他又告訴我們要自省。在我們教育者困惑于如何讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)時(shí),孔子提出的

          “知學(xué)者不如好學(xué)者,好學(xué)者不如樂學(xué)者”的觀念為我們提供了理論基礎(chǔ)。以前的教育者都是高高在上的,孔子卻教育我們要不恥下問。

          這就需要教育者放低姿態(tài),抓住一切學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),提高自己的文化修養(yǎng)?鬃娱T下弟子眾多,孔子卻能對(duì)不同的弟子施與不同的教育。因材施教的教育方法孔子時(shí)代就有了,而今天的我們還在為高考抹殺著學(xué)生的個(gè)性,不能不說是一種倒退。讀書不是唯一的出路,而現(xiàn)實(shí)生活中卻上演者讀書就是一切的.鬧劇,君不見這幾年高考狀元的報(bào)道遍地都是,如果孔子回到今天的時(shí)代不知作何感想?鬃尤寮宜枷氲暮诵氖侨蕫壑,教育我們要對(duì)人恭敬,那樣才會(huì)得到別人的尊敬。就這一點(diǎn)上看,今天我們的學(xué)生對(duì)老師、父母恭敬了嗎?可能回答是否定的,這就需要我們教育者去探尋問題的根源。對(duì)人要誠(chéng)信,這看似誰都懂的道理,在現(xiàn)實(shí)生活中卻很難得,考試作弊屢見不鮮,甚至有老師幫忙作弊的,我們的教育者都喪失了誠(chéng)信之心,那未來的教育還有沒有出路呢。

          孔圣人的教育理念很高深,值得我們每一個(gè)教育者去學(xué)習(xí)。他的情懷很樸素,就在我們的生活中。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文2

          公冶長(zhǎng),姓公冶名長(zhǎng),齊國(guó)人,孔子的弟子。

          本篇主要還是以仁德為主,從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有許多聞名的句子,如:“朽木不行雕也。糞土之墻不行杇也”;“聽其言而觀其行”;“敏而好學(xué),不恥下問”;“三思而后行”等。這些在以前的教材中都消失過,對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。

          第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng),雖然坐過牢,但是并不是他的罪過,所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解,孔子是他的師父,我想他確定做了全面的了解和評(píng)價(jià),所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他,看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢財(cái),而是去看他是否具有最基本的仁德。

          其次個(gè)評(píng)論人物是南容,姓南宮名適,他也是孔子的弟子。雖沒有詳細(xì)說明他究竟是哪方面突出,但還是把自己的侄女嫁給了他,無形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。

          第三個(gè)評(píng)價(jià)的人物是子賤,這個(gè)人真是個(gè)君子啊,假如魯國(guó)沒有君子,那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢?言外之意說自己就是個(gè)君子,子賤是他一手調(diào)教出來的'有仁德的弟子。

          對(duì)于孔子評(píng)價(jià)的方面,去衡量人的仁德,在這一章節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)于一些不良的品德,還是在看過這一章后能做以悔改,盼望人人都是個(gè)具有仁德之心的人,那么這個(gè)將會(huì)是多么的美妙!

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文3

          孔子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

          《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上,他主張“有教無類”,不分貴賤、賢愚,機(jī)會(huì)均等。用今天的話來說,孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上,孔子主張“因材施教”,重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,觸類旁通,強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中,講的就是孔子與學(xué)生的故事,再次重讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上,孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外,其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”,以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù),這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。

          讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際,發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用,仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的`一部經(jīng)典著作。如子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),也就是我們今天所說的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好;子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!敝v了,提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大,闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系,就是我們今天常說的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡,除了教學(xué),孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹見解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落,子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”在孔子看來,一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。孔子說:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”又曰:“人

          而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!敝挥羞@樣才能真正地做人。

          孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。孔子說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币馑际钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐。

          以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文4

          我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

          “三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的`兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;

          后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大!叭诵校赜形?guī)熝!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;

          大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;

