讀書與人生演講稿
讀書與人生
——在西北大學(xué)“暢談雅論大講堂”上的演講
各位同學(xué)、校友：
今天非常榮幸應(yīng)邀回到母校做這個(gè)主題發(fā)言，感謝大家給我這么一個(gè)溫暖的真誠(chéng)的交流機(jī)會(huì)。我口才不好，但我盡量用好的口才來表達(dá)我的思路和觀點(diǎn)。我想，大家一定會(huì)“心有靈犀一點(diǎn)通”的。因?yàn)�，你們現(xiàn)在的大學(xué)生活也是我過去的讀書生活，我現(xiàn)在的人生之路也是你們以后會(huì)走的人生之路。所以，這種“共同點(diǎn)”，便是我們今天能夠走在一起“暢談雅論”的基礎(chǔ)。
本來，按照原先預(yù)定的主題，我應(yīng)該給大家講講我熟悉的《文學(xué)與生活》�？墒牵@個(gè)主題太大了，不是一本書，也不是一堂課，更不是一個(gè)人能夠講完的。而且，也不太現(xiàn)實(shí)。因此，我只想具體地結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)劇蹲x書與人生》的一些感悟，希望與大家分享。
我們知道，文化是一個(gè)民族的血脈。在當(dāng)今全球化的背景下，國(guó)學(xué)傳承的作用愈加凸顯，我們有責(zé)任拾起自己的文化，將中華傳統(tǒng)文化博大精深的信息收集整理，去其糟粕，取其精華，傳于后人。國(guó)學(xué)的傳承重在繼承國(guó)學(xué)精神，而非形式上的模仿。
經(jīng)常有人言及“讀萬卷書，行萬里路”這句話，其實(shí)個(gè)中自有深義，蘇轍在某篇文章中說，孟子曾夫子自道：我善養(yǎng)吾浩然之氣，其文章便凸現(xiàn)出寬厚宏博，充乎天地之間的磅礴征象，太史公司馬遷周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。一個(gè)治學(xué)者在走精專之路的同時(shí)，還能博觀約取，兼具雜學(xué)，明乎“讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)”的道理，想來即是自我玉成的最佳前提。
宋代《神童詩(shī)》中30多首，第一首就是“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高”。這句話充分地體現(xiàn)了自宋代讀書已經(jīng)是很重要的事，至今也影響了我們1000多年。
世界上有兩門課：一門人文，一門科學(xué)，那些在科學(xué)上為人類作出重大貢獻(xiàn)的大師們，留下的珍貴遺產(chǎn)就是書，我們要想了解、傳承和發(fā)揚(yáng)就必須讀書。而讀書的方法，我認(rèn)為最根本的是自學(xué)和讀書習(xí)慣的養(yǎng)成。中國(guó)是文明古國(guó)，了解、學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用“揚(yáng)棄”的態(tài)度、“拿來主義”的精神對(duì)待祖先留下的文化資源,既是對(duì)傳統(tǒng)的尊重,又是對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的積極回應(yīng)。
莊子曾說：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”意思是：油脂在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火也燃盡了，但火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時(shí)候。莊子解讀了中華文化延續(xù)的玄機(jī)，在于薪火相傳。傳承的主要途徑在于閱讀，因?yàn)闀臼侨祟愔腔酆臀拿鞯姆e累。
數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書。孔子主張多讀書，并注意興趣培養(yǎng)，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！倍靡稽c(diǎn)不如喜歡，喜歡不如以之為樂。喜歡一個(gè)事即使再累也沉浸在享受中。
人類之所以是萬物的靈長(zhǎng)，區(qū)別于草木禽獸，最明顯的標(biāo)志就是有語言文字，書籍則是文字的載體，翔實(shí)記錄著人類的精神文化遺產(chǎn)。
在我看來，讀書首先是一種靈魂生活，也是調(diào)養(yǎng)心性獨(dú)觀眾妙的一種悟道方式，同時(shí)還是通向?qū)W問淵藪的唯一門徑。人類的精神譜系及文化氣脈需要爝火相續(xù)的傳承，一個(gè)不讀書的人侈談什么開宗立派顯然是“野狐禪”，妄自立說，斷非正確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和治學(xué)精神。