          平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文5

          為政者要以德服民。子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!笨鬃诱f:為政者,要靠道德來治理國(guó)家,這樣就會(huì)鄉(xiāng)北極星一樣穩(wěn)居于北極而周圍的群星也都會(huì)環(huán)繞在他的周圍。

          為政者要正邪分明。哀公問曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;

          舉枉錯(cuò)諸直,則民不服!濒敯Ч珕枺骸霸鯓硬拍苁拱傩辗䦶哪?”孔子回答說:“把正直無私的人提拔起來,把邪惡不正的人置于一旁,老百姓就會(huì)服從了;

          把邪惡不正的人提拔起來,把正直無私的人置于一旁,老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。”臣下之人,凡是光明磊落,行事謹(jǐn)慎的,往往都是正直的君子,百姓自然敬愛他,希望他得到合適的官職,實(shí)現(xiàn)他的政治主張。也有些做臣子的',心地奸險(xiǎn),行事乖張,往往都是邪枉的小人,百姓自然憎惡他,怕他誤國(guó)害民。這其實(shí)也是天下人的心聲,縱觀當(dāng)今社會(huì)特別是基層,不難發(fā)現(xiàn),發(fā)展得好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大都有個(gè)好的支書及班子成員,在他們的帶領(lǐng)下,群眾齊心協(xié)力,共同把家鄉(xiāng)推向致富。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文6

          通過這幾個(gè)月讀書、實(shí)踐、成長(zhǎng)活動(dòng)的學(xué)習(xí),使我增添了幾分自信,幾分沉穩(wěn);叵雱傋呱洗骞賺徫粫r(shí)心里的膽怯、迷茫、浮躁,真的好了很多。

          記得剛看完于丹《論語(yǔ)》這本書,心靈就有所觸動(dòng),它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子。其實(shí)《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂的感悟,無論生活有多少困難,都要看到積極的一面,找個(gè)快樂的一面去接受生活中的每件事。于丹老師利用她獨(dú)特的個(gè)性視角,緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面來解讀《論語(yǔ)》。

          《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹老師說記住《論語(yǔ)》中一個(gè)字,一生就夠用了,我覺得有道理。人想過的快樂,首先要學(xué)會(huì)寬容,也就是《論語(yǔ)》中所說的“恕”,這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài),能夠?qū)W會(huì)“恕”,那么這個(gè)人的一生一定是快樂的,而且是發(fā)自內(nèi)心的感受。當(dāng)然,想做到這個(gè)字是不容易的,能夠把所有的世事都用寬容的心來對(duì)待,那么生活中就沒有什么是快樂的阻礙了。在這個(gè)新時(shí)代,除了為生計(jì)忙碌、奔波之外,我們總是尋找一種精神的寄托,在尋找一個(gè)屬于自己心靈的家園。面對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望,總會(huì)想為自己的心靈安個(gè)家。

          在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的時(shí)候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下面我就結(jié)合自己的實(shí)際情況,談在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中的體會(huì):

          一、學(xué)為先

          我們每個(gè)人,從呱呱落地來到這個(gè)世上起,每天都在不斷學(xué)習(xí),成長(zhǎng),逐漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅是指在課本上學(xué)知識(shí),更重要的.是在生活中的積累。子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞,每個(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí),就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué),還要學(xué)以致用,孔子說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”,一定要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用,他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。

          二、做為上

          《論語(yǔ)》中提到,不在其職,不謀其政,其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們?cè)谶@個(gè)位臵上要履行好自己的職責(zé),將本職工作踏踏實(shí)實(shí)干好。工作是體現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)載體,當(dāng)然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能

          夠真正地實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。只有把自己的本職工作做得更迅速、更正確、更專注,調(diào)動(dòng)自己智力,從舊事中找出新方法來,這樣才能使自己有更多機(jī)會(huì)鍛煉成長(zhǎng)。“不積硅步,無以至千里,不積小流,無以成江河。”從小事做起,小事成就大事業(yè)。工作意味著責(zé)任,崗位意味著任務(wù),只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真干好每一項(xiàng)工作;培養(yǎng)健康快樂的生活情趣,平凡中體現(xiàn)不平凡,我想我們就是最優(yōu)秀的。

          三、和為貴

          《論語(yǔ)》中講:“己所不欲,勿施于人。”用對(duì)自己的心去對(duì)待他人,學(xué)會(huì)換位思考,也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想,“我想如果我是他,我會(huì)怎么樣”。一個(gè)人生命中有自信、有從容,有一種寬和,多體會(huì)他人的不容易,就可以做得到仁者愛人?梢,讀透了論語(yǔ),就感悟了人生。如果感悟人生,找到內(nèi)心的安寧,快樂就會(huì)常伴我們左右。

          雖然自己只寫了感悟深刻的方面,但是,自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng),用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確,我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽,少一點(diǎn)抱怨的聲音,多想想生活的快樂與感動(dòng),少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許,人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書伴隨我成長(zhǎng)、生活,它就像一面鏡子一樣,時(shí)刻提醒著我。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文7

          《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論!墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的智慧。

          “見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也!彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

          社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的.心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

          我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!币簿褪钦f求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂,如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。

          正如宋朝宰相趙普所說的:“以半部論語(yǔ)治天下。”有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,相信你會(huì)比我的收獲更多的。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文8

          《論語(yǔ)》是孔弟及后人記述孔言行的語(yǔ)錄體著作,它記述了孔的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”!墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們敘述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,特殊論述了怎樣做人的為人之道?追蜃拥哪蔷湓,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎?”依舊歷歷在目。

          “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思索就會(huì)迷惑而無所得,思索而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危急的!墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。我們?cè)谄匠W(xué)習(xí)中,不但要努力學(xué)習(xí),更要把握學(xué)習(xí)的方法,這樣才能取得優(yōu)異的成果。

          通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后,使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度進(jìn)展的今日,我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有許多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)!墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,學(xué)而思,思而學(xué),必定有益。本書分了7個(gè)部分來解讀論語(yǔ):天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道、人生之道。 其中我感覺許多道理是在社會(huì)生活中比較有用的!墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人的力氣是無比強(qiáng)大的,假如做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完善的整體,也就是我們常說的“天時(shí)、地利、人和”,那么這個(gè)事情肯定可以勝利。然而“盡人事而知天命”啊,假如個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果,那就是人算不如天算的結(jié)果,凡事還是要懂得知足常樂吧。

          有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很簡(jiǎn)單,做起來其實(shí)很難。拿我來說吧,我總覺得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋,常常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西,但是說明我的心靈不夠安靜很空洞,所謂心靈之道即心中有什么就看到什么,我想人還是需要精神的更加豐富,而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的減法生活”吧。不管是怎么生活,人最終還是想追求歡樂的。書中講過一個(gè)寓言故事說:三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠:“你再做什么?”他說:“我在砌磚”同問其次個(gè)工匠,他回答“你沒看到嗎?我在干苦力。”而第三個(gè)工匠卻愉悅的說:“我正在造一個(gè)宮殿。 闭\(chéng)然,第三個(gè)工匠是最歡樂的。第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí),目光也很短淺;其次個(gè)人是我們常說的那種“祥林嫂”,在他心中不會(huì)有歡樂;而第三個(gè)人心中布滿抱負(fù)和盼望,他看到的不是眼前的難處,而是向往著勝利后的喜悅。我想這樣的人,不管勝利與否,至少他的人生布滿了陽(yáng)光和歡樂,我想要這樣的人生。