近年來，社會(huì)上出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”，如穿漢服、行跪拜禮、讓孩子背“三字經(jīng)”等，這說明幾千年的文化傳統(tǒng)是斬不斷的，它有強(qiáng)大的生命力。同時(shí)“國(guó)學(xué)熱”也體現(xiàn)了民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需要。但國(guó)學(xué)是什么，它的傳承之路在哪里，也是值得我們認(rèn)真思考的。說起讀書，我經(jīng)常想起：“讀書，是最低門檻的高貴�！边@句話說得真好。
就“國(guó)學(xué)傳承”而言，我個(gè)人分了三個(gè)角度。在學(xué)術(shù)角度，加深對(duì)它的研究，與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在行業(yè)角度，提煉東方智慧，將國(guó)學(xué)思想融進(jìn)企業(yè)管理之中，提高企業(yè)的凝聚創(chuàng)新力；在社會(huì)角度，從社會(huì)生活入手，以文化和藝術(shù)的形式開展具有廣泛參與性的活動(dòng)，進(jìn)而提升民眾的民族認(rèn)同感、自信心和歸屬感，建設(shè)共有的精神家園。
現(xiàn)在，圖書市場(chǎng)琳瑯滿目，文化活動(dòng)層出不窮，但我認(rèn)為，讀書重要的是思考，不僅要思考書里的內(nèi)容，還要思考這本書能夠帶給我們什么正面的能量。書，對(duì)人的精神引導(dǎo)很重要，讀書萬不能跟著流行趨勢(shì)走，對(duì)于那些可以幫助、指導(dǎo)我們的書要看，培養(yǎng)良好的道德和獨(dú)立的人格才是讀書的目的和重中之重。
讀書，不僅是一件高貴的事，也是一件快樂的事，是人類最優(yōu)美的姿態(tài)，那么，讀者就是一個(gè)最美好的身份。作為一個(gè)知識(shí)青年，讀書是我們的職業(yè)要求，是為人師表的立身之本，同時(shí)一個(gè)人讀書的境界決定他人生的高度。
我的看法是，讀書要分別書籍緩急輕重，知道哪幾部書是必須細(xì)讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書只要放在架上不必動(dòng)，等到我們用得著它的時(shí)候才去查考的。要懂得這個(gè)法子，只有多看書目，研究一點(diǎn)目錄學(xué)。我們的讀書，是要借了書本子上的記載尋出一條求知的路，并不是要請(qǐng)書本子來管束我們的思想。讀書的時(shí)候要隨處會(huì)疑。換句話說，要隨處會(huì)用自己的思想去批評(píng)它。
讀書也好，治學(xué)也好，是不宜給自己劃定一個(gè)框子的，相反應(yīng)該隨緣。接觸社會(huì)層面多了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自古至今很多成功人士都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：勤于學(xué)習(xí)、樂于思考、善于總結(jié)、敢于自省、勇于創(chuàng)新�？梢赃@樣說，這“五個(gè)基本點(diǎn)”是培養(yǎng)一個(gè)民族高貴品質(zhì)的精髓。
關(guān)于讀書與人生的關(guān)系，我認(rèn)為“軟實(shí)力決定人生的高度”。中國(guó)的三大功夫明星：李小龍、成龍、李連杰之中成就最高的是李小龍，這很大一部分取決于他讀書多，富有哲學(xué)思想。
那么，究竟該怎樣讀書呢？以“武功”為例，指出所謂“武”便是“招數(shù)”所謂“功”便是“力量”，兩者缺一不可。讀書也是如此，課堂上要求讀的書是“功”，是必修；業(yè)余書籍是“武”，是選修。大學(xué)生要加強(qiáng)讀書，將軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為硬道理，學(xué)以致用。
剛大學(xué)畢業(yè)那幾年，我曾擔(dān)任過一段學(xué)校老師，那時(shí)就激發(fā)了我的讀書欲望，但我仍感文化底子薄需要讀書，雖然那時(shí)居無定所且囊中羞澀，但我總是想盡方法或借或找《二十四史》、《史記》等國(guó)學(xué)名著，我始終認(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的根源和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
讀書，不僅是一件高貴的事，也是一件快樂的事，是人類最優(yōu)美的姿態(tài)，那么，讀者就是一個(gè)最美好的身份。作為一個(gè)知識(shí)青年，讀書是我們的職業(yè)要求，是為人師表的立身之本，同時(shí)一個(gè)人讀書的境界決定他人生的高度。
說到“讀書與人生”這個(gè)話題，感慨頗多。這個(gè)范疇也很大。這里，我想更具體化一點(diǎn)來闡明一下思路。
其實(shí)，大多非專業(yè)研究人員的'“文學(xué)觀”，就是讀書與生活的關(guān)系。