          再說為人處事交伴侶這部分,這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小伴侶之間鬧別扭我的父母總是責(zé)怪我;長(zhǎng)大了到社會(huì)上交往,他們總是讓我覺得我是欠別人的,假如有沖突,那么錯(cuò)確定在我。(當(dāng)然,我不是責(zé)備我的父母。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的。根據(jù)黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論,人生是要有這樣一個(gè)過程才好。這是后話,有愛好的伴侶可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷。)這樣下來,剛踏入社會(huì)的時(shí)候我就覺得非?鄲,我很虛心很低調(diào)了,但是反而有一些喜愛欺生的人會(huì)把沖突引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打,我樹立了自己的處事原則,也就是論語(yǔ)中所說的“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”,而不是人們常說的“以德報(bào)怨”,“投桃報(bào)李”。咋聽起來孔子這么告知他的弟子,感覺有些出乎意料。其實(shí)孔子是告知我們處世要把握分寸,他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對(duì)一切。要把有限的情感、有限的才華,留在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。了解的這一點(diǎn),我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了許多。有了正確的處世態(tài)度,假如你又是個(gè)正直的人,那么我想會(huì)交到益友的.。由于真正的好伴侶不會(huì)只聽得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話,更應(yīng)當(dāng)聽的是批判和反面的看法,由于坦誠(chéng)懇在的看法是人生進(jìn)步的動(dòng)力。

          人生之道,對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。究竟我剛剛踏入而立之年,經(jīng)受的事情還很少,我盼望能到達(dá)書中所說的“海到終點(diǎn)天做岸,山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是制服,而是山川對(duì)自我的提升。我站在山頂,高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界,是三十歲這個(gè)年紀(jì)所應(yīng)當(dāng)具備的心靈自信的力量。我還在努力,盼望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為轉(zhuǎn)變。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文9

          《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海,博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人,只有學(xué)會(huì)了做人,才能去做事。做人,有一件事情最重要:就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。

          關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰:“好仁不好學(xué),其弊也愚;好知不好學(xué),其弊也蕩;好信不好學(xué),其弊也賊;好直不好學(xué),其弊也絞;好勇不好學(xué),其弊也亂;好剛不好學(xué),其弊也狂”?鬃诱f:“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是愚昧易欺;愛好才智的人而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是放蕩;愛好誠(chéng)信的人而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是損害自己和親人;愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是說話尖刻;愛好英勇的人卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是犯上作亂;愛好剛毅的人卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是傲慢自大!

          論語(yǔ)能幫我們解決很多困擾已久的問題,那短短的一句又一句話,或許只要讀透其中一句都能轉(zhuǎn)變我們的生活。

          子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育同學(xué)要有急躁,不感到疲乏。

          “學(xué)而不厭”。作為老師尤其要做到這一點(diǎn)。老師是同學(xué)的示范,我們盼望同學(xué)做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先老師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人!吧斫讨赜谘詡鳌,“親其師,信其道”,老師應(yīng)當(dāng)是同學(xué)很好的榜樣。

          老師要做到“誨人不倦”,可不是一件簡(jiǎn)單的事呀!袄蠋熃逃⒆右痹辍,我們常常這樣說。但事實(shí)上,我們很多老師并沒有真正理解這句話,老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會(huì)急躁的佐證。

          老師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了損害了孩子的感情以外,別無他用;老師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是盼望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已。有沒有更有效的方法呢?回答是確定的。我們可不行以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提示他,究竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,盼望得到的是老師的關(guān)心;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)當(dāng)考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀?準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒有完成作業(yè)的緣由,關(guān)心他下次完成作業(yè),使孩子體驗(yàn)準(zhǔn)時(shí)完成作業(yè)。

          現(xiàn)如今,很多人工作壓力大,精神負(fù)擔(dān)重,愁悶、牢騷多,工作生活樂趣少。像我們老師又何曾不是這樣呢?我?guī)缀趺刻炜吹嚼蠋煹钠7ι碛埃刻炻牭嚼蠋煵粷M的聲音。我始終困惑,為什么會(huì)這個(gè)樣子,我覺得,人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì)和沖突,心情同樣不佳。這些都影響了人的工作樂觀性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的'心得,感覺很好,有修身養(yǎng)心,去郁悶之效,使人心胸突然開闊。

          幸福歡樂只是一種感覺,與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。《論語(yǔ)》告知我們,為人不僅要拿的起放得下,還應(yīng)當(dāng)盡自己的力量去關(guān)心那些需要得到關(guān)心的人。我們常說予人玫瑰,手留余香,其實(shí)賜予比獵取更能使我們內(nèi)心布滿幸福感。現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了,集體多和諧,校內(nèi)多奇妙!我得修煉。“人與人之間,事情與事情之間的比較,沒有單純的技巧高下之分,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。

          “誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單,但蘊(yùn)含的是老師的愛心,論語(yǔ)包含的東西,是精神上的追求,值得思索的,還太多。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文10

          孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》,工作之余,茶余飯后,我也捧起這本書。感覺在不同的時(shí)期、通過不同的視覺學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,讓我懂得了許多做人的道理。

          比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,我們?nèi)绾慰创鼈,在《論語(yǔ)》中就能找到答案!墩撜Z(yǔ)》中說到,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說:“別人都有兄弟,偏偏我沒有!笨鬃拥牧硪粋(gè)學(xué)生子夏就說:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間里接受下來。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,他們有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園,這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來面對(duì)?天災(zāi),人們無法預(yù)見、有時(shí)又無法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),只有去接受它。不要過分地糾纏在里面,整日呼天喊地,這只會(huì)加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

          此外,還要加強(qiáng)自身的`修養(yǎng)。除了樹立明確的目標(biāo)之外,還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。

          曾子曰:“吾日三省吾身;

          為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”也就是說:我每天必定用三件事反省自己,替人謀事有沒有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處?師長(zhǎng)的傳授有沒有復(fù)習(xí)?曾子所說的“三省”說了兩個(gè)方面:一是修己,一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信,誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不欺己。替人謀事要盡心,盡心才能不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事,修己要貫穿整個(gè)人生,要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),求取新知識(shí),不能停下來,一停下來,就會(huì)僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系,使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后,他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”在生活中總結(jié)體驗(yàn),不是很愉快嗎?有志同道合的知音來相聚,不是很快樂嗎?沒有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界。《@一切都不是虛無飄渺的,而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。

          不好犯上,而好作亂者,未之有也!币粋(gè)對(duì)人謙恭友愛的人,很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此,那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無疑就非常安定了。

          如何做人,是一個(gè)終生的課題。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀,細(xì)心地體會(huì),努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升,我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文11

          《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷史上具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!

          他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

          打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

          建國(guó)已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的'力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。

          一、要勤學(xué)善悟,學(xué)以致用

          讀完《論語(yǔ)》之后,腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,但整篇文章下來,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,提倡“不恥下問”的精神!叭诵,必有我?guī)熝伞,“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)!肮び破涫拢叵壤淦;士欲宣其義,必先讀其書!毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人,只有通過不斷的學(xué)習(xí),才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮,其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式:“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素,說明要取得任何方面的成功,都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神,更是一種方法,就是要勤學(xué)、勤記、勤思,“溫故而知新”。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!

          “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干,就必須認(rèn)真讀書和思考,兩者不可廢,要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備,形成自己有理有據(jù)的判斷,那就是要勤奮學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,善于總結(jié),定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉,不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”,才能有所提高,才能在自我成長(zhǎng)的過程中事半功倍;得“悟”就會(huì)豁然開朗,對(duì)新問題有新的辦法,而不是束手無策?鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。

          “德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币簿褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

          二 、愛人猶如愛己 ,敬人猶如敬己。

          子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁!币馑际侵冈诩揖托㈨樃改;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,在外要團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛,得到他人的尊重,但為什么自己付出了什么,卻很少去思考。有的人唯我至上,目空一切,任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話,不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人,就難得到別人的尊重,特別是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂的人,更不容易做到自尊自愛,因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心,真心贊揚(yáng)他人,真心對(duì)待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。

          在日常工作中,真心對(duì)待每一位前來辦事的市民,對(duì)所提出的問題要一一解答,為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

          三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀

          每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度!墩撜Z(yǔ)》的精華之一就告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告 訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中,孔子提倡“不在其位不謀其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位,做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校,要想在工作中有所作為,真正勝任本職工作,就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩,作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒有能力顧及,我們所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事,那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,是一個(gè)積極向上的集體。

          四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

          《論語(yǔ)》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn),具有極大繼承價(jià)值,有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個(gè)故事,使我印象很深刻:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通過這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的,臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