或者說，文學(xué)作品跟社會(huì)生活有極大關(guān)系的。真的是，息息相關(guān)。
這里，我想根據(jù)我的親身體會(huì)，談一談我們的讀書生活。
我覺得，一個(gè)人生活狀況的好壞，決定著心理需求和精神價(jià)值取向。這使我突然想起，上大學(xué)那陣子，特別喜歡讀作家路遙的小說。其中，最喜歡讀的是他的成名作《人生》。這本書，可以說是我那時(shí)的枕邊書。為什么這樣說呢？
因?yàn)椋@部作品真實(shí)反映上世紀(jì)改革時(shí)期陜北高原中國(guó)農(nóng)民家庭子女生活現(xiàn)狀以及命運(yùn)該何去何從，一個(gè)很具有代表性的社會(huì)現(xiàn)象。路遙在這篇小說里塑造了高加林這個(gè)典型人物的鮮活形象。
那么，高加林是個(gè)什么樣的人物形象呢？我們從他的身上看到了什么？或者說，《人生》這部書給我們帶來了怎樣的問題和思考？恐怕真的是“仁者見仁智者見智”了。
首先，我們知道，高加林來自貧窮落后的農(nóng)村，是一個(gè)躊躇滿志，渴望讀書努力改變自己命運(yùn)的普通青年。要明白，他可不是現(xiàn)在社會(huì)上流行的“官二代”或“富二代”，更不是“高富帥”和“白富美”，他就是一個(gè)普普通通農(nóng)民的兒子。
但路遙筆下的高加林，雖然出身于農(nóng)家，卻不安現(xiàn)狀，一心想脫離傳統(tǒng)生活的束縛，通過努力奮斗來改變自己的命運(yùn)。遺憾的是，這么個(gè)涉世不深、思想單純的有志青年，卻在迅速發(fā)展的社會(huì)大潮中做出了失衡的選擇，導(dǎo)致最終命運(yùn)的悲劇。為什么在這里我用了“失衡“二字，而不用”錯(cuò)誤”？特別說明一下：我認(rèn)為，一個(gè)思想單純的社會(huì)青年，初出茅廬，肯定會(huì)四處碰壁的，有時(shí)候，這些碰壁并不是他個(gè)人的錯(cuò)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就那樣，誰也無法超越它。
小說是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。社會(huì)生活瞬息萬變，我們永遠(yuǎn)無法預(yù)知下一秒會(huì)發(fā)生什么。正如高加林在當(dāng)教師時(shí)不知道社會(huì)的殘酷，盡管苦苦奮斗還會(huì)讓他再次淪為農(nóng)民，在他當(dāng)農(nóng)民的時(shí)候，他也不知道自己后來能重新回到他夢(mèng)寐以求的城市，而他在城市正準(zhǔn)備好好實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)時(shí)，更不知道他自己又要重新回到農(nóng)村。
也許我們?cè)诒г股鐣?huì)的種種不公。但我想說的是，社會(huì)本來就如此，沒有絕對(duì)的公平。我覺得，世界上只有兩種事是公平的：一是時(shí)間，二是死亡。所以，我們惟有在有限的時(shí)間里做出更多事，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而不是怨天尤人。無法預(yù)知又怎樣，人生本就如此，也不必太糾結(jié)于此，做好當(dāng)下，足矣！
這便是《人生》這部?jī)?yōu)秀作品帶給我們的重要啟示和思考。
什么是人生？我想問一問各位，我們的人生是什么？
恐怕每個(gè)人的答案都不一樣的。事實(shí)告訴我們：人生就是從降生到死亡的過程，而這過程怎么走就是人生。
我個(gè)人認(rèn)為，人生就是在這過程中對(duì)生活的種種選擇，或?qū)蝈e(cuò)。每個(gè)人都有選擇生活的權(quán)利，但現(xiàn)在對(duì)于我們來說選擇的機(jī)會(huì)多了，倒讓我們手足失措，迷茫了。高加林人生的最后失誤，就是他缺乏一種堅(jiān)定的信念，對(duì)生活搖擺不定，看到什么好就愛什么。年輕人對(duì)生活充滿好奇這很正常，對(duì)美好的事物充滿向往也是情理之中，但高加林們卻心浮氣躁，在理想與現(xiàn)實(shí)中偏離了軌道。準(zhǔn)確地說，就是定位不準(zhǔn)，對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清。
實(shí)際上，這也是很多人的致命缺點(diǎn)。我們看路遙的《人生》，看高加林的人生，何嘗不是在看我們自己的人生？
因此，最后我想說，不管我們?nèi)绾芜x擇，就一定要堅(jiān)定信念，就算錯(cuò)了，也不必垂頭沮喪，過錯(cuò)也是試金石，大不了重頭再來。
而要在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)自己的理想，走上成功的頂峰，那就多讀一讀那些閃爍著人性思想光芒的書籍吧，因?yàn)椤皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”！謝謝大家！
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