          出了抗議:我本是兄弟,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們,當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時(shí),其前提就是自己是否有可比性,比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力,因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo),其目標(biāo)應(yīng)是催人向上,奮發(fā)有為,這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。常言道,你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!孔子說:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成!睂⒀酃夥砰L(zhǎng)遠(yuǎn)些,你才會(huì)收獲更多。

          讀《論語(yǔ)》,讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊,《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說,天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天,而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文12

          《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大思想家孔.的弟.及再傳弟.對(duì)孔.及其弟.的言行的記錄,其核心思想是“仁”!墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,特別論述了怎樣做人的為人之道。

          在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中,我頗有感受。

          “不患人之不己知,患不知人也!

          這句話的意思是說不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中,假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮,多站在對(duì)方的角度上想問題、做事,我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。然而,當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢?

          還記得剛買電腦那陣兒,本來狹小的寢室一下.多出了五臺(tái)電腦,每個(gè)人都想把.機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異,為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn),電腦布局模式不斷更改,弄得寢室沒有一絲“溫暖”,悶得人難受。后來我們冷靜了下來,試著為對(duì)方考慮,大家彼此道了歉,都做出了讓步,最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間,為了共同目的,我們終于和好如初,又是好姐妹。

          “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!

          學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得,思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的!墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí),更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里,我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠,對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識(shí)。

          暑假,我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣(全國(guó)的貧困縣之一)。盡管只有短短的.七天時(shí)間,在那里的每一幕都牢牢留在我心里,讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差,沒有書桌、椅.、圖書,教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人,有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課,有些孩.每一次都會(huì)走上半天的山路,學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。

          在返程的路上我一直在思考一個(gè)問題:為什么山里的孩.小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后,他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢?當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢?而我們又能為他們做些什么呢?

          在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)!墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,學(xué)而思,思而學(xué),必定有益。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文13

          《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期宏大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論!墩撜Z(yǔ)》是一顆絢爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀唯恐就是《論語(yǔ)》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的才智。

          “見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能安靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提示著我見到比自己還有賢能的人,應(yīng)當(dāng)要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)當(dāng)存有嫉妒之心。假如是見了沒有才德的人,也應(yīng)當(dāng)自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

          社會(huì)進(jìn)展日新月異的今日,同樣的我們也要調(diào)整自己的'心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟伴侶交往有沒有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒有不專心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

          我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!币簿褪钦f求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂,假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用歡樂的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的很多同學(xué)也像我說的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比苦痛的事情,假如他們讀了這句話肯定會(huì)振聾發(fā)聵的。

          正如宋朝宰相趙普所說的:“以半部論語(yǔ)治天下!庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,信任你會(huì)比我的收獲更多的。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文14

          《論語(yǔ)》像一滴水珠,雖缺少擲地有聲的力道,但多了慢慢滲透的滋潤(rùn)。細(xì)細(xì)品讀,它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度,令人警醒,催人奮進(jìn)。

          在書中,曾子有這樣的話:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”日常生活里,時(shí)時(shí)把目光投向自己,以我為鑒,矯枉過正,立品行,闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。

          回顧自身,“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象:手頭堆著辦不完的事情,肩頭壓著干不完的`工作……忙得好像沒有時(shí)間來反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步,反思像一面鏡子,可以反躬自審,認(rèn)清自我,有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己:今天是否做了無聊無益的事情?今日事今日完成了嗎?今天過得充實(shí)而快樂嗎?有了答案,工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。

          孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝!睆闹锌梢钥吹教搼讶艄、勤學(xué)好問,看到教育家敬重他人的崇高境界。因此,我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣,為何能夠名垂千古。

          工作中,我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況,定目標(biāo),堅(jiān)信心,比鉆勁,于丘壑處仰望明月,于心中裝有大未來。只要有了對(duì)目標(biāo)的熱切追求,在經(jīng)過一定的歷練,我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn),成功的大門其實(shí)是虛掩著的——誰仰之,誰鉆之,誰都會(huì)有精彩的未來。

          子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”讓我們“博學(xué)而篤志,切問而近思”,拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧。

        《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文15

          我們?cè)谌粘I钪薪?jīng)常使用的很多成語(yǔ)、名句都是出自《論語(yǔ)》,當(dāng)我們脫口而出或者在寫作時(shí)自然引用這些成語(yǔ)名句時(shí),往往并沒有意識(shí)到我們正在用孔子的思想來為自己的觀點(diǎn)服務(wù),由此可見,兩千五百多年來,孔子所倡導(dǎo)的儒家文化其實(shí)一直在潛移默化地浸潤(rùn)和影響著中國(guó)人的思想和言行,這大概這就是《論語(yǔ)》的魅力所在吧。

          學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎感悟?梢赃@樣說“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”這句話基本上讀過中學(xué)的人都知道,沒有讀過書的人也會(huì)比較熟悉。因?yàn)樗钦撜Z(yǔ)的第一句話,在中學(xué)的課本里也收錄了,同時(shí)在生活中也成了勸學(xué)和如何形成學(xué)習(xí)方法的金玉良言。

          這句話的一般意思是說學(xué)習(xí)的時(shí)候及時(shí)復(fù)習(xí),那么學(xué)習(xí)就很愉快了。

          但我們誰都知道,學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事,無論成績(jī)好的還是成績(jī)差的,我相信都獲多獲少地有這種體會(huì)。

          既然是一件很痛苦的事,我相信孔子也經(jīng)受過,我們從孔子其人中可以看出,即便是他不會(huì)完全痛苦,那也會(huì)有的時(shí)候會(huì)痛苦。

          復(fù)習(xí)時(shí)再次學(xué)習(xí)原來的內(nèi)容,既然原來學(xué)習(xí)的時(shí)候已經(jīng)很痛苦,難道再一次學(xué)習(xí)就不會(huì)痛苦嗎我想更會(huì)。這好比舊傷上撒把鹽,無限許多新愁。這又怎么能夠快樂呢一件事情要快樂又幾種方式:其一我自己的選擇,是我想要做的;其二盡管不是我想要的,但我漸漸形成了習(xí)慣,最后成為一種條件反射式的想要,就像抽煙一樣,其實(shí)剛抽煙是很痛苦的。

          所以,對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,我的理解是:學(xué)習(xí)的時(shí)候使之成為習(xí)慣,這樣不僅不會(huì)痛苦,還會(huì)非?鞓。

          所謂習(xí)慣成自然,而自然的就是快樂的。

          我們學(xué)習(xí)是這樣,我們的生活和工作也是這樣。早上多睡一會(huì)兒是很舒服的事,特別是寒冷的.早上,能夠躲在暖烘烘的被窩,那時(shí)一件十分享受的事情。我有一個(gè)朋友,還是一個(gè)女的,就從來不會(huì)睡懶覺,平時(shí)她的工作也非常忙,不管多晚睡,她早上都會(huì)很早起來。當(dāng)然,如果天亮再睡可能例外了。后來我問她怎么能夠做到,她說這是她媽媽從小給她養(yǎng)成的習(xí)慣,而且不起來就不舒服。多么偉大的母親!可見習(xí)慣的力量是多么重大。

          我們工作也是這樣,我們?cè)诠ぷ魃系氖〔皇枪ぷ鞅旧頌殡y我們,而是我們的習(xí)慣在為難工作,最后這兩方面作斗爭(zhēng),這樣對(duì)習(xí)慣的持有者會(huì)產(chǎn)生深刻的影響,無論是正面的還是反面的。

          我們現(xiàn)在很多家庭都對(duì)孩子的教育非常重視,只要是為了孩子教育,什么方法和投入都會(huì)用上。我認(rèn)為,孩子只要教會(huì)他們一個(gè)東西就可以了,那就是教會(huì)他們?nèi)绾勿B(yǎng)成好的習(xí)慣。有了這個(gè)方式,他們就會(huì)養(yǎng)成一系列的好習(xí)慣,最后的學(xué)習(xí)只不過的水到渠成的事情,正所謂“不亦說乎”。

          可見習(xí)慣就是一生。

